Qiyas - Versionsgeschichte

Aischa am 31. Januar 2010 um 14:43 Uhr

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Aischa: qiyas definition beweise

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qiyas definition beweise

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== Definition des Qiyas und Einleitung ==
Das Wort '''Qiyas''' leitet sich von dem arabischen Wort „qasa“ ab, dass mit " messen, abmessen oder auch vergleichen" übersetzt werden kann. Qiyas bedeutet daher Abmessen und Vergleichen.

In der Wissenschaft des [[Usul al-Fiqh]] wird der''' Qiyas''' überwiegend definiert als:
" Übertragung einer Rechtsfolge von einer Wurzel (arab.Asl), d.h. von einem heiligen Text des Qurans oder der Sunna des Propheten, auf einen Zweig (arab.Far´), d.h. einen neuen, nicht im Text ausdrücklich genannten Fall, und zwar aufgrund des gemeinsamen Zwecks (arab. `Illa).<ref> El Baradie,Adel; Gottes-Recht und Menschen-Recht; S. 69; Baden-Baden 1983</ref>
Der Qiyas stellt einen Analogieschluss dar. Er ist nach dem [[Quran]], der [[Sunna]] und dem [[Idschma´]] die vierte Rechtsquelle und wird von allen vier '''Fiqh-Schulen''' anerkannt. Die Thahiriten, insbesondere [[Ibn Hazm]] lehnen den Qiyas ab.
Der Qiyas wird an vierter Stelle nach dem Idschma´ genannt, da er erst Anwendung findet, wenn der Sachverhalt noch nicht in den Texten des Qurans, der Sunna oder durch Idschma´ geregelt ist.

== Der Qiyas besteht aus vier Grundelementen( arab. arkan, Pl. von rukn ):==
#Die Wurzel(arab. al-asl): Der ursrpüngliche Sachverhalt, der in Quran oder Sunna geregelt ist.
#Der Zweig: Der noch ungeklärte Sachverhalt(arab. al-far') für den kein Offenbarungstext vorhanden ist und der durch Analogieschluss hergeleitet werden soll.
#Die rechtliche Bestimmung des ursprünglichen Sachverhalts(arab. hukm al-asl)oder auch die dort angeordnete Handlungsanweisung im Sinne eines Verbotes, Erlaubtseins, u.s.w.
#Der gemeinsame Zweck(arab. 'illa): Der Grund für die Bestimmung.

== Beweise aus Quran und Sunna für die Zulässigkeit des Qiyas ==
===Beweise aus dem Quran===
1. ''„0 die ihr glaubt, gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und den Befehlshabern (arab. uli al-amr) unter euch! Wenn ihr miteinander über etwas streitet,
dann bringt es vor(arab. rudduhu) Allah und den
Gesandten, wenn ihr wirklich an Allah und den Jüngsten
Tag glaubt...“(''Sure An-Nisa´ - die Frauen, Vers59)<ref>Der edle Qur´an und die Übersetzung seiner Bedeutung in die dtsch. Sprache, Übersetzer: Frank Bubenheim u. Dr. Nadeem Elyas, Saudi-Arabien, 2002</ref>

D.h. die Muslime werden aufgefordert, eine Angelegenheit, über die sie uneinig sind - und in der sie weder bei Allah (d. h. im Quran),
noch beim Gesandten (d. h. in der Sunna) noch
bei ihren Gelehrten (d. h. Idschma') eine Regelung finden, diese vor Allah und den Gesandten zu bringen.
Das Wort arabische"radd" (davon ist "rudduhu" abgeleitet) beinhaltet auch, dass ein Sachverhalt, für den es keine
islamische Bestimmung in Quran oder Sunna gibt, auf
einen anderen Sachverhalt mit gleichem Hintergrund,
der in Quran oder Sunna geregelt ist, zurückgeführt wird.

2. ''„Er ist es, Der diejenigen von den Leuten der Schrift,die ungläubig sind, aus ihren Wohnstätten zur ersten Versammlung vertrieben hat. Ihr habt nicht geglaubt,dass sie fortziehen würden; und sie meinten, dass ihre Festungen sie vor Allah schützten. Da kam Allah über
sie, von wo sie nicht (damit) rechneten, und jagte in ihre Herzen Schrecken, so dass sie ihre Häuser mit ihren (eigenen)Händen und den Händen der Gläubigen zerstörten. Darum zieht die Lehre daraus, o die ihr Einsicht besitzt."''(Sure al-Haschr - die Versammlung,Vers2)

Das Argument für Qiyas ist hier die Aussage Allahs am Ende des Verses ''„Darum zieht eine Lehre
daraus"''. Nachdem Allah berichtete, was dem jüdischen Stamm der Banu Nadir widerfuhr, fordert er die Muslime dazu auf, daraus eine Lehre für sich selber zu ziehen, d. h. dass ihnen das Gleiche widerfahren wird, wenn sie wie die Banu Nadir handeln. Qiyas ist nichts anderes, als dass man die Gesetze Allahs auf im Kern gleiches Handeln anwendet. Allah fordert durch seine Aussage die Muslime auf, den gemeinsamen Kern zu betrachten und daraus Rückschlüsse auf eigenes Verhalten zu ziehen.

3.An vielen anderen Stellen sind Hinweise darauf, dass sich das Verhalten Allahs, d. h. Seine Gesetze im Universum, nicht ändert. Z.B. die Aussage Allahs ''" Sag: Wieder lebendig macht sie Derjenige, Der sie das erste Mal hat entstehen lassen..."''(Sure 36, Vers 79)

Allah antwortet hier denjenigen, die die Auferstehung leugnen, indem er ihnen einen Analogieschluss vor Augen führt: Er argumentiert, dass analog zu seiner Fähigkeit , die Geschöpfe zum ersten Mal auf der Erde zu erschaffen, er auch in der Lage ist, sie genauso noch einmal zu erschaffen.

4. In einer ganzen Anzahl von Quranversen ist neben der rechtlichen Bestimmung auch deren Grund erwähnt. Damit zeigt Allah, dass hinter den rechtlichen Bestimmungen die Herbeiführung von Vorteilen für die Menschen steht und dass diese Vorteile an erkennbare Ursachen für die betreffenden Bestimmungen geknüpft sind.

Beispielsweise wird Tayammum, d.h. die rituellen Reinigung mit Erde anstatt mit Wasser unter gewissen Umständen erlaubt, Allah der Erhabe sagt: ''"...Allah will euch keine Bedrängnis auferlegen, sondern Er will euch reinigen.."''(Sure al-Ma´ida - der Tisch, Vers 6)

=== Beweise aus der Sunna des Propheten===
Als Beispiel sei die Antwort des Propheten (Frieden und Segen auf ihm)genannt, die einer Frau gab, die ihn über das Fasten an Stelle ihrer verstorbenen Mutter , befragte. Er (Frieden und Segen auf ihm)sagte: ''" Sieht du nicht, dass wenn deine Mutter eine Schuld gehabt hätte und du sie an ihrer Stelle beglichen hättest, wäre sie dann nicht bezahlt?"'' Sie antwortete: "Ja". Worauf er sagte: ''"Faste also an Stelle deiner Mutter".'' (Hadith sahih bei Muslim)<ref> Dr. Sulaiman bin ´Abdullah, Muqaddima fi l-fiqh, 1997, Riyad S.A. </ref>

=== Beweise aus dem Verhalten der Sahaba===
Sie wählten z.B. [[Abu Bakr]] zum Kalifen mit dem Argument, dass der Prophet (Frieden und Segen auf ihm) kurz vor seinem Tod,als er krank war, Abu Bakr zum Imam, der das Gebet führen sollte, bestimmt hatte. Sie stellten eine Analogie zwischen dem Imam zur Führung der Umma und dem Imam zur Führung des Gebetes auf.

Es ist auch überliefert, dass die [[Sahaba]] im Rahmen des [[Idschtihad]]s vom Analogieschluss Gebrauch machten.

===Logische und verstandesgemäße Argumente der Gelehrten ===
1. Allah hat jede islamische Bestimmung aufgrund eines beabsichtigten Vorteils (arab. maslaha) für die Menschen erlassen. Wenn nun ein Sachverhalt vorliegt,der nicht in Quran oder Sunna geregelt ist, dessen Kern – von dem man ausgeht, dass dies die Weisheit hinter der Bestimmung
ist - aber gleich ist mit dem Kern eines Sachverhaltes, für den ein Text vorliegt, dann ist es nur gerecht, die Bestimmung des neuen Sachverhaltes an den bekannten anzugleichen.

2. Quran und Sunna haben einen begrenzten Umfang; die Sachverhalte, die den Menschen begegnen, nehmen aber an Zahl ständig zu, sind unbegrenzt. Somit kann eine begrenzte Anzahl von
Bestimmungen auf eine unbegrenzte Anzahl von Sachverhalten nur dann angewandt werden, wenn man neue Sachverhalte auf alte, bekannte Sachverhalte durch Analogieschluss zurückführt.

3. Analogieschluss zu führen heißt, einen Fall mit einem anderen zu vergleichen. Gleiches gleich zu behandeln ist ein natürliches und gesundes Verhalten (arab. fitra) des Menschen.

== Quellennachweise==
Der Artikel beruht im Wesentlichen auf dem Buch:
Samir Mourad, Said Toumi, Methodenlehre der Ermittlung islamischer Bestimmungen, Karlsruhe 2006, www.didi-info.de
<references/>

[[ Kategorie: Fiqh|Quellen des Fiqh]]

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 '''Rechtsfolge von einer Wurzel''', gemeint ist das Urteil des Ausgangsobjekt, steht für ein bereits islamisch beurteiltes Thema, dem also eine der fünf schariatischen Normen zugewiesen wurde.
-'''ein neuer Fall''', gemeint ist der Gegenstand bzw. das Thema, das beurteilt werden soll, also noch nicht islamisch kategoriesiert wurde.
+'''Auf einen Zweig''', gemeint ist der Gegenstand bzw. das Thema, das beurteilt werden soll, also noch nicht islamisch kategoriesiert wurde.
 Der Qiyas ist ein Analogieschluss. Er ist nach dem [[Quran]], der [[Sunna]] und dem [[Idschma']] die vierte Fiqh-Quelle und wird von allen vier [[Fiqh-Schulen]] anerkannt. Die Thahiriten, insbesondere [[Ibn Hazm]] lehnen den Qiyas ab.

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 In der Wissenschaft des [[Usul al-Fiqh]] wird der '''Qiyas''' (Analogismus) überwiegend definiert als:
-"Übertragung des Urteils des Ausgangsobjekts (arab.: Asl) auf das nicht beurteilte Objekt (arab.: Far') aufgrund einer gemeinsamen Eigenschaft (arab.: `Illa)."<ref> El Baradie, Adel (1983): Gottes-Recht und Menschen-Recht. S. 69, Baden-Baden</ref>.
+''"Übertragung einer Rechtsfolge von einer Wurzel (arab. Asl), d.h. von einem heiligen Text des Qurans oder der Sunna des Propheten, auf einen Zweig (arab.Far´), d.h. einen neuen, nicht im Text ausdrücklich genannten Fall, und zwar aufgrund des gemeinsamen Zwecks (arab. `Illa)."''<ref> El Baradie, Adel (1983): Gottes-Recht und Menschen-Recht. S. 69, Baden-Baden</ref>.
 Zur Definition:
-''Das Urteil des Ausgangsobjekts'' steht für ein bereits islamisch beurteiltes Thema, dem also eine der fünf schariatischen Normen zugewiesen wurde.
-''Das nicht beurteilte Objekt'' ist der Gegenstand bzw. das Thema, das beurteilt werden soll, also noch nicht islamisch kategoriesiert wurde.
+'''Rechtsfolge von einer Wurzel''', gemeint ist das Urteil des Ausgangsobjekt, steht für ein bereits islamisch beurteiltes Thema, dem also eine der fünf schariatischen Normen zugewiesen wurde.
 Der Qiyas ist ein Analogieschluss. Er ist nach dem [[Quran]], der [[Sunna]] und dem [[Idschma']] die vierte Fiqh-Quelle und wird von allen vier [[Fiqh-Schulen]] anerkannt. Die Thahiriten, insbesondere [[Ibn Hazm]] lehnen den Qiyas ab.
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 #Das Zielobjekt: Der noch ungeklärte Sachverhalt (arab.: al-Far'), der nicht eindeutig durch eine islamische Quelle beurteilt wurde und der durch Analogieschluss hergeleitet werden soll.
 #Die rechtliche Bestimmung des Ausgangsobjekts (arab.: Hukm al-Asl) oder auch die dort angeordnete Handlungsanweisung im Sinne eines Verbotes, Erlaubtseins, u.s.w.
-#Die gemeinsame Eigenschaft (arab.: 'Illa): Der Grund für die Übertragung des Urteils vom Ausgangsobjekt auf das zu bestimmende Objekt.
+#Der gemeinsame Zweck (arab. 'illa): Der Grund für die Bestimmung, der gleichzeitig den Grund für die Übertragung des Urteils vom Ausgangsobjekt auf das zu bestimmende Objekt darstellt.

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-Das Wort '''Qiyas''' (arab.: القياس) leitet sich von dem arabischen Wort „qasa“ ab, dass mit "messen, abmessen, oder auch vergleichen" übersetzt werden kann. Qiyas bedeutet daher Abmessen und Vergleichen.
+Das Wort '''Qiyas''' (arab.: القياس) leitet sich von dem arabischen Wort „qasa“ ab, das mit "messen, abmessen, schätzen oder auch vergleichen" übersetzt werden kann. Qiyas bedeutet daher Abmessen und Vergleichen.
-In der Wissenschaft des [[Usul al-Fiqh]] wird der '''Qiyas''' überwiegend definiert als:
+In der Wissenschaft des [[Usul al-Fiqh]] wird der '''Qiyas''' (Analogismus) überwiegend definiert als:
-"Übertragung einer Rechtsfolge von einer Wurzel (arab.: Asl), d.h. von einem Text des Qurans oder der Sunna des Propheten, auf einen Zweig (arab.: Far´), d.h. einen neuen, nicht im Text ausdrücklich genannten Fall, und zwar aufgrund des gemeinsamen Zwecks (arab.: `Illa)<ref> El Baradie, Adel (1983): Gottes-Recht und Menschen-Recht. S. 69, Baden-Baden</ref>.
+"Übertragung des Urteils des Ausgangsobjekts (arab.: Asl) auf das nicht beurteilte Objekt (arab.: Far') aufgrund einer gemeinsamen Eigenschaft (arab.: `Illa)."<ref> El Baradie, Adel (1983): Gottes-Recht und Menschen-Recht. S. 69, Baden-Baden</ref>.
-Der Qiyas stellt einen Analogieschluss dar. Er ist nach dem [[Quran]], der [[Sunna]] und dem [[Idschma']] die vierte Fiqh-Quelle und wird von allen vier [[Fiqh-Schulen]] anerkannt. Die Thahiriten, insbesondere [[Ibn Hazm]] lehnen den Qiyas ab.
+Der Qiyas ist ein Analogieschluss. Er ist nach dem [[Quran]], der [[Sunna]] und dem [[Idschma']] die vierte Fiqh-Quelle und wird von allen vier [[Fiqh-Schulen]] anerkannt. Die Thahiriten, insbesondere [[Ibn Hazm]] lehnen den Qiyas ab.
-Der Qiyas wird an vierter Stelle nach dem Idschma´ genannt, da er erst Anwendung findet, wenn der Sachverhalt noch nicht in den Texten des Qurans, der Sunna oder durch Idschma´ geregelt ist.
+Der Qiyas wird an vierter Stelle nach dem Idschma´ genannt, da er erst Anwendung findet, wenn der Sachverhalt nicht eindeutig in den Texten des Qurans, der Sunna oder durch Idschma´ geregelt ist.
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 Der Qiyas besteht aus vier Grundelementen (arab.:  Arkan, Pl. von Rukn):
-#Die Wurzel (arab.: al-Asl): Der ursrpüngliche Sachverhalt, der in Quran oder Sunna geregelt ist.
+#Das Ausgangsobjekt (arab.: al-Asl): Der ursrpüngliche Sachverhalt, der durch eine islamische Quelle belegt und eindeutig beurteilt ist.
-#Der Zweig: Der noch ungeklärte Sachverhalt (arab.: al-Far') für den kein Offenbarungstext vorhanden ist und der durch Analogieschluss hergeleitet werden soll.
+#Das Zielobjekt: Der noch ungeklärte Sachverhalt (arab.: al-Far'), der nicht eindeutig durch eine islamische Quelle beurteilt wurde und der durch Analogieschluss hergeleitet werden soll.
-#Die rechtliche Bestimmung des ursprünglichen Sachverhalts (arab.: Hukm al-Asl) oder auch die dort angeordnete Handlungsanweisung im Sinne eines Verbotes, Erlaubtseins, u.s.w.
+#Die rechtliche Bestimmung des Ausgangsobjekts (arab.: Hukm al-Asl) oder auch die dort angeordnete Handlungsanweisung im Sinne eines Verbotes, Erlaubtseins, u.s.w.
-#Der gemeinsame Zweck (arab.: 'Illa): Der Grund für die Bestimmung.
+#Die gemeinsame Eigenschaft (arab.: 'Illa): Der Grund für die Übertragung des Urteils vom Ausgangsobjekt auf das zu bestimmende Objekt.
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 . ''„0 die ihr überzeugt seid, gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und den Befehlshabern (arab.: Uli al-Amr) unter euch!  Wenn ihr miteinander über etwas streitet, dann bringt es (arab.: rudduhu) vor Allah und den Gesandten, wenn ihr wirklich von Allah und den Jüngsten Tag überzeugt seid ...“ (Quran,An-Nisa [[4:59]])<ref>Bubenheim, Frank A.; Elyas, Dr. N. : Bedeutung des edlen Qurans in deutscher Sprache. König Fahd-Komplex, Saudi Arabien, URL: http://islam-verstehen.de/downloads.html?task=view.download&cid=19</ref>
-D.h. die Muslime werden aufgefordert, eine Angelegenheit, über die sie uneinig sind - und  in der sie weder bei Allah (d. h. im Quran), noch beim Gesandten (d. h. in der Sunna) noch bei ihren Gelehrten (d. h. Idschma') eine Regelung finden,  diese vor Allah und den Gesandten zu bringen.
+D.h. die Muslime werden aufgefordert, eine Angelegenheit, über die sie uneinig sind - und in der sie weder bei Allah (d. h. im Quran), noch beim Gesandten (d. h. in der Sunna) noch bei ihren Gelehrten (d. h. Idschma') eine Regelung finden,  diese vor Allah und den Gesandten zu bringen.
 Das arabische Wort "radd" (davon ist "rudduhu" abgeleitet) beinhaltet auch, dass ein Sachverhalt, für den es keine islamische Bestimmung in Quran oder Sunna gibt, auf einen anderen Sachverhalt mit gleichem Hintergrund, der in Quran oder Sunna geregelt ist, zurückgeführt wird.
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 . ''„Er ist es, Der diejenigen von den Leuten der Schrift,die ableugnen, aus ihren Wohnstätten zur ersten Versammlung vertrieben hat. Ihr habt nicht geglaubt,dass sie fortziehen würden; und sie meinten, dass ihre Festungen sie vor Allah schützten. Da kam Allah über sie, von wo sie nicht (damit) rechneten, und jagte in ihre Herzen Schrecken, so dass sie ihre Häuser mit ihren (eigenen)Händen und den Händen der Überzeugten zerstörten. Darum zieht die Lehre daraus, o die ihr Einsicht besitzt."'' (Quran, al-Haschr [[59:2]])
-Das Argument für Qiyas ist hier die Aussage Allahs am Ende des Verses ''„Darum zieht eine Lehre daraus"''. Nachdem Allah berichtete, was dem jüdischen Stamm der [[Banu Nadir]] widerfuhr, fordert er die Muslime dazu auf, daraus eine Lehre für sich selber zu ziehen, d. h. dass ihnen das Gleiche widerfahren wird, wenn sie wie die Banu Nadir handeln. Qiyas ist nichts anderes, als dass man die Gesetze Allahs auf im Kern gleiches Handeln anwendet. Allah fordert durch seine Aussage die Muslime auf, den gemeinsamen Kern zu betrachten und daraus Rückschlüsse auf eigenes Verhalten zu ziehen.
+Das Argument für den Qiyas ist hier die Aussage Allahs am Ende des Verses ''„Darum zieht eine Lehre daraus"''. Nachdem Allah berichtete, was dem jüdischen Stamm der [[Banu Nadir]] widerfuhr, fordert er die Muslime dazu auf, daraus eine Lehre für sich selber zu ziehen, d. h. dass ihnen das Gleiche widerfahren wird, wenn sie wie die Banu Nadir handeln. Qiyas ist nichts anderes, als dass man die Gesetze Allahs auf im Kern gleiche Situationen überträgt. Allah fordert durch Seine Aussage die Muslime auf, den gemeinsamen Kern zu betrachten und daraus Rückschlüsse auf das eigene Verhalten zu ziehen.
-. An vielen anderen Stellen sind Hinweise darauf, dass sich das Verhalten Allahs, d. h. Seine Gesetze im Universum, nicht ändert. Z.B. die Aussage Allahs ''"Sag: Wieder lebendig macht sie Derjenige, Der sie das erste Mal hat entstehen lassen..."'' ([[36:79]])
+. Vielen andere Verse weisen darauf hin, dass sich das Verhalten Allahs, d. h. Seine Gesetze im Universum, nicht ändert. Z.B. die Aussage Allahs ''"Sag: Wieder lebendig macht sie Derjenige, Der sie das erste Mal hat entstehen lassen..."'' ([[36:79]])
 Allah antwortet hier denjenigen, die die Auferstehung leugnen, indem er ihnen einen Analogieschluss vor Augen führt: Er argumentiert, dass analog zu seiner Fähigkeit, die Geschöpfe zum ersten Mal auf der Erde zu erschaffen, Er auch in der Lage ist, sie genauso noch einmal zu erschaffen.
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 . In einer ganzen Anzahl von Quranversen ist neben der rechtlichen Bestimmung auch deren Grund erwähnt. Damit zeigt Allah, dass hinter den rechtlichen Bestimmungen die Herbeiführung von Vorteilen für die Menschen steht und dass diese Vorteile an erkennbare Ursachen für die betreffenden Bestimmungen geknüpft sind.
-Beispielsweise wird [[Tayammum]], d.h. die rituellen Reinigung mit Erde anstatt mit Wasser unter gewissen Umständen erlaubt, Allah der Erhabe sagt: ''"...Allah will euch keine Bedrängnis auferlegen, sondern Er will euch reinigen.."'' (al-Maida [[5:6]])
+Beispielsweise wird [[Tayammum]], d.h. die rituelle Reinigung mit Erde anstatt mit Wasser unter gewissen Umständen erlaubt, Allah der Erhabe sagt: ''"...Allah will euch keine Bedrängnis auferlegen, sondern Er will euch reinigen.."'' (al-Maida [[5:6]])
 === Belege aus der Sunna des Propheten ===
-Als Beispiel sei die Antwort des Propheten (Frieden und Segen auf ihm) genannt, die einer Frau gab, die ihn über das Fasten  an Stelle ihrer verstorbenen Mutter, befragte. Er (Frieden und Segen auf ihm) sagte:
+Als Beispiel sei die Antwort des Propheten (Frieden und Segen auf ihm) genannt, die einer Frau gab, die ihn über das Fasten an Stelle ihrer verstorbenen Mutter fragte. Er (Frieden und Segen auf ihm) sagte:
-:''"Sieht du nicht, dass wenn deine Mutter eine Schuld gehabt hätte und du sie an ihrer Stelle beglichen hättest, wäre sie dann nicht bezahlt?"'' Sie antwortete: "Ja". Worauf er sagte: ''"Faste also an Stelle deiner Mutter".''
+:''"Meinst du denn nicht, dass die Schuld deiner Mutter getilgt wäre, wenn sie Schulden gehabt hätte, die du beglichst?"'' Sie antwortete: "Doch". Worauf er sagte: ''"Faste also an Stelle deiner Mutter".''
 :(Hadith sahih bei Muslim)<ref>Dr. Sulaiman bin ´Abdullah (1997): Muqaddima fi l-fiqh. Riyad S.A.</ref>

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 == Quellennachweise==
 Der Artikel beruht im Wesentlichen auf dem Buch:
-Samir Mourad, Said Toumi, Methodenlehre der Ermittlung islamischer Bestimmungen, Karlsruhe 2006, [[www.didi-info.de]]
+Samir Mourad, Said Toumi, Methodenlehre der Ermittlung islamischer Bestimmungen, Karlsruhe 2006, http://www.didi-info.de
 <references/>
-[[Kategorie:Quellen des Fiqh|Fiqh]]
+[[Kategorie:Quellen des Fiqh]]

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 == Definition des Qiyas und Einleitung ==
-Das Wort '''Qiyas''' leitet sich von dem arabischen Wort „qasa“ ab, dass mit " messen, abmessen oder auch vergleichen" übersetzt werden kann. Qiyas bedeutet daher Abmessen und Vergleichen.
+Das Wort '''Qiyas''' (arab.القياس) leitet sich von dem arabischen Wort „qasa“ ab, dass mit " messen, abmessen oder auch vergleichen" übersetzt werden kann. Qiyas bedeutet daher Abmessen und Vergleichen.
 In der Wissenschaft des [[Usul al-Fiqh]] wird der''' Qiyas''' überwiegend definiert als:
 " Übertragung einer Rechtsfolge von einer Wurzel (arab.Asl), d.h. von einem heiligen Text des Qurans oder der Sunna des Propheten, auf einen Zweig (arab.Far´), d.h. einen neuen, nicht im Text ausdrücklich genannten Fall, und zwar aufgrund des gemeinsamen Zwecks (arab. `Illa).<ref> El Baradie,Adel; Gottes-Recht und Menschen-Recht; S. 69; Baden-Baden 1983</ref>
-Der Qiyas stellt einen Analogieschluss dar. Er ist nach dem [[Quran]], der [[Sunna]] und dem [[Idschma´]] die vierte Rechtsquelle und wird von allen vier '''Fiqh-Schulen''' anerkannt. Die Thahiriten, insbesondere [[Ibn Hazm]] lehnen den Qiyas ab.
+Der Qiyas stellt einen Analogieschluss dar. Er ist nach dem [[Quran]], der [[Sunna]] und dem [[Idschma´]] die vierte Rechtsquelle und wird von allen vier [[Fiqh-Schulen]] anerkannt. Die Thahiriten, insbesondere [[Ibn Hazm]] lehnen den Qiyas ab.
 Der Qiyas wird an vierter Stelle nach dem Idschma´ genannt, da er erst Anwendung findet, wenn der Sachverhalt noch nicht in den Texten des  Qurans, der Sunna oder durch Idschma´ geregelt ist.