Aufrichtigkeit (Ichlas) - Versionsgeschichte

UmmIdris am 28. Juni 2009 um 16:08 Uhr

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	Macht man zu viele erlaubte Handlungen, die über das Maß der nötigen Erholung gehen, geht einem Zeit für das Verrichten von eigentlichen guten Taten verloren.		Macht man zu viele erlaubte Handlungen, die über das Maß der nötigen Erholung gehen, geht einem Zeit für das Verrichten von eigentlichen guten Taten verloren.
	Und so muss man achtsam sein, denn den Weg Allahs zu gehen bedeutet, in einem ständigen Kampf mit dem Teufel zu sein und dass man ständig das eigene Herz behandelt.		Und so muss man achtsam sein, denn den Weg Allahs zu gehen bedeutet, in einem ständigen Kampf mit dem Teufel zu sein und dass man ständig das eigene Herz behandelt.
		+
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		+	=== Der Weg des Teufels, um den Menschen von guten Taten abzuhalten ===
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		+	Es ist zu sagen, dass der Teufel bei einigen Menschen so kommt, dass er ihnen sagt. "Du machst die Tat nicht für Allah", um sie davon abzuhalten. Ichlas bedeutet Entschlusskraft, d. h. man nimmt sich vor, eine Tat zu tun, um Allahs Wohlgefallen zu erlangen und bemüht sich, stark dabei zu bleiben. Keinesfalls sollte man von einer Tat ablassen, wenn man das Gefühl hat, die gute Absicht lässt nach, vielmehr sagt man sich: "Ich mache die Tat für Allah" und man strengt sich an, diese Absicht aufrechtzuhalten <ref name="Tazkiya, Mourad" />.
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-'''Die Wichtigkeit dieser Überlieferung'''
+*Die Gelehrten sind darüber übereingekommen, dass die richtige Absicht bei der Tat unbedingt nötig ist, wenn man dafür von Allah eine Belohnung erwarten will. Jedoch differenzierten sie die Aussage darüber, ob die Absicht eine Bedingung für die Korrektheit einer Handlung sei. Die Schafiiten sagten: „Sie ist unbedingt notwendig sowohl bei eigentlichen Zielhandlungen (arab.: ''Maqasid'') wie z. B. das rituelle Gebet als auch bei Handlungen, die Mittel sind, um die eigentlichen Handlungen auszuführen (arab.: ''Wasa´il'') wie z. B. die rituelle Gebetsvorwaschung (arab.: ''Wudhu'').“ Die Hanafiten sagten: „Die Absicht ist eine Bedingung für die Korrektheit bei den maqasid, aber nicht bei den wasa´il.
 Dieser Hadith beinhaltet einer der bedeutungsvollsten Aussagen des Propheten, Allahs Segen und Friede auf ihm.
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-'''Der Anlass des Hadithes:'''
+'''Der Anlass des Hadithes:'''<ref name="Erläuterung Hadith Absicht" />
 Manche dachten, dass dieser Hadith dadurch entstand, dass ein Mann mit der Absicht, eine Frau namens Umm Qays zu heiraten, die Auswanderung ([[Hidschra]]) vornahm, anstatt sich die Vorzüglichkeit einer (wahren) Hidschra für sich zu wünschen. Hierfür sahen sie folgenden Bericht als Beweis an:
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 Auf die gleiche Weise ist die Kennmis über die Gründe für das Zustandekommen eines Hadithes des Propheten eine Hilfe, um den Hadith besser zu verstehen.

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 :(Dies berichteten Buchari und Muslim)
 '''Worterläuterungen:'''<ref>Mourad, Samir (2007): ''Auszüge aus Erläuterungen zu Riyad as-Salihin von Imam An-Nawawi'', aus dem Arabischen übersetzt, Deutscher Informationsdienst über den Islam e.V., Download: [http://www.didi-info.de/downloads/doc_download/3-riyad-as-salihin Riyad as-Salihin.pdf]</ref>
 Auswanderung (arab.: ''Hidschra''): rein sprachliche Bedeutung: das Ablassen von (arab.: ''at-Tark'') Bedeutung als Fachausdruck in der Scharia: Das Auswandern vom Land des Kufr in das Land des Islams aus der Angst heraus, vom Islam abwegig gemacht zu werden bzw. veranlasst zu werden, einen Teil des Islams wegzulassen.
 '''Der Anlass des Hadithes:'''
-Tabarani berichtet Folgendes, was ihm in einer Überlieferungskette von Männern überliefert wurde, die er als vertrauenswürdig ansieht: ''Ibn Mas´ud hat gesagt: „Unter uns war ein Mann, der um die Hand einer Frau namens Umm Qais angehalten hatte. Sie lehnte es jedoch ab, ihn zu heiraten, bevor er nicht (nach Medina) ausgewandert ist. Er wanderte daraufhin aus und heiratete sie. Wir pflegten ihn daraufhin den Auswanderer von Umm Qais zu nennen.“''
+Manche dachten, dass dieser Hadith dadurch entstand, dass ein Mann mit der Absicht, eine Frau namens Umm Qays zu heiraten, die Auswanderung ([[Hidschra]]) vornahm, anstatt sich die Vorzüglichkeit einer (wahren) Hidschra für sich zu wünschen. Hierfür sahen sie folgenden Bericht als Beweis an:
 '''Lehrinhalt des Hadithes:'''

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 Abu Huraira (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden mit ihm) gesagt hat:
-:''"Wer eine gute Tat beabsichtigte, und sie dann nicht tut, dem wird eine gute Tat aufgeschrieben. Und wer eine gute Tat beabsichtigte, und sie auch tatsächlich vollbringt, dem wird es zehn- bis siebenhundertfach aufgeschrieben. Und wer eine schlechte Tat beabsichtigte, und sie dann nicht tut, dem wird sie nicht aufgeschrieben. Wenn er sie aber vollbringt, wird sie
+:''"Wer eine gute Tat beabsichtigte, und sie dann nicht tut, dem wird eine gute Tat aufgeschrieben. Und wer eine gute Tat beabsichtigte, und sie auch tatsächlich vollbringt, dem wird es zehn- bis siebenhundertfach aufgeschrieben. Und wer eine schlechte Tat beabsichtigte, und sie dann nicht tut, dem wird sie nicht aufgeschrieben. Wenn er sie aber vollbringt, wird sie ihm aufgeschrieben."''
-:Dies berichteten Buchari (6491) und Muslim (130). Der obige Wortlaut ist der von Muslim.
+:(Dies berichteten Buchari (6491) und Muslim (130). Der obige Wortlaut ist der von Muslim.)
-Im Wortlaut von Buchari heißt es: ''"… so schreibt ihm Allah bei Sich zehn gute Taten an, bis zum Siebenhundertfachen und darüber hinaus. Und wer eine schlechte Tat beabsichtigte, und sie dann doch nicht macht, dem wird dies als volle gute Tat angerechnet…" Bei Buchari wird der Hadith von Ibn Abbas (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) überliefert."''
+Im Wortlaut von Buchari heißt es:
-Ibn Kathir: "Wisse, dass es drei Arten davon gibt, eine schlechte Tat zu unterlassen, nachdem man sie beabsichtigt hatte: Wenn man die schlechte Tat, die man schon beabsichtigte, aus Gottesfurcht dann doch lässt. In diesem Fall macht man etwas mit Absicht (nämlich die Unterlassung der schlechten Tat). Aus diesem Grund wird einem eine gute Tat aufgeschrieben. So heißt es in einigen authentisch (sahih) überlieferten Wortlauten des Hadithes:
+Ibn Kathir (Tafsir, 2/271)<ref name="Tazkiya, Mourad" />:
 :''"Er hat sie (d. h. die schlechte Tat) Meinetwegen unterlassen."''
 :Dies berichteten Buchari (7501) und Muslim (129))
 Wenn man die schlechte Tat unterlässt, weil man sie vergessen hat, so wird einem weder eine gute noch eine schlechte Tat aufgeschrieben, weil man weder etwas Gutes beabsichtigte, noch etwas Schlechtes getan hat. Wenn man eine schlechte Tat aus Faulheit unterlässt oder deshalb, weil man nicht dazu in der Lage ist, obwohl man sich bemühte, sie auszuführen, so ist es so, als ob man die schlechte Tat wirklich durchgeführt hat. So sagt der Prophet (Allahs Segen und Frieden mit ihm):
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 :''"Wenn sich zwei Muslime mit ihren beiden Schwertern treffen, so ist sowohl der Mörder, als auch der Getötete im Feuer." Sie sagten: "O Gesandter Allahs, beim Mörder ist es klar, aber warum denn der Getötete?", worauf er antwortete: "Er hat sich darum bemüht, seinen Gefährten zu töten."
-: (Dies berichteten Buchari (31) und Muslim (2888))
+: (Dies berichteten Buchari (31) und Muslim (2888).)

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	:(Muslim Nr. 2564)		:(Muslim Nr. 2564)

		+
		+
		+	==== Die Belohnung bzw. die Strafe wird fällig, wenn man die Tat ausführen will ====
		+
		+	Abu Huraira (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden mit ihm) gesagt hat:
		+
		+	:''"Wer eine gute Tat beabsichtigte, und sie dann nicht tut, dem wird eine gute Tat aufgeschrieben. Und wer eine gute Tat beabsichtigte, und sie auch tatsächlich vollbringt, dem wird es zehn- bis siebenhundertfach aufgeschrieben. Und wer eine schlechte Tat beabsichtigte, und sie dann nicht tut, dem wird sie nicht aufgeschrieben. Wenn er sie aber vollbringt, wird sie
		+	ihm aufgeschrieben."''
		+
		+	:Dies berichteten Buchari (6491) und Muslim (130). Der obige Wortlaut ist der von Muslim.
		+
		+	Im Wortlaut von Buchari heißt es: ''"… so schreibt ihm Allah bei Sich zehn gute Taten an, bis zum Siebenhundertfachen und darüber hinaus. Und wer eine schlechte Tat beabsichtigte, und sie dann doch nicht macht, dem wird dies als volle gute Tat angerechnet…" Bei Buchari wird der Hadith von Ibn Abbas (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) überliefert."''
		+
		+
		+	Ibn Kathir: "Wisse, dass es drei Arten davon gibt, eine schlechte Tat zu unterlassen, nachdem man sie beabsichtigt hatte: Wenn man die schlechte Tat, die man schon beabsichtigte, aus Gottesfurcht dann doch lässt. In diesem Fall macht man etwas mit Absicht (nämlich die Unterlassung der schlechten Tat). Aus diesem Grund wird einem eine gute Tat aufgeschrieben. So heißt es in einigen authentisch (sahih) überlieferten Wortlauten des Hadithes:
		+
		+	:''"Er hat sie (d. h. die schlechte Tat) Meinetwegen unterlassen."''
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		+	:Dies berichteten Buchari (7501) und Muslim (129))
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		+	Wenn man die schlechte Tat unterlässt, weil man sie vergessen hat, so wird einem weder eine gute noch eine schlechte Tat aufgeschrieben, weil man weder etwas Gutes beabsichtigte, noch etwas Schlechtes getan hat. Wenn man eine schlechte Tat aus Faulheit unterlässt oder deshalb, weil man nicht dazu in der Lage ist, obwohl man sich bemühte, sie auszuführen, so ist es so, als ob man die schlechte Tat wirklich durchgeführt hat. So sagt der Prophet (Allahs Segen und Frieden mit ihm):
		+
		+	:''"Wenn sich zwei Muslime mit ihren beiden Schwertern treffen, so ist sowohl der Mörder, als auch der Getötete im Feuer." Sie sagten: "O Gesandter Allahs, beim Mörder ist es klar, aber warum denn der Getötete?", worauf er antwortete: "Er hat sich darum bemüht, seinen Gefährten zu töten."
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		+	: (Dies berichteten Buchari (31) und Muslim (2888))

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−	== ALLAH ~~kennt~~ die ~~Absichten~~ der Menschen ==	+	=== ALLAH sieht in die Herzen der Menschen ===

	Allah, der Erhabene, sagt sinngemäß:		Allah, der Erhabene, sagt sinngemäß:

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-=== Die Absicht und Aufrichtigkeit ist im Herzen ===
+== ALLAH kennt die Absichten der Menschen ==
 Allah, der Erhabene, sagt sinngemäß:
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 :''"Und diejenigen, die sich in Unserer Sache anstrengen - Wir werden sie gewiss auf Unseren Wegen leiten. Wahrlich, Allah ist mit denen, die Gutes tun."''
 Abu Huraira (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) überliefert, dass der Gesandte Allahs (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) sagte:

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 Im alltäglichen Leben ist die Aufrichtigkeit (arab.: Ichlas) und Absicht (arab.: Niya) in allen offenbaren und geheimen Taten und Äußerungen sehr wichtig. Wenn wir wollen, dass ALLAH unsere gottesdienstlichen Handlungen annimmt, müssen wir sie nicht nur nach dem Vorbild unseres Propheten Muhammad (ALLAHs Segen und Frieden auf ihm) verrichten, sondern auch vor allem mit reiner Aufrichtigkeit nur für ALLAH und dazu ist es notwendig dass man die [[Basmala]] (''Bismillah''/Mit dem Namen ALLAHs) spricht. Denn Taten die nicht mit der klaren Absicht verrichtet werden, um damit einzig und allein ALLAH zu dienen, werden von ALLAH nicht angenommen. Im Folgenden wird ausführlich erklärt was die Aufrichtigkeit (arab.: Ichlas) im Islam genau ist, und wie wir aufrichtige Diener ALLAHs werden können, denen ALLAH das Paradies versprochen hat. Möge ALLAH uns Ichlas geben und den Weg zum Paradies leicht machen. Amin!
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-=== Allah sieht auf unsere Herzen ===
+=== Handlungen ohne Aufrichtigkeit für ALLAH ===
-:(Muslim)
+Über Taten, die nicht für ALLAH verrichtet wurden, sagt Allah sinngemäß:
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 *Die Aufrichtigkeit gegenüber Allah (arab.: ''Ichlas'') bei den Handlungen ist eine Bedingung dafür, dass sie von Allah angenommen werden. Allah nimmt nur das von den Handlungen an, was aufrichtig um Seinetwillen getan wurde.

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−	: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ	+	:<div style="font-size:150%; "> اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ</div>

	:''(1) Iqra '''bismi''' Rabbika-l-ladhi chalaq''		:''(1) Iqra '''bismi''' Rabbika-l-ladhi chalaq''

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 == Die Pflicht der Aufrichtigkeit ==
-Der erste Quran der herabgesandt wurde enthält folgendes Gebot:
+Der erste Quranvers der herabgesandt wurde enthält folgendes Gebot:
-<div style="text-align: right;font-size:150%; "> اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ</div>
+: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ
 :''(1) Iqra '''bismi''' Rabbika-l-ladhi chalaq''
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-Dieser Quranvers zeigt wie wichtig es ist eine Handlung mit dem Namen ALLAHs und damit für ALLAH zu beginnen.
+Dieser Quranvers zeigt wie wichtig es ist eine Handlung mit dem Namen ALLAHs zu beginnen.
-'''Siehe dazu:'''
+Siehe dazu:
 *Die [[Basmala]] - Das Erwähnen des Namen ALLAHs vor jeder Handlung