Rituelle Ganzwaschung (Ghusl)

Definition von "Ghusl"

Ghusl (arabisch غسل: Ganzkörperwaschung) heisst wörtlich übersetzt: "Waschung bei der Wasser auf etwas gegossen wird". Im islamischen Verständnis, versteht man "Ghusl" als Waschung des gesamten Körpers mit Wasser, dass die Eigenschaften "rein und reinigend" besitzt (S. Wasser). Man kann Ghusl auch kurz mit ritueller Ganzkörperwaschung übersetzen.

Die Vorzüge von Ghusl

Belohnung von ALLAH

Da der Ghusl an sich schon eine gottesdienstliche Handlunge (arab.: 'Ibadaa) ist, erhält man von Allah dem Barmherzigen einen hohen Lohn dafür.

Gesundheitliche Vorteile

Für die Gesundheit ist die rituelle Ganzkörperreinigung sehr wichtig. Da das Individuum sich regelmäßig am Körper rituell reinigt und es nicht nur ein bloßes Duschen ist, bewirkt es bei ihm ein besseres Körpergefühl und hat mehr gesundheitliche Vorteile als das normale Duschen.

Wann Ghusl notwendig oder empfohlen ist

Wann Ghusl Pflicht ist

Pflicht (arab.: Fardh) ist es dann, wenn man sich im Zustand der großen Unreinheit (arab.: Hadath akbar) befindet. Nach dem Eintritt der großen Unreinheit (arab.: Hadath akbar) kann man den Zustand der Reinheit nur mit Ghuls (Ganzkörperwaschung) wiederherstellen. Nach dem Ghusl befindet man sich im Zustand der vollen Reinheit (arab.: Tahara), was notwendig ist um gottesdienstliche Handlungen (arab.: Ibadat), wie z.B. das Gebet, Fasten usw. verrichten zu können.

Dinge, die den Zustand der großen Unreinheit hervorrufen und damit die rituelle Ganzwaschung zur Pflicht machen:

1. nach einem Samenerguß, begleitet von Lust und Erregung (im Schlaf oder im wachen Zustand). Nach einem Samenerguß ohne Lust und Erregung (im Schlaf, oder im wachen Zustand), z.B. durch Krankheit, Kälte, Müdigkeit etc., ist nach der Meinung der meisten Fiqh-Gelehrten keine rituelle Ganzwaschung (Ghusl) erforderlich.
2. nach dem Geschlechtsakt (mit oder ohne Samenerguß). Hierbei ist nur die unmittelbare Berührung beider Geschlechtsorgane ausschlaggebend.
3. nach dem Ende der Menstruation (arab.: Haidh) und Wochenflusses (arab.: Nifas). "Und sie fragen dich nach der Menstruation. Sag: ‚Sie ist eine Beschwerlichkeit, so enthaltet euch (des Geschlechtsverkehrs mit den) Ehefrauen während der Menstruation, und vollzieht mit ihnen keinen Geschlechtsverkehr, bis sie sich rituell reinigen. Und wenn sie sich rituell gereinigt haben, dann verkehrt mit ihnen da, wo ALLAH es euch gebot.‘ Gewiß, ALLAH liebt die stets Reumütigen und die sich rituell Reinigenden." (Quran, 2:222)
4. bei verstorbenen Muslimen. Diese Ganzwaschung des Leichnams sollte von einem Muslim des gleichen Geschlechts durchgeführt werden. Märtyrer, die im Kampf auf dem Wege ALLAHs fielen, werden ohne rituelle Ganzwaschung beerdigt.
5. bei Konversion zum Islam. Unmittelbar nach Ablegung des Islam-Bekenntnisses (Schahada) muss eine rituelle Ganzwaschung (Ghusl) durchgeführt werden.

Wann Ghusl Sunna ist

Emfpohlen (arab.: Mustahabb bzw Sunna) den Ghusl durchzuführen ist es dann, wenn man den Körper reinhalten möchte, ohne das ein triftiger Grund vorliegt.

Situationen und Zeiten an denen es empfohlen ist die Ganzwaschung durchzuführen:

1. am Freitag.
2. an den beiden Festtagen, dem Fastenbrechenfest am Ende des Fastenmonats Ramadhan und dem Opferfest.
3. für Personen, die den Leichnam eines Verstorbenen gewaschen haben.
4. beim Eintritt in den Zustand der Weihe (arab.: Ihram) bei der Hadsch und der 'Umra.
5. nach dem betreten der Stadt Mekka.
6. vor dem Aufenthalt in Arafat am 9. Dhul-Hidscha (12. Monats des islamischen Mondkalenders).

Wie man die rituelle Ganzwaschung verrichtet

In einigen Teilen des Ghusl unterscheiden sich die vier Fiqh-Schulen zwischen den Pflicht und Sunna-Teilen:

Handlung /Rechtsschule	Hanafiyya	Malikiyya	Schâfiyya	Hanbaliyya
Niya (Absicht)	Sunna	Fard	Fard	Shart
Waschung des ganzen Körpers	Fard	Fard	Fard	Fard
Madmada (Mundwaschung)	Fard	Sunna	Sunna	Fard
Istinshāq (Nasenwaschung)	Fard	Sunna	Sunna	Fard
Waschen des (erreichbaren) Inneren aller Körperöffnungen (außer Mund und Nase)	nicht überliefert	Fard	nicht überliefert	Fard
Takhlil (Reiben der Haut und des Körperhaares während der Waschung)	Sunna	Fard	Sunna	Sunna
Muwālāt (Ununterbrochene Abfolge der Handlungen)	Sunna	Fard	Sunna	Sunna

Erfordernisse

Janāba

Janāba ist ein Zustand. Man befindet sich erst in diesem Zustand

a) Entweder durch Ejakulation, sei es beim Mann oder bei der Frau oder b) Die Berührung des Penis' vom Manne mit der Vagina der Frau

Haid

Menstruation

=== Nafās === Blutungen bei der Geburt und Monatsfluß

Tod

die Leiche muss praktisch nach dem Prinzip des Ghusl gewaschen werden, nach der Hanefitischen Rechtsschule, muss auch der Märtyrer gewaschen werden. Wohingegen die anderen drei Rechtsschulen die Ansicht vertreten, dass ein Märtyrer vor dem Begräbnis nicht gewaschen wird.

Hadithe

Freitag

Abu Sa`id Al-Chudryy radia Allâhu anh berichtete, dass der Prophet Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm sagte:

"Der Ghusl des Körpers am Freitag ist jedem Volljährigen* Pflicht!"

(Sahih Al-Bucharyy Nr. 0858)(Vgl. dazu Hadith Nr. 0877, 0879 und 0880; Sahih Muslim Nr. 1397)

(*Die Volljährigkeit eines Menschen beginnt nach der Schari`a mit der Geschlechtsreife.)

`Abdullah Ibn `Umar radia Allâhu anhum berichtete, dass der Gesandte Allahs Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm sagte:

„Wenn jemand von euch zum Freitagsgebet kommt, soll er vorher den Ghusl seines Körpers vorgenommen haben.“

(Vgl. dazu Hadith Nr. 0858, 0879 und 0880; Sahih Muslim Nr. 1393)

(Sahih Al-Bucharyy Nr. 0877)

'Amr Ibn Sulaim Al-Ansaryy radia Allâhu anh berichtete:

"Ich bin Zeuge für Abu Sa'id, dass er folgendes sagte:»Ich bin Zeuge für den Gesandten Allahs Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm dass er folgendes sagte: "Der Ghusl des Körpers am Freitag ist jedem Volljährigen Pflicht ferner (ist es ihm Pflicht), dass er seine Zähne putzt und Parfüm berührt*, wenn er welches hat!"«..."

(Sahih Al-Bucharyy Nr. 0880)

(* Das "Berühren" von Parfüm bedeutet "Intensität des Duftes und Aufdringlichkeit vermeiden". Dies ist ein Hinweis für eine Mäßigung bei der Benützung von Parfümsorten, damit der Mensch wohlriecht, ohne den anderen eine Belästigung zu verursachen. Vgl. dazu Hadith Nr.0858, 0877und 0879)

Salman Al-Farisy radia Allâhu anh berichtete, dass der Prophet Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm sagte:

„Keiner von euch wird sich am Freitag dem Ghusl seines Körpers unterziehen, sich soweit reinigen, wie dies ihm nur möglich ist, sich von seinem (duftenden) öl pflegen oder sich von dem Duft seines Hauses parfümieren*, alsdann hinausgehen und (auf dem Weg) nicht zwischen zwei Personen laufen (um sie voneinander zu trennen), dann beten, was ihm zur Pflicht gemacht ist, und zuhören, wenn der Imam spricht, ohne dass ihm (jede Sünde) vergeben wird, die zwischen diesem und dem vergangenen Freitag zurückliegt.“

(Sahih Al-Buchari Nr. 0883)

`A´ischa radia Allâhu anha, berichtete:

Die Leute kamen zum Freitagsgebet in Gruppen aus ihren Häusern in Al-`Awali (die Dörfern um Madina). Sie trugen Obergewänder, die mit Staub bedeckt wurden. Aus diesem Grund rochen sie unangenehm. Einer von ihnen kam zum Gesandten Allahs Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm während er bei mir (zu Hause) war. Da sagte der Gesandte Allahs Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm:

"Ihr sollt an diesem Tag (Freitag) den Ghusl vollziehen!"

(Sahih Muslim Nr. 1398)

Abu Huraira radia Allâhu anh, berichtete: Der Gesandte Allahs Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm sagte:

"Wer am Freitag den rituellen Ghusl vornimmt und dann am Morgen (in die Moschee) geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der eine Kamelstute opfert. Wer in der nächsten Stunde geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der eine Kuh opfert. Wer in der dritten Stunde geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der einen gehörnten Bock opfert. Wer in der vierten Stunde geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der eine Henne opfert. Schließlich wer in der fünften Stunde geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der ein Ei opfert. Wenn der Imam in Erscheinung tritt, dann kommen die Engel, um die Predigt zuzuhören."

(Sahih Muslim Nr. 1403)

(Nach der islamischen Zeitrechnung beginnt der Tag nicht am Mitternacht, sondern nach dem Sonnenuntergang des vorangegangenen Tages, d. h. der Donnerstag endet am Sonnenuntergang und damit fängt der Freitag an. Auf Grund dieser Regel kann man die Gesamtwaschung schon am Donnerstagabend vornehmen.)

Durchführung

A'ischa radia Allâhu anha Gattin des Propheten Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm berichtete:

"Der Prophet Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm pflegte - wenn er eine Ghusl nach dem Geschlechtsverkehr* vornahm - mit der Waschung seiner beiden Hände zu beginnen dann wusch er sich genauso wie für das Gebet danach führte er seine Finger ins Wasser, ging damit durch sein Haar und berührte dabei die Kopfhaut dann holte er Wasser mit beiden Händen dreimal und goß es jedes Mal über seinen Kopf. Anschließend goß er reichlich Wasser über sich in der Weise, daß es seine ganze Körperhaut hinunterlief."

(* Siehe Hadith Nr. 0230, 0249f., 0261 und die Anmerkung dazu)

(Sahih Al-Bucharyy Nr. 024)

Maimuna radia Allâhu anha Gattin des Propheten, Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm, berichtete:

"Der Gesandte Allahs Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm wusch sich genauso wie für das Gebet, mit Ausnahme seiner beiden Füße danach wusch er seinen Genitalbereich* und säuberte ihn gründlich dann goß er reichlich Wasser über sich, rückte etwas von der Stelle und wusch seine beiden Füße. Das war sein Ghusl nach dem Geschlechtsverkehr."

(Siehe auch Hadith Nr. 0230, 0248f., 0261 und die Anmerkung dazu)

(Sahih Al-Bucharyy Nr. 024)

A'ischa radia Allâhu anha berichtete:

"Ich nahm gewöhnlich den Ghusl zusammen mit dem Propheten Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm vor, und wir beide* bedienten uns eines einzigen Wasserbehälters, den man Faraq nannte."

(Siehe Hadith Nr. 0230, 0248ff., 0261 und die Anmerkungen dazu)

(Sahih Al-Bucharyy Nr. 025)

'A'ischa radia Allâhu anha berichtete:

"Ich nahm gewöhnlich den Ghusl zusammen mit dem Propheten Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm vor, und wir beide bedienten uns eines einzigen Wasserbehälters, in dem unsere Hände wechselweise eintrafen."*

(*Siehe Hadith Nr. 0230, 0248ff. und die Anmerkungen dazu)

(Sahih Al-Bucharyy Nr. 026)

Maimuna radia Allâhu anha berichtete:

"Der Gesandte Allahs Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm stellte Wasser für seinen Ghusl nach dem Geschlechtsverkehr hin er goß zwei- oder dreimal Wasser mit seiner rechten Hand auf seine linke Hand, dann wusch er seinen Genitalbereich danach schlug* er mit seiner Hand, zwei- oder dreimal auf den Boden - oder gegen die Wand -. Dann spülte er Mund und Nase und wusch sein Gesicht und seine beiden Arme, goß dann reichlich Wasser über seinen Kopf und wusch seinen Körper anschließend rückte er wenig von seiner Stelle und wusch seine beiden Füße. Ich brachte ihm ein Tuch**, und er lehnte es nicht ab, fuhr aber fort, das Wasser mit der Hand abzuschütteln."

(Sahih Al-Bucharyy Nr. 027)

(*Das Schlagen auf den sandigen Boden oder gegen die rauhe Wand erfüllte zu jener Zeit den Reinigungseffekt der später von den Muslimen entdeckten Seifensubstanz aus verbranntem Holz und tierischem Fett an Stellen des Lagerfeuers. Vgl. unten den Abschnitt über den Tayammum, insbesondere im Hadith Nr. 0338. (**Hier liegt der Beweis für diejenigen Muslime vor, die das Handtuch zum Abtrocknen ihrer Haut nach der Gebetswaschung ablehnen wollen)

Zustand

A'ischa radia Allâhu anh berichtete:

"Wenn sich eine (von uns Frauen) im Dschanaba-Zustand* befand, nahm sie mit ihren beiden Händen Wasser und goß es jeweils dreimal auf ihren Kopf, alsdann auf ihre rechte Seite und anschließend auf ihre linke Seite."

(Sahih Al-Bucharyy Nr. 027)

(*Im Zustand des Hadath akbar (Große Unreinheit))

Abu Huraira radia Allâhu anh berichtete:

"Ich sah eines Tages den Propheten Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm während ich im Dschanaba -Zustand durch eine Straße in Al-Madina ging. Ich ging unauffällig weiter, erledigte meinen Ghusl und kam zurück. Der Prophet sagte:»Wo warst du, Abu Huraira?«Ich antwortete: »Ich war im Dschanaba-Zustand und mochte es nicht, dir im Zustand der Unreinheit Gesellschaft zu leisten.« Da sagte er:»Gepriesen sei Allah! Der Muslim wird niemals unrein sein.«"

(Sahih Al-Bucharyy Nr. 028)

(Nach diesem Hadith darf der Muslim den Ausdruck "unrein" weder für sich selbst noch für andere verwenden, wenn es sich um den Dschanaba-Zustand handelt, sondern den Ausdruck "dschunub")

Situationen

Abu Salama radia Allâhu anh berichtete:

"Ich fragte 'A'ischa, ob der Prophet Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm sich zum Schlafen hinlegte, wenn er sich im Dschanaba-Zustand befand, und sie antwortete: »Ja, und er tat es, nachdem er den Wudu' vorgenommen hatte.«"

(Siehe Hadith Nr. 028)

(Sahih Al-Bucharyy Nr. 0286)

Umar Ibn Al-Chattab radia Allâhu anh fragte den Propheten Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm:

"Darf sich einer von uns zum Schlafen hinlegen, wenn er sich im Dschanaba-Zustand befindet? ", und er antwortete: "Ja, wenn jemand von euch den Wudu' vorgenommen hat, darf er im Dschanaba-Zustand zu Bett gehen."

(Siehe Hadith Nr. 0286)

(Sahih Al-Bucharyy Nr. 028)

'A'ischa radia Allâhu anha berichtete:

"Der Prophet Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm pflegte - wenn er sich im Dschanaba-Zustand zum Schlafen legen wollte - seinen Genitalbereich zu waschen* und den Wudu' vorzunehmen."

(Sahih Al-Bucharyy Nr. 028)

(*Hier darf man auf die Notwendigkeit der Hygiene des Genitalbereichs hinweisen denn eine derartige Reinigung stoppt die bakterielle Entwicklung für mehrere Stunden während des Schlafs und beseitigt unangenehme Gerüche des Körpers. Siehe Hadith Nr. 0286 und 0287)

Abu Huraira radia Allâhu anh berichtete, daß der Prophet Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm sagte:

"Jeder Muslim ist Allah gegenüber dazu verpflichtet, dass er alle sieben Tage einen Tag wählt, an dem er sich den Ghusl seines Körpers unterzieht."

(Sahih Al-Bucharyy Nr. 0898)

Monatsregel

A'ischa radia Allâhu anha berichtete:

"Fatima, Tochter des Abu Hubaisch kam zum Propheten Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm und sagte: »O Gesandter Allahs, ich bin eine Frau, die ihre Monatsregel so oft erlebt, daß ich zu dem rituellen Zustand der Reinheit nicht gelangen kann! Soll ich nun das Gebet sein lassen?« Der Gesandte Allahs Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm sagte: »Nein! Denn es handelt sich dabei um eine Blutader, nicht um eine Monatsregel (so verfahre wie folgt): Wenn du deine Regel hast, so lasse das Gebet sein. Und wenn diese zu Ende ist, so wasche das Blut von dir ab und bete.«Und mein Vater sagte: »Dann wasche dich für jedes Gebet, bis diese Zeit wiederkehrt.«"

(Siehe auch Hadith Nr. 0227 und 0306f.)

(Sahih Al-Bucharyy Nr. 0228)

(Das Abwaschen des Blutes ist hier eine Art Säuberungsvorgang für das Kleid, erübrigt jedoch nicht den Ghusl des Körpers nach der Monatsregel als eine Vorbedingung für die Gültigkeit des Gebets.)

A'ischa radia Allâhu anha berichtete:

"Eine Frau fragte den Gesandten Allahs Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm wie sie den Gusl nach der Monatsregel vollziehen soll. Darauf unterwies er sie, wie sie den Ghusl vornehmen sollte und fügte hinzu:»Nimm dir einen Wollbausch, benetze ihn mit Moschus und reinige dich damit!«Sie sagte: »Wie soll ich die Reinigung vornehmen?« Darauf antwortete er: »Reinige dich damit!«Sie fragte: »Wie?« Der Prophet sagte:»Gepriesen sei Allah! Reinige dich!«*Ich zog sie dann an mich heran und erklärte ihr, daß sie damit auf die Körperstellen fährt, die mit dem Blut in Berührung kamen."

(*Vgl. dazu Hadith Nr. 0009, 0024 und 0315)

(Sahih Al-Bucharyy Nr. 0314)

Ramadan

'A'ischa radia Allâhu anh berichtete:

"Der Prophet Sallâ Allâhu alayhi wa sallâm erlebte manchmal im Ramadan, daß die Zeit zum Morgengebet fällig wurde, während er sich noch im Dschanaba -Zustand befand, der nicht auf Grund eines Traumes verursacht worden war.* Er vollzog dann den Ghusl und fastete."

(Sahih Al-Bucharyy Nr. 1930)

(* 'A'ischa radia Allâhu anh gab mit diesem feinformulierten Ausdruck zu verstehen, daß ein völlig normaler ehelicher Geschlechtsverkehr während einer Ramadan-Nacht stattfand)

Quellen und Anmerkungen

Der Artikel ist größtenteils entnommen aus:

Zaidan, Amir M. A. (1996): Fiqh-ul-'Ibadat. Einführung in die islamischen gottesdienstlichen Handlungen. Frankfurt/M.