http://islam-pedia.de/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=UmmIdrisislam-pedia.de - Benutzerbeiträge [de]2026-09-20T10:53:05ZBenutzerbeiträgeMediaWiki 1.29.1http://islam-pedia.de/index.php?title=Asma%27_Bint_Abi_Bakr&diff=8917Asma' Bint Abi Bakr2014-12-04T21:51:23Z<p>UmmIdris: </p>
<hr />
<div>'''Asma’ Bint Abi Bakr''' (arabisch: أسماء بنت أبي بكر), gest. 693 n.Chr., war eine Tochter von [[Abu Bakr as-Siddiq]] und ältere Halbschwester von ‘[[Aischa]] (Allahs Wohlgefallen auf ihnen). Sie heiratete nach der Hidschra [[Az-Zubair Ibn Al-'Awwam]].<br />
<br />
Sie ist eine der berühmten Sahabia ihrer Zeit. Sie war die 18. Person, die den Islam annahm.<br />
<br />
Als der Prophet von [[Mekka]] nach [[Medina]] auswanderte, war sie 27 Jahre alt. Sie half dem Propheten bei der Auswanderung, indem sie Nahrung für den Propheten und ihren Vater Abu Bakr in ihren Gürtel einwickelte, darüber einen zweiten Gürtel anlegte, damit die Verfolger von Mekka es nicht merkten, und die Nahrung heimlich zu ihnen außerhalb Mekkas brachte. Sie erhielt daher den Beinamen "Asma’ der beiden Gürtel" .<br />
<br />
Asma’ wanderte zusammen mit der Familie ihres Vaters nach Medina aus. Als sie Quba’ erreicht hatte, brachte sie ihren Sohn ‘[[Abdullah Ibn Az-Zubair]] zur Welt. Ihr Sohn war das erste muslimische Baby, das nach der Auswanderung geboren wurde. <br />
<br />
<br />
[[Aischa]] (Allahs Wohlgefallen auf ihr) überlieferte, dass Asma' bint Abi Bakr (Allahs Wohlgefallen auf beiden) bei dem Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm) eintrat und mit einem dünnen Kleidungsstück bekleidet war, da wandte sich der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) von ihr ab und sagte zu ihr: <br />
: ''”Oh Asma’, wenn eine Frau das Alter der Menstruation erreicht hat, so darf von ihr nichts gesehen werden außer diesem und er zeigte auf sein Gesicht und seine Hände, denn das ist besser geeignet als Vorsichtsmaßnahme und unter Berücksichtigung der Verdorbenheit der Menschen. So zeigt die Frau nichts von ihrem Schmuck außer dem, was von ihrem Gesicht und ihren Händen sichtbar ist. Allah ist der Verleiher von Erfolg, es gibt keinen Herrn außer ihm.”'' <br />
:([[Hadith]] bei [[Abu Dawud]]) <ref> Al-Albani, Muhammad Naasir ad-Din (2002), Jilbab al Mar'a al-Muslima, Dar As-Salam. Anm.: Al-Albani erklärt dieses Hadith für schwach, lässt es aber als Beweis gelten, da es durch zahlreiche andere Überlieferungen gestützt wird, wie er in seinem Buch darlegt.</ref>. <br />
<br />
<br />
Asma' Bint Abi Bakr überliefert, dass der Gesandte Allahs (ALLAHs Segen und Frieden auf ihm) sagte:<br />
:''"Gib aus (auf dem Weg Allahs ), halte nichts zurück, so wird auch für dich ausgegeben werden."''(Hadith bei Abu Dawud)<br />
<br />
Sie starb in hohem Alter in Mekka im Jahre 693 n.Chr.<br />
<br />
== Quellen: ==<br />
<br />
*Rassoul, Muhammad Ibn Ahmad Ibn (1996): [http://www.islam-verstehen.de/downloads.html?task=view.download&cid=306 Perlen um den Propheten], Islamische Bibliothek Verlag, ISBN 3-8217-0124-2<br />
<references /><br />
<br />
<br />
[[Kategorie: Alle weiblichen Personen]]<br />
[[Kategorie:Gefährten]]<br />
[[Kategorie:Weibliche Gefährten]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Tag_der_Auferstehung&diff=8588Tag der Auferstehung2013-06-24T13:27:04Z<p>UmmIdris: </p>
<hr />
<div>Die Überzeugung vom '''Tag der Auferstehung''' (arab.: Yaum al-Qiyama), dass er eintrifft und stattfindet, gehört zu den Überzeugungsgrundstäzen.<br />
<br />
Mit dem Tag der Auferstehung, bzw. Jüngsten Tag, ist nicht nur ein Tag gemeint an dem was bestimmtes passiert, sondern viel mehr eine Phase in der viele Dinge geschehen. Dazu gehören diese Dinge:<br />
<br />
# Der [[Tod]] und der Todesengel<br />
# Die Heimsuchung im Grab (Fitnat al-Qabr), Die Befragung durch die zwei Engel, die Bestrafung im Grab ('Adhaab al-Qabr) und die Annehmlichkeit und Wohltat als Belohnung im Grab (Na'im al-Qabr)<br />
# Die Zeit des Barzach zwischen dem Aufenthalt im Grab und der Auferstehung<br />
# Die Zeichen für die Nähe und das Anbrechen des Jüngsten TAg (Ashraat as-Sa'a) (allgemein)<br />
# [[Die kleinen Zeichen des Jüngsten Tages]] (al-Ashraat as-sughra), als Ankündigung des Jüngsten Tages<br />
# [[Die großen Zeichen des Jüngsten Tages]] (al-Ashraat al-kubraa), als Ankündigung des Jüngsten Tages<br />
# Der Beginn des Jüngsten Tages (Yaum al-Qiyama)<br />
# Die Auferstehung (al-Ba'th)<br />
# Die Versammlung (al-Hashr)<br />
# Belohnung und Bestrafung für die Taten (Jazaa' al-A'maal)<br />
# Das Stehen des Einzelnen vor dem Thron Gottes (Al-'Arad) und die Abrechnung (al-Hisaab)<br />
# Der Teich (al-Haud)<br />
# Die Waage (Al-Miizaan)<br />
# Der Weg (as-Siraat)<br />
# [[Paradies]] (al-Janna) und [[Hölle]] (Jahannam)<br />
<br />
<br />
<br />
== Der Jüngste Tag wird an vielen Stellen im Quran und in der Sunna erwähnt ==<br />
<br />
Der Jüngste Tag ist bald und man sollte ihn ernst nehmen, nicht einfach ableugnen und sich darüber informieren.<br />
<br />
<br />
:''"(2) und bei dem angedrohten Tag,"'' [85:2] <br />
<br />
:''"(1) Nein, ICH schwöre beim Tag der Auferstehung;"'' [75:1] <br />
<br />
:''"(57) Die Nahende (Jüngster Tag) nahte sich, (58) für die es anstelle von ALLAH nichts Aufdeckendes gibt. (59) Seid ihr etwa über diesen Bericht erstaunt, (60) lacht und weint nicht, (61) während ihr in Arroganz sich Vergnügende seid?! (62) So vollzieht Sudschud (Niederwerfung) für ALLAH und dient Ihm!"'' [53:57-62] <br />
<br />
:''"(5) Nein, sondern der Mensch will, vor Ihm Verfehlungen öffentlich begehen. (6) Er fragt: „Wann ist der Tag der Auferstehung?“ (7) Also wenn die Augen strahlen, (8) der Mond verfinstert wird (9) und die Sonne und der Mond zusammengefügt werden, (10) sagt der Mensch an diesem Tag: „Wo ist der Fluchtweg?“ (11) Nein! Es gibt keinen Zufluchtsort. (12) Bei deinem HERRN ist an diesem Tag der Aufenthaltsort. (13) Dem Menschen wird an diesem Tag mitgeteilt, was er vorlegte und was er aufschob. (14) Nein, sondern der Mensch hat über sich selbst Einblick, (15) auch dann, wenn er seine Entschuldigungen vorbringt."'' [75:5-15] <br />
<br />
:''"(36) Denkt der Mensch etwa, dass er als etwas Vernachlässigtes bleibt?! (37) War er etwa nicht eine Nutfa (minimale Menge Flüssigkeit) aus Samen, der ergossen wird, (38) dann war er eine 'Alaqa (Anhängsel/Embryo), dann gab ER (ihm) die Schöpfung, dann machte ER (ihn) gut, (39) dann machte ER daraus die Zweiheit, das Männliche und das Weibliche?! (40) Ist Dieser etwa nicht fähig, dass ER die Toten belebt?!"'' [75:36-40] <br />
<br />
:''"(7) Gewiss, das, was euch angedroht wird, wird sich doch ereignen."'' [77:7]<br />
<br />
:''"(1) Die Stunde nahte sich und der Mond spaltete sich."'' [54:1]<br />
<br />
:''"(3) … Und jede Angelegenheit hat einen Endpunkt."'' [54:3] <br />
<br />
:''"(48) Und sie sagen: „Wann ist diese Androhung, solltet ihr wahrhaftig sein?“ (49) Sie warten nur auf einen einzigen Schrei<ref group="A">Damit ist das erste Blasen in der Horn (arab.: Sur) durch den Engel Israfil gemeint. Das ist der Beginn des Jüngsten Tages.</ref>, der sie zugrunde richtet, während sie noch disputieren. (50) Dann können sie weder ein Vermächtnis machen, noch zu ihren Nahverwandten zurückkehren. (51) Und es wurde in dem Horn geblasen, sogleich eilen sie von den Gräbern zu ihrem<br />
HERRN. (52) Sie sagten: „Unser Untergang! Wer erweckte uns von unserer Liegestätte auf?! Dies ist, was Der Allgnade Erweisende androhte. Und die Gesandten waren wahrhaftig.“ (53) Es war nichts anderes als ein einziger Schrei, sogleich wurden allesamt Uns vorgeführt. (54) An dem Tag wird keiner Seele etwas unterschlagen, und euch wird nur das vergolten, was ihr zu tun pflegtet."'' [36:48-54]<br />
<br />
<br />
=== Den genauen Zeitpunkt des Jüngsten Tages kennt nur ALLAH ===<br />
<br />
:''"(81) bis zum Tag der bekannten Zeit."'' [38:81] <br />
<br />
:''"(187) Sie fragen dich nach der Stunde (dem Jüngsten Tag): ‚Wann ereignet sie sich?‘ Sag: ‚Das Wissen darüber ist nur bei meinem HERRN. Keiner kann sie zu ihrer Zeit offenlegen außer ER. Schwer lastet sie in den Himmeln und auf der Erde. Sie überkommt euch nur plötzlich.‘ Sie fragen dich, als ob du davon genaueste Kenntnis besäßest. Sag: ‚Das Wissen über sie ist nur bei ALLAH; doch die meisten Menschen wissen es nicht.‘"'' [7:187] <br />
<br />
:''"(12) Vor ihnen leugneten ab die Leute Noahs, 'Aads und Pharaos von den Pyramiden, (13) sowie Thamuds und die Leute Lots und die Bewohner von Al-Aika. Diese sind Al-Ahzab . (14) Doch alle bezichtigten die Gesandten der Lüge, also verdient ist die Bestrafung. (15) Und diese warten auf nichts anderes außer auf einen einzigen Schrei, der keine Wiederholung hat. (16) Und sie sagten: „Unser HERR! Beschleunige uns doch unseren Anteil vor dem Tag der Abrechnung!“"'' [38:12-16] <br />
<br />
<br />
== Ablauf des Jüngsten Tages == <br />
<br />
===Beginn des Jüngsten Tages ===<br />
<br />
==== ES wird in das Naquur (Horn) durch den Engel Israfil gestoßen ====<br />
<br />
:''"Also wenn in den Naquur (Horn) gestoßen wird, so ist dies an diesem Tag ein schwerer Tag, für die Kafir (Nichtmuslime), nicht leicht."'' [74:8-10]<br />
<br />
:''"(20) Und es wurde in As-Sur (Horn) gestoßen. Dies ist der Tag der Androhung."'' [50:20] <br />
<br />
:''"(41) Und höre zu an dem Tag, wenn der Rufende aus einem nahen Ort ruft. (42) An dem Tag, wenn sie den Schrei wahrheitsgemäß vernehmen, dies ist der Tag des Hervorkommens."'' [50:41-42] <br />
<br />
:''"(12) Vor ihnen leugneten ab die Leute Noahs, 'Aads und Pharaos von den Pyramiden, (13) sowie Thamuds und die Leute Lots und die Bewohner von Al-Aika. Diese sind Al-Ahzab<ref group="A">Mit „Al-Ahzab“ sind all diejenigen gemeint, die die Botschaft ihres jeweiligen Gesandten abgelehnt haben.</ref> (14) Doch alle bezichtigten die Gesandten der Lüge, also verdient ist die Bestrafung. (15) Und diese warten auf nichts anderes außer auf einen einzigen Schrei, der keine Wiederholung hat. (16) Und sie sagten: „Unser HERR! Beschleunige uns doch unseren Anteil vor dem Tag der Abrechnung!“"'' [38:12-16] <br />
<br />
:''"(48) Und sie sagen: „Wann ist diese Androhung, solltet ihr wahrhaftig sein?“ (49) Sie warten nur auf einen einzigen Schrei, der sie zugrunde richtet, während sie noch disputieren. (50) Dann können sie weder ein Vermächtnis machen, noch zu ihren Nahverwandten zurückkehren. (51) Und es wurde in dem Horn geblasen, sogleich eilen sie von den Gräbern zu ihrem HERRN. (52) Sie sagten: „Unser Untergang! Wer erweckte uns von unserer Liegestätte auf?! Dies ist, was Der Allgnade Erweisende androhte. Und die Gesandten waren wahrhaftig.“ (53) Es war nichts anderes als ein einziger Schrei, sogleich wurden allesamt Uns vorgeführt. (54) An dem Tag wird keiner Seele etwas unterschlagen, und euch wird nur das vergolten, was ihr zu tun pflegtet."'' [36:48-54] <br />
<br />
<br />
Abu Said al Khudri (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtet, dass der Gesandte Allahs (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) sagte:<br />
<br />
:''“Wie kann ich mich glücklich wähnen, wenn der [[Engel]] schon seine Lippen an die Trompete gesetzt hat, in Erwartung des Befehls, die Trompete zu blasen.”'' Das betrübte seine Gefährten so sehr, dass er sie tröstete, indem er ihnen empfahl: “Sagt : Hisbuna-llahu wa ni'mal Wakil (Allah genügt uns und Er ist ein vortrefflicher Beschützer)“.<br />
<br />
:(At-Tirmidhi)<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Die Auferweckung ==<br />
<br />
:''"(3) Denkt der Mensch etwa, dass WIR seine Knochen nicht zusammenfügen werden?! (4) Doch, mit Sicherheit! WIR sind fähig, dass WIR seine Fingerkuppen in Ordnung bringen."'' [75:3-4] <br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte:<br />
:''""Ein Mann belud sich mit vielen Sünden, und als er im Sterben lag, sagte er zu seinen Söhnen: »Wenn ich tot bin, dann verbrennt meine Leiche, zermahlt sie und anschließend verstreut sie ins Meer; denn bei Allah, wenn mein Herr mich in Seinen Griff nimmt, so wird Er mich so bestrafen, wie Er sonst keinen anderen bestraft hat.« Da verfuhren sie mit ihm, wie er von ihnen verlangt hat. Da sprach Allah zur Erde: »Bringe hervor, was du genommen hast!« Darauf stand der Mann wieder vor Allah und Allah sprach zu ihm: »Was hat dich zu dem bewogen, was du getan hasst?« Der Mann sagte: »Die Furcht vor Dir, o Herr.« [...] Dafür vergab Allah ihm."<br />
<br />
:(Muslim, Al-Buhary, An-Nasay und Ibn Madscha)<br />
<br />
<br />
Dschabir (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtet, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) gesagt hat: <br />
<br />
:"''"Jeder wird (am Tage des Gerichts) in der Verfassung auferstehen, in der er starb."''<br />
<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
<br />
== Die wahre Belohnung und Bestrafung gibt es erst am Tag der Auferstehung ==<br />
<br />
:''"Jede Nafs (Ego, Person) wird den Tod zu kosten bekommen. Und euer Lohn wird euch wahrlich (erst) am Tag der Auferstehung voll ausbezahlt werden. Und wer dann dem Feuer entrissen und in den Paradiesgarten eingelassen wird, dem wird Erfolg beschieden sein. Und das diesseitige Leben ist nichts weiter als ein trügerischer Genuß."'' (Quran, 3:185) <br />
<br />
<br />
=== Tag der Gerechtigkeit ===<br />
<br />
:''"Siehe, für die Gottesfürchtigen sind bei ihrem Herrn Gärten der Wonne. Sollen wir etwa die Muslime wie die Sünder halten? Wie urteilt ihr!'' (68:34-36)<br />
<br />
<br />
=== Die Herkunft ist an diesem Tag unwichtig ===<br />
<br />
Abu Huraira (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) überliefert, dass der Gesandte Allahs (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) sagte: <br />
<br />
:''"Wer durch seine Taten (auf dem Weg zum Paradies) behindert ist, der wird durch seine Herkunft nicht befördert."'' <br />
<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
<br />
=== Jedem wird sein Recht gegeben ===<br />
<br />
Abu Huraira (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) überliefert, dass der Gesandte Allahs (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) sagte:<br />
<br />
:“Am Tage des Gerichts wird jedem sein Recht gegeben werden, bis hin zu dem, was die gehörnte Ziege einer harmlosen Ziege angetan hat.”<br />
<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
== Man wird mit denen sein, die man liebt ==<br />
<br />
Abu Musa al-Asch'ari (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) überliefert, dass der Prophet (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) sagte: <br />
<br />
:''"Jeder wird (am Jüngsten Tag) mit denen sein, die er liebt."''<br />
<br />
:(Al-Bukhari und Muslim)<br />
<br />
Eine andere Version lautet: Der Prophet (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) wurde gefragt: <br />
<br />
:''"Wie steht es um eine Person, die jemanden liebt, sich aber ihm nicht zugesellt?"'' Er antwortete: ''"Jeder wird (am Jüngsten Tag) mit denen sein, die er liebt."''<br />
<br />
<br />
<br />
== Das Erste, was am Tag der Auferstehung zwischen den Menschen gerichtet wird ==<br />
<br />
Ibn Mas'ud (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) gesagt hat:<br />
<br />
:''“Das Blutvergießen ist das erste, was am Tag der Auferstehung zwischen den Menschen gerichtet wird.”''<br />
<br />
:(Al-Buchari und Muslim)<br />
<br />
<br />
<br />
=== Streit zwischen Nachbarn kommt vor dem jüngsten Gericht ===<br />
<br />
Uqba Ibn Amir (ALLAhs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: Allâhs Gesandter (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) hat gesagt:<br />
<br />
:''"Die ersten beiden Widersacher, (die am) Tag der Auferstehung (gerichtet werden), sind zwei (zerstrittene) Nachbarn."''<br />
<br />
:(Mischkat)<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Anmerkungen ==<br />
<br />
<references group="A" /><br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references /><br />
<br />
<br />
<br />
[[Kategorie:Jenseits]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Fasten_(Portal)&diff=8582Fasten (Portal)2012-07-04T05:45:33Z<p>UmmIdris: /* Dinge, die das Fasten ungültig machen */</p>
<hr />
<div><br />
== Verpflichtendes Fasten ==<br />
<br />
<br />
1) [[Fasten im Monat Ramadhan|Fasten im Monat Ramadhan]].<br />
<br />
2) Das Fasten als [[Sühne]]leistung (arab. Kaffara).<br />
<br />
3) Das Fasten aufgrund eines [[Gelübde]]s (arab. An-Nadr).<br />
<br />
== Das freiwillige Fasten ==<br />
<br />
*[[Freiwilliges Fasten]]<br />
<br />
<br />
<br />
== Segen und Nutzen des Fastens<ref name="Uthaimin">Al-Uthaimin, Muhammad Ibn Salih (2004): Fasten, Tarawih-Gebet und Zakat, übersetzt von Abu Ammar Ghembaza, Moulay Mohamed, ohne Verlag</ref>, <ref name="Abu Husain">Dabbagh, Dr.Hassan (2005): Eine Abhandlung über das Fasten,Alrahman Moschee e.V.,Leipzig</ref>==<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
1. '''Zuallererst ist das Fasten eine [[Gottesdienstliche Handlungen|gottesdienstliche Handlung]]''' (arab. 'Ibada).<br />
Das Fasten wird im Gehorsam gegenüber Allah dem Erhabenen ausgeführt. Der Muslim stellt die Zufriedenheit Allahs vor seine eigene Zufriedenheit, indem er Enthaltsamkeit übt. Damit zeigt er, dass er das Jenseits gegenüber diesem Leben bevorzugt. Genauso wie die Muslime sich auf das Fastenbrechen an einem Fastentag freuen, hoffen sie, nach einem Leben, in dem sie sich an die Gebote und Verbote Allahs gehalten haben, ins Paradies eingelassen zu werden. Das Fasten ist daher sinnbildlich für das Verhalten des Muslims im Bezug zum Jenseits.<br />
<br />
<br />
2. '''Sinn des Fastens ist die Stärkung der Gottesfurcht.'''<br />
<br />
: ''"O die ihr glaubt, vorgeschrieben ist euch das Fasten, so wie es denjenigen vor euch vorgeschrieben war, auf dass ihr '''gottesfürchtig''' werden möget."'' (Quran 2:183)<br />
<br />
Zu bedenken ist dabei, dass das Fasten sich nicht nur auf die Enthaltsamkeit des Essens und des Trinkens bezieht, sondern es bedeutet allgemein, sich von allem Schlechten und Schändlichen fernzuhalten.<br />
<br />
Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: <br />
<br />
: ''"Wer das falsche Wort<ref group="A">Das falsche Wort umfaßt sowohl das Wort als auch die Handlung wie das falsche Zeugnis, die Heuchelei, die falsche Beschuldigung an Menschen und die üble Nachrede</ref> und dessen tatkräftige Durchsetzung nicht unterläßt, von dem verlangt Allah nicht, daß er auf sein Essen und Trinken verzichtet."''<br />
<br />
<br />
3. '''Das Fasten führt zu mehr Dankbarkeit gegenüber Allah'''.<br />
<br />
Der Fastende weiß die Gaben Allahs mehr zu schätzen.<br />
<br />
<br />
4. '''Das Fasten ist ein Grund für den Eintritt ins Paradies'''. <br />
<br />
Es wird von Abu Umama (Allahs Wohlgefallen auf ihm) überliefert, dass er fragte: <br />
: ''"Oh Gesandter Allahs, weise mich auf eine Tat hin, mit der ich ins Paradies komme", er sagte: " Halte dich an das Fasten, denn es gibt nichts Gleichwertiges."'' (Hadith bei an-Nasa'i, Ibn Hibban und al-Hakim mit authentischem Sanad.)<br />
<br />
<br />
5.''' Durch das Fasten entfernt sich der Fastende vom Feuer der Hölle.'''<br />
<br />
*Abu Umama (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete, dass der Prophet Muhammad (Allahs Friede und Segen auf ihm) sagte: <br />
: ''"Wenn man einen Tag einzig für Allah fastet, dann wird Allah einen Graben zwischen ihm und der Hölle bauen, der so groß ist, wie die Entfernung zwischen Himmel und Erde."'' (Hadith bei at-Tirmidhi)<br />
<br />
*Uthman Ibn al-Asad (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete, dass der Prophet Muhammad (Allahs Friede und Segen auf ihm) sagte:<br />
: ''"Das Fasten ist ein Schutz mit dem sich der gläubige Diener vor der Hölle schützt."'' (Hadith bei Ahmad) <br />
<br />
<br />
6. '''Die Fastenden erhalten eine Belohnung ohne Berechnung.'''<br />
<br />
: ''"Gewiss, muslimische Männer und muslimische Frauen, gläubige Männer und gläubige Frauen, ergebene Männer und ergebene Frauen, wahrhaftige Männer und wahrhaftige Frauen, standhafte Männer und standhafte Frauen, demütige Männer und demütige Frauen, Almosen gebende Männer und Almosen gebende Frauen, '''fastende Männer und fastende Frauen''', Männer, die ihre Scham hüten und Frauen, die (ihre Scham) hüten, und Allahs viel gedenkende Männer und gedenkende Frauen - für (all) sie hat Allah '''Vergebung und großartigen Lohn''' bereitet."'' (Quran 33:35) <br />
<br />
<br />
7.''' Der Fastende hat zwei Freuden.'''<br />
<br />
Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: <br />
: ''"Allah sagte: »Jede (gute) Tat, die der Sohn Adams begeht, ist für ihn selbst (vorteilhaft). Nur das Fasten begeht er Meinetwegen und die Belohnung dafür wird nach Meinem Ermessen gemacht.« Das Fasten ist (für den Menschen) ein Schutz so soll der Mensch während seines Fastentages weder Schändlichkeit noch trubelhaftes Treiben begehen und wenn jemand ihn zum Zweikampf auffordert oder beschimpft, soll er ihm sagen: "Ich bin ein fastender Mensch". Ich schwöre bei Dem, in Dessen Hand das Leben Muhammads ist, dass der Geruch aus dem Mund eines Fastenden bei Allah besser ist als der von Moschus. '''Dem Fastenden stehen zwei Freuden bevor:''' Wenn er sein Fasten bricht, ist er voller Freude und wenn er seinem Herrn (am Tage des Jüngsten Gerichts) begegnet, freut er sich über das von ihm geleistete Fasten!"'' (Hadith sahih bei Buchari, dtsch. Ausgabe, Nr. 1904)<br />
<br />
<br />
8. '''Der Geruch des Fastenden ist bei Allah besser als der Duft von Moschus'''. <br />
<br />
Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: <br />
: ''"Das Fasten ist (für den Menschen) ein Schutz so soll er (während des Fastens) weder Schändlichkeit noch Torheit begehen und wenn jemand ihn zum Zweikampf auffordert oder beschimpft, soll er ihm zweimal sagen: "Ich faste". Ich schwöre bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, '''dass der Geruch aus dem Mund eines Fastenden bei Allah besser ist als Moschus.''' Allah sagte: »Er (der Fastende) stellt Meinetwegen sein Essen und Trinken sowie seine Begierde ein. Das Fasten ist Mir gewidmet, und Ich belohne entsprechend und jede gute Tat wird gleichermaßen zehnfach belohnt.«'' (Hadith sahih bei Buchari, dtsch. Ausgabe, Nr. 1894)<br />
<br />
<br />
9. '''Eines der Tore des Paradieses ist den fastenden Muslimen vorbehalten'''.<br />
<br />
Sahl (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete, dass der Prophet ( Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: <br />
: ''"'''Es gibt im Paradies ein Tor, das Ar-Rayyan heißt''', durch das die Fastenden am Tage der Auferstehung eintreten werden, und kein anderer außer ihnen wird hindurch eintreten. (An jenem Tage) wird ausgerufen: »Wo sind die Fastenden?« Da stehen diese dann auf, und sonst kein anderer außer ihnen wird hineintreten. Wenn sie darin sind, wird das Tor geschlossen, und danach tritt keiner mehr durch dieses ein."'' ( Hadith sahih bei Buchari, dtsch. Ausg., Nr. 1896)<br />
<br />
<br />
10. '''Das Fasten stärkt beim Fastenden das Mitgefühl für Arme und Bedürftige'''.<br />
<br />
Der Muslim erfährt - wenn auch nur für ein paar Stunden - , was es heißt, Hunger zu haben.<br />
<br />
<br />
11. '''Das Fasten ist eine gute Übung der Selbstdisziplin.'''<br />
<br />
Es lehrt Geduld, Selbstbeherrschung und die Fähigkeit, seine Begierden zu kontrollieren. Es ist eine Reinigung für die Seele und stärkt den Iman.<br />
<br />
<br />
12. '''Das Fasten ist ein Schutz für junge Männer, die noch nicht verheiratet sind.'''<br />
<br />
[[Ibn Mas'ud]] (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete, dass der Prophet Muhammad( Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: <br />
: ''"Oh ihr jungen Leute, wer von euch heiraten kann, (wenn er die Mittel dafür hat,) der soll heiraten, weil es die Blicke (zu anderen Frauen) zurückhält und seine Scham hütet. Wer auch immer es nicht kann, (weil er die Mittel für das Heiraten nicht hat,) der soll fasten, da es ein Schutz ihn ist."'' (Hadith bei Buchari, Nr. 5066)<br />
<br />
<br />
13. '''Fasten beinhaltet auch gesundheitlichen Nutzen.''' <br />
<br />
Durch das Fasten werden insbesondere schädliche fette Substanzen aus dem Blut abgebaut. <br />
<br />
<br />
14. Das Fasten dient der Sühne (arab. Kafara) für manche Handlungen in der Religion.<br />
Dies ist z.B. der Fall, wenn ein [[Schwur]] nicht eingehalten wurde.<br />
<br />
<br />
15.''' Das Fasten ist ein Schutz für jeden Muslim.'''<br />
<br />
[[Abu Huraira]] (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete, dass [[Muhammad]] (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm), der Gesandte Allahs, sagte:<br />
<br />
: ''„'''Das Fasten ist ein Schutz'''..."'' :(Überliefert von Buchari,dtsch. Ausgabe, Hadith Nr. 1894)<br />
<br />
<br />
Siehe im Übrigen: Besondere Vorzüge [[Fasten im Monat Ramadhan|des Fastens im Monat Ramadhan]].<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
[[Kategorie:Fasten]]<br />
<br />
== Sunna-Handlungen beim Fasten ==<br />
<br />
=== Die Einnahme einer Mahlzeit kurz vor dem Fastenbeginn (arab. Suhur)===<br />
<br />
<br />
[[Anas Ibn Malik]] (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete, dass der Prophet (Allahs<br />
Segen und Friede auf ihm) sagte: <br />
: ''"Nehmet (im Ramadhan) eine Mahlzeit vor der Morgendämmerung ein, denn diese ist eine segensvolle Mahlzeit."'' (Hadith sahih bei Buchari, dtsch. Ausgabe, Nr. 1923)<br />
<br />
Man sollte die letzte Mahlzeit möglichst kurz vor der Morgendämmerung einnehmen und nicht schon Stunden oder Minuten vor dem Fastenbeginn Fasten.<br />
<br />
Der Prophet (Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm) sagte: <br />
: ''„Meine [[Umma]] bleibt solange im Guten, wie sie das Fastbrechen vorzieht und das Suhur verzögert.“'' (Hadith sahih bei [[Ahmad]])<br />
<br />
=== Das unverzügliche Fastenbrechen ===<br />
<br />
Genauso wie die letzte Mahlzeit möglichst kurz vor der Morgendämmerung eingenommen werden sollte, sollte am Ende des Fastentages zügig das Fasten gebrochen werden.<br />
<br />
Anas Ibn Malik (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtete:<br />
: ''„Der Prophet (Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm) pflegte das Sonnenuntergangsgebet<br />
nicht zu verrichten, bis er das Fasten gebrochen hatte, und wenn auch nur mit einem Schluck Wasser.“'' ( Hadith [[hasan]] bei at-[[Tirmidhi]])<br />
<br />
<br />
=== Das Essen von Datteln und das Trinken von Wasser ===<br />
<br />
Am Besten bricht man das Fasten mit Datteln, ansonsten mit Wasser.<br />
<br />
Anas Ibn Malik berichtete:<br />
: „Der Prophet (Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm) pflegte das Fasten mit reifen Datteln zu brechen, bevor er (Allahs Frieden und Wohlgefallen auf ihm) betete. Wenn er keine fand, dann mit<br />
getrockneten Datteln, und wenn es auch davon keine gab, so nahm er ein paar Schlucke Wasser.“ (Hadith bei al-Tabarani)<br />
<br />
=== Bittgebet beim Fastenbrechen ===<br />
<br />
<br />
Unter Berufung auf Marwan, der sagte: ''„ Ich sah [[Ibn Umar]], wie er seinen Bart festhielt und dann das, was davon über die Hand hinausragte, abschnitt. Er sagte:<br />
: „ Der Gesandte Allahs (Allahs Friede und Segen auf ihm) pflegte, wenn er das Fasten brach, zu sagen: „ Der Durst ist (vorüber-)gegangen, die Adern wurden aufgefrischt und der Lohn steht fest, so Allah will.““(''Hadith sahih bei Abu Dawud)<br />
Das Bittgebet im arabischen Wortlaut: dhahaba adh-dhamq'u, wabtallatil uruuq, wa thabata al-'adschru inscha' Allah.<br />
<br />
Hinweis: Nicht authentisch (sahih) ist hingegen das folgende sehr verbreitete Bittgebet:<br />
<br />
''"Oh Allah, ich habe für Dich gefastet und mit Deiner Versorgung breche ich mein Fasten. (arab.: Allahumma laka sumt(u) wa ala rizqika 'aftart(u)"'' Es ist ein schwaches Hadith bei Abu Dawud. Al-Albani erklärte es für nicht authentisch. <ref>Fetwa Nr. 26879 [http://www.islamqa.com/ar/ref/26879]</ref>´<br />
<br />
<br />
== Benehmen beim Fasten ==<br />
<br />
<br />
=== Auf die Zunge achten ===<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, daß der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: <br />
<br />
: ''"Wer das falsche Wort<ref group="A">Das falsche Wort umfaßt sowohl das Wort als auch die Handlung wie das falsche Zeugnis, die Heuchelei, die falsche Beschuldigung an Menschen und die üble Nachrede</ref> und dessen tatkräftige Durchsetzung nicht unterläßt, von dem verlangt Allah nicht, dass er auf sein Essen und Trinken verzichtet."'' (Sahih Buchari)<br />
<br />
<br />
=== Gutes Benehmen und Vermeiden von Streit ===<br />
<br />
<br />
[[Abu Huraira]] (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete, dass [[Muhammad]] (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm), der Gesandte Allahs, sagte:<br />
<br />
: ''„Das Fasten ist ein Schutz; so soll er (während des Fastens) weder Schändlichkeit noch Torheit begehen; und wenn jemand ihn zum Zweikampf auffordert oder beschimpft, soll er ihm zweimal sagen: 'Ich faste.' Ich schwöre bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, dass der Geruch aus dem Mund eines Fastenden bei Allah besser ist als Moschus. Allah sagte: 'Er (der Fastende) stellt Meinetwegen sein Essen und Trinken sowie seine Begierde ein. Das Fasten ist Mir gewidmet und Ich belohne entsprechend; und jede gute Tat wird gleichermaßen zehnfach belohnt.'"'' <br />
<br />
:(Überliefert von Buchari)<br />
<br />
´<br />
<br />
== Erlaubte und verbotene Dinge während des Fastens ==<br />
<br />
<br />
=== Dinge, die das Fasten ungültig machen ===<br />
<br />
Das Fasten wird ungültig durch:<br />
<br />
#Absichtliche orale Zuführung von Substanzen in den Körper, unabhängig von deren Konsistenz und deren Nährwert (essen, trinken und rauchen). <br />
#Absichtliche Zuführung von nährwerthaltigen Substanzen in den Körper auf anderem Weg, unabhängig von deren Konsistenz. Spritzen und Medikamente ohne Nährwert annullieren das Fasten nicht.<br />
#Geschlechtsverkehr <br />
#Selbstbefriedigung (Onanie) mit der Hand oder durch geschlechtliche Erregung. Samenerguß im Schlaf beeinträchtigt das Fasten nicht.<br />
#Absichtliches Erbrechen.<br />
#Das Eintreten der Menstruation.<br />
<br />
<br />
Das absichtliche Vollziehen aller obiger Handlungen annulliert das Fasten. Die entsprechenden Tage müssen deshalb nachgeholt werden. Die Übertretung von Punkt 1 aus Vergeßlichkeit oder aus Versehen macht das Fasten nicht ungültig.<br />
<br />
<br />
==== Essen und Trinken bei Vergessen machen das Fasten nicht ungültig ====<br />
<br />
Abu Huraira (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: Der Prophet (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) hat gesagt:<br />
<br />
:''"Wenn jemand vergißt, (daß er fastet) und ißt und trinkt, soll er sein Fasten fortsetzen, denn Allah hat ihn essen und trinken lassen."''<br />
<br />
:(Bukhari)<br />
<br />
=== Erlaubtes während des Fastens ===<br />
<br />
<br />
#Vollständiges Eintauchen des Körpers in Wasser.<br />
#Der Gebrauch von Augen-, Ohren- und Nasentropfen, von Khul, von Hautcreme und Hautöl<br />
#Das Ausspülen von Mund und Nase, Zahnpflege mit Zahnbürste und Zahnpasta oder mit dem Siwak. Versehentliches Verschlucken von Wasser beeinträchtigt das Fasten nicht.<br />
#Das Küssen oder das Streicheln des Ehepartners, wenn man sich kontrollieren kann.<br />
#Blutentnahme, Blutspende und Aderlaß.<br />
#Darmeinlauf.<br />
#Einatmen von Staub und Riechen von Parfum.<br />
#Abschmecken von Mahlzeiten. Hausfrauen und Köche dürfen Gerichte abschmecken. Die Essensprobe muß jedoch wieder ausgespuckt werden.<br />
#Schlucken des eigenen Speichels<br />
#Beginn des Fastens im Zustand der Dschanaba (rituelle Unreinheit). Die Pflicht zur Durchführung von Ghusl (rituelle Ganzkörperwaschung) und zur Verrichtung des Fadschr-Gebets besteht jedoch vor Sonnenaufgang. <br />
<br />
<br />
== Einzelnachweise ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
== Anmerkungen ==<br />
<br />
<references group="A" /><br />
<br />
<br />
<br />
[[Kategorie:Fasten]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=islam-pedia.de:Impressum&diff=8581islam-pedia.de:Impressum2012-04-13T07:56:21Z<p>UmmIdris: </p>
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<div>=== Das Administrations-Team von Islam-Pedia: ===<br />
<br />
<br />
'''Dipl.-Biol. [[Benutzer:Hadhemi|Hadhemi]] Gafsi'''<br><br />
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<br />
<br />
<br />
<br />
== Haftungsausschluss ==<br />
<br />
<br />
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<br />
<br />
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<br />
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<br />
<br />
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<br />
<br />
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<br />
<br />
<br />
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<hr />
<div>Das Witr-Gebet ist das letzte Gebet, das in der Nacht verrichtet werden kann. Es ist ein freiwilliges Gebet, das aus einer ungeraden Anzahl von Rak'at (Gebetseinheiten) besteht und zwar angefangen von einer Rak'a bis hin zu insgesamt 13 Rak'at.<br />
<br />
== Bester Zeitpunkt für das Verrichten des Witr-Gebets ==<br />
<br />
=== Im letzten Teil der Nacht, kurz vor der Morgendämmerung ===<br />
<br />
Abdullâh Ibn Umar (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: Der Prophet (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) hat gesagt:<br />
:''"Verrichtet das Witr-Gebet kurz vor der Dämmerung."''<br />
:(Abu Dauud, Tirmidhi; Ein guter bis starker Hadith.)<br />
<br />
<br />
<br />
== Literatur==<br />
* [http://www.archive.org/download/fiqh_hn/15_Salah2_2Aug2006.mp3 Die Adhkar (Allahs Gedenken) nach dem Salah; die freiwilligen Gebete: das Witr-Gebet.]<br />
<br />
[[Kategorie:Gebet]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Gebet&diff=8434Gebet2011-07-30T09:53:35Z<p>UmmIdris: </p>
<hr />
<div>:''"Diese ist die eigentliche Schrift, keinerlei Zweifel ist darin, (sie ist) eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen. (3) Es sind diejenigen, die den [[Iman]] an das Verborgene<ref>ALLAH, Seine Eigenschaften, das Jenseits, die Engel, die Offenbarungsbücher, die Propheten etc.</ref> verinnerlichen, das rituelle Gebet ordnungsgemäß verrichten und von dem, was WIR ihnen an Versorgung gewährten, geben, (4) sowie diejenigen, die den Iman verinnerlichen an das, was dir (Muhammad) hinabgesandt wurde, und an das, was vor dir hinabgesandt wurde, und die über das Jenseits Gewißheit haben. (5) Diese verfügen über Rechtleitung von ihrem HERRN und diese sind die eigentlichen Erfolgreichen."'' (Quran, 2:2-5)<br />
<br />
:''"([[23:1]]) Bereits sind die [[Muminuun]] erfolgreich! ([[23:2]]) '''Diejenigen, die in ihrem rituellen [[Gebet]] voller Ehrfurcht sind.''' (3) Und diejenigen, die dem [[Zunge|unnützen Gerede]] abgeneigt sind. (4) Und diejenigen, welche die [[Zakat]] entrichten. (5) Und diejenigen, die ihre Intimbereiche behüten, (6) außer ihren Ehefrauen und denen gegenüber, die ihnen gehören. Denn dann sind sie gewiß nicht zu tadeln. (7) Wer dann anderes als dieser strebt, diese sind die wirklichen Übertretenden. (8) Und diejenigen, welche das ihnen Anvertraute und ihre Abmachungen wahren. ([[23:9]]) '''Und diejenigen, die ihre rituellen [[Gebet]]e beachten.''' (10) Diese sind die Erben, (11) die Firdaus (höchster Platz im Paradies) erben. Darin bleiben sie ewig." (Quran, [[Al-Muminuun]] 23:1-11)<br />
<br />
<br />
== Die Vorzüge des Gebets ==<br />
<br />
=== Das Gebet zur richtigen Zeit ist für ALLAH die beste Tat ===<br />
<br />
Abu Abdur-Rahman [[Abdullah ibn Mas'ud]] (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtet, dass er den Propheten (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) fragte: <br />
:''"Welche Tat ist Allah am liebsten?" Er sagte: "Die Gebete zur richtigen Zeit zu verrichten."'' <br />
:''Ich fragte: "Und dann?" Er antwortete: "Die gute Behandlung der Eltern."'' <br />
:''Ich sagte: "Und dann?" Er sagte: "Die Anstrengung (Dschihad) auf dem Wege Allahs."'' <br />
<br />
:(Überliefert von [[Buchari]] und [[Imam Muslim|Muslim]])<br />
<br />
<br />
=== Sünden werden vergeben ===<br />
<br />
Uthman (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: Allahs Gesandter (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) hat gesagt:<br />
<br />
:"Wenn ein Überzeugter (arab.: Mumin) seine Gebetswaschung vollzieht und demütig das Gebet verrichtet, sobald die Gebetszeit angebrochen ist, wird das als Sühne für seine Sünden, mit Ausnahme der großen Sünden, angesehen. Und das sein ganzes Leben lang!" <br />
<br />
(Muslim, Abu Dawud, Ahmad Ibn Hanbal)<br />
<br />
<br />
<br />
=== Hilfe für jede Angelegenheit findet man in Geduld und Gebet ===<br />
<br />
Abu Huraira (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) überliefert, dass der Prophet (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) gesagt hat: <br />
<br />
:''"Diese Religion ist gewiss einfach. Kein Mensch soll sich in Extremen verlieren, was die Angelegenheiten der islamischen Lebensweise anbelangt, sonst wird ihn die Religion überwältigen. Darum übertreibt nicht und untertreibt nicht, und seid damit zufrieden und sucht Allahs Hilfe im Gebet am Morgen und Abend und im letzten Teil der Nacht."'' <br />
<br />
:(Al-Bukhari)<br />
<br />
<br />
<br />
== Das Unterlassen des Gebets ==<br />
<br />
Von Ibn Umar (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm): Allahs Gesandter (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) hat gesagt:<br />
:''"Wer das `Asr-Gebet unterlässt, ist wie einer, der (etwas) von seiner Familie und seinem Hab und Gut verliert."''<br />
:(Buchari und Muslim)<br />
<br />
<br />
<br />
== Die fünf Pflichtgebete ==<br />
<br />
<br />
Abu Huraira (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: Ich hörte Allahs Gesandten (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) sagen: <br />
<br />
:''"Das erste, nach dem der Knecht (Allâhs) am Tage der Auferstehung gefragt wird, ist das Einhalten seiner Gebete. Wenn es untadelig war, so hat er (die Befragung) erfolgreich bestanden; und wenn es mangelhaft war, so ist er erfolglos gescheitert. Wenn seine Pflicht(-gebete) nicht vollständig sind, sagt der Gepriesene und Erhabene Herr: ‘Seht, ob mein Diener freiwillige (Gebete) verrichtete.’ Dann wird Er den Teil der Pflicht(-gebete) damit vervollständigen, der fehlte. Darauf wird mit seinen übrigen Taten ebenso verfahren werden."''<br />
<br />
:(Abu Dâwûd, Ahmad Ibn Hanbal) <br />
<br />
<br />
Abu Sufyan Sakhr ibn Harb (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) erzählte in seinem langen Bericht über das, was sich bei (dem oströmischen Kaiser) Heraklios ereignet hatte, dass Heraklios fragte: <br />
:''"Was lehrt er (der Prophet) euch?"'', und Abu Sufyan fuhr fort: ''"Ich antwortete: <br />
#"Betet zu Allah allein und gesellt ihm nichts bei und wendet euch von dem ab, was eure Vorfahren sagten, und er hält uns dazu an, <br />
#das Gebet zu verrichten, <br />
#aufrichtig zu sein, <br />
#züchtig zu bleiben und <br />
#die Verwandtschaftsbande zu achten."''<br />
<br />
(Al-Bukhari und Muslim)<br />
<br />
<br />
<br />
=== Das Morgengebet ===<br />
<br />
Es überliefert Dschundub ibn Abdullah, dass der Gesandte Allahs (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) sagte: <br />
<br />
:''"Wer das Frühgebet verrichtet, begibt sich unter den Schutz Allahs. Du sollst dich darum so verhalten, dass Allah dich nicht aufrufen muss, Rechenschaft abzulegen. Wenn Allah jemanden aufruft, Rechenschaft abzulegen, und er wird für mangelhaft befunden, dann wird er ins Höllenfeuer geschickt werden."'' <br />
<br />
:(Überliefert von [[Imam Muslim|Muslim]])<br />
<br />
<br />
Abu Huraira (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm berichtete: Der Gesandte Allahs (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) hat gesagt:<br />
<br />
:''“Wenn einer von euch nachts eingeschlafen ist, knüpft der Satan drei Knoten an seinem Nackenwirbel, wobei er bei jedem Knoten spricht: “Du hast eine lange Nacht vor dir, so schlaf weiter!” Wenn der Mensch aufwacht und Allahs gedenkt, löst sich ein Knoten. Wenn er wudu (die kleine Waschung) macht, löst sich ein weiterer Knoten. Verrichtet er danach das Gebet, so löst sich der (letzte) Knoten auf, und er beginnt seinen Tag energisch und fröhlich, andernfalls beginnt er seinen Tag launisch und träge.”''<br />
<br />
:(Al-Buchari und Muslim)<br />
<br />
<br />
Abu Huraira (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: <br />
<br />
:''"Der Gesandte Allahs (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) las in den zwei Rak’as des Fadschr: “Sprich: O ihr Ungläubigen…” (Sura 109) und “Sprich: Allah ist der einzige Gott…” (Sura 112)."''<br />
<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
==== Das Verrichten des Morgengebetes in der Moschee ====<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''"Wenn die Menschen die Belohnung für das Sprechen des Gebetsrufs und für das Stehen in der ersten Reihe (beim Gemeinschaftsgebet) kennen und keine andere Möglichkeit finden würden, dies unter sich zu teilen außer durch Auslosung, so würden sie das Los entscheiden lassen! Und wenn sie von der Belohnung für die unmittelbare Verrichtung des Mittagsgebets bei dessen Fälligkeit wüssten, so würden sie darüber wettrennen, und wenn sie von der Belohnung für die Verrichtung des Nachtgebets und des morgengebets in der Gemeinschaft wissen würden, so würden sie sich dafür (in die Moschee) begeben, selbst wenn sie bis dahin kriechen müssten."''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 661 (im arabischen))<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
=== Das Mittagsgebet (Dhuhr-Gebet) ===<br />
<br />
====Die beste Zeit für das Mittagsgebet====<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''"Wenn die Menschen die Belohnung für das Sprechen des Gebetsrufs und für das Stehen in der ersten Reihe (beim Gemeinschaftsgebet für Männer) kennen und keine andere Möglichkeit finden würden, dies unter sich zu teilen außer durch Auslosung, so würden sie das Los entscheiden lassen! Und wenn sie von der Belohnung für die unmittelbare Verrichtung des Mittagsgebets bei dessen Fälligkeit wüssten, so würden sie darüber wettrennen, und wenn sie von der Belohnung für die Verrichtung des Nachtgebets und des morgengebets in der Gemeinschaft wissen würden, so würden sie sich dafür (in die Moschee) begeben, selbst wenn sie bis dahin kriechen müssten."''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 661 (im arabischen))<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
=== Das Nachmittagsgebet ('Aasr-Gebet) ===<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
=== Das Abendgebet (Maghrib-Gebet) ===<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
=== Das Nachtgebet ('Ischaa-Gebet) ===<br />
<br />
====Die beste Zeit für das Nachtgebet====<br />
<br />
Der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) empfahl, das Nachtgebet ein wenig hinauszuzögern und nicht wie die anderen Gebete sofort zu verrichten. Das Nachtgebet muss aber vor Mitternacht verrichtet werden.<br />
<br />
Der Prophet (Frieden und Segen von Allahs seien auf ihm) sagte: <br />
<br />
:''„Die Zeit des 'Ischaa (Nachtgebet) ist bis Mitternacht.“''<br />
<br />
:(Berichtet von Muslim, Al-Masadschid ua Mauadi As-Salah, 964). <br />
<br />
Mit Mitternacht ist hier '''nicht''' 24 Uhr gemeint. Den Zeitpunkt der Mitternacht errechnet man hier basierend auf der Länge der Nacht, also vom Beginn der Zeit des Nachtgebets bis zum Beginn der Zeit des Morgengebets durch zwei. <br />
<br />
Die beste Zeit für das Nachtgebet ist das erste Drittel der Nacht.<br />
<br />
<br />
<br />
==== Was man vor und nach dem Nachtgebet nicht tun sollte ====<br />
<br />
Abu Barza (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtet:<br />
<br />
:''"Der Gesandte Allahs (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) verabscheute es, vor dem Nachtgebet zu schlafen und sich nach diesem Gebet mit anderen zu unterhalten."''<br />
<br />
(Buchari)<br />
<br />
<br />
<br />
==== Das Verrichten des Nachtgebetes in der Moschee ====<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''"Wenn die Menschen die Belohnung für das Sprechen des Gebetsrufs und für das Stehen in der ersten Reihe (beim Gemeinschaftsgebet) kennen und keine andere Möglichkeit finden würden, dies unter sich zu teilen außer durch Auslosung, so würden sie das Los entscheiden lassen! Und wenn sie von der Belohnung für die unmittelbare Verrichtung des Mittagsgebets bei dessen Fälligkeit wüssten, so würden sie darüber wettrennen, und wenn sie von der Belohnung für die Verrichtung des Nachtgebets und des morgengebets in der Gemeinschaft wissen würden, so würden sie sich dafür (in die Moschee) begeben, selbst wenn sie bis dahin kriechen müssten."''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 661 (im arabischen))<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
==Andere Gebetsformen ==<br />
<br />
<br />
=== Das freiwillige Gebet in der Nacht (Qiyam-ul-Lail)===<br />
<br />
*Das [[Gebet in der Nacht]].<br />
<br />
<br />
=== Das Tarauih-Gebet im Ramadhan ===<br />
<br />
* Das [[Tarauih-Gebet]].<br />
<br />
<br />
=== Das Witr-Gebet ===<br />
<br />
* Das [[Witr-Gebet]].<br />
<br />
<br />
=== Das Vormittagsgebet (Dhuha-Gebet) ===<br />
<br />
Von Mu`adh Ibn Anas al-Juhani (r): Allahs Gesandter (s) hat gesagt:<br />
:"Wer an seinem Gebetsplatz sitzen bleibt, statt nach dem Morgengebet wegzugehen, bis er (Allah) mit zwei Rak’a des Duhâ-Gebetes gepriesen hat, und nur Gutes spricht, dessen Sünden sind ihm vergeben, selbst wenn sie mehr als der Schaum des Meeres wären."<br />
:(Abû Dâwûd)<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
=== Das Festtags-Gebet ===<br />
<br />
<br />
Das [[Festtags-Gebet]] findet am[[ Opferfest]] und am [[Fastenbrechenfest]] statt.<br />
<br />
=== Das Freitags-Gebet ===<br />
<br />
: ''"Ihr, die den Iman verinnerlicht habt! Wenn zum rituellen Gebet vom [[Freitag]] gerufen wurde, dann strebt zum Gedenken ALLAHs und lasst vom Geschäftsbetrieb ab. Das ist besser für euch, würdet ihr es wissen. Und wenn das rituelle Gebet beendet wurde, dann zerstreut euch im Lande, strebt von ALLAHs Gunst an und gedenkt ALLAHs viel, damit ihr erfolgreich werdet. Und als sie Handel oder Vergnügen sahen, gingen sie eilig dorthin und ließen dich stehend. Sag: 'Das, was bei ALLAH ist, ist besser als das Vergnügen und als der Handel. Und ALLAH ist Der Beste der Rizq-Gewährenden.'"'' (62:9-11)<br />
<br />
<br />
Salman Al-Farisy berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''„Keiner von euch wird sich am [[Freitag]] einer Gesamtwaschung seines Körpers unterziehen, sich soweit reinigen, wie dies ihm nur möglich ist, sich von seinem (duftenden) öl pflegen oder sich von dem Duft seines Hauses parfümieren*, alsdann hinausgehen und (auf dem Weg) nicht zwischen zwei Personen laufen (um sie voneinander zu trennen), dann beten, was ihm zur Pflicht gemacht ist, und zuhören, wenn der Imam spricht, ohne dass ihm (jede Sünde) vergeben wird, die zwischen diesem und dem vergangenen Freitag zurückliegt.“''<br />
<br />
:(Buchari)<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
=== Istikhara-Gebet (Gebet um das Gute in der Entscheidung) ===<br />
<br />
*Siehe [[Istichara-Gebet]]<br />
<br />
<br />
<br />
=== Totengebet ===<br />
<br />
* Das [[Totengebet]].<br />
<br />
== Vorbereitung auf das Gebet ==<br />
<br />
=== Der Gebetsruf (arab.: Adhan) ===<br />
<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''"Wenn die Menschen die Belohnung für das Sprechen des Gebetsrufs und für das Stehen in der ersten Reihe (beim Gemeinschaftsgebet) kennen und keine andere Möglichkeit finden würden, dies unter sich zu teilen außer durch Auslosung, so würden sie das Los entscheiden lassen! Und wenn sie von der Belohnung für die unmittelbare Verrichtung des Mittagsgebets bei dessen Fälligkeit wüssten, so würden sie darüber wettrennen, und wenn sie von der Belohnung für die Verrichtung des Nachtgebets und des morgengebets in der Gemeinschaft wissen würden, so würden sie sich dafür (in die Moschee) begeben, selbst wenn sie bis dahin kriechen müssten."''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 661 (im arabischen))<br />
<br />
<br />
<br />
'''Bittgebete zwischen Adhan (1. Gebetsruf) und Iqama (2. Gebetsruf) sprechen'''<br />
<br />
Abû Umama (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: Allahs Gesandter (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) hat gesagt:<br />
<br />
:''"Wenn der Muedhin (zum Gebet) ruft, öffnen sich die Tore des Himmels und die Bittgebete werden erhört."<br />
<br />
:(Hakim, Abu Ya'la)<br />
<br />
<br />
<br />
=== Gebetskleidung bei Mann und Frau ===<br />
<br />
<br />
Der Prophet (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) sagte: <br />
<br />
:''„Allah wird das Gebet einer Frau, die die Geschlechtsreife erlangt hat, nicht akzeptieren, außer mit einem Khimar (Kopfbedeckung).“ <br />
<br />
:(Berichtet von Abu Dawud (641), al-Tirmidhi (377), Ibn Majah (655); von al-Albani in Sahih al-Jami’ (7747) als sahih eingestuft.)<br />
<br />
<br />
<br />
== Die Verrichtung des Gebets ==<br />
<br />
<br />
Der Prophet (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) sagte: <br />
<br />
:''„Betet so, wie ihr mich beten gesehen habt.“ <br />
<br />
:(Berichtet von al-Bukhari)<br />
<br />
<br />
=== Verbeugung (arab.: Ruku') ===<br />
<br />
==== Bittgebete die man bei der Verbeugung spricht ====<br />
<br />
Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) überliefert: <br />
<br />
:''"Nach der Offenbarung der Sure [[An-Nasr]] (110:1-3) hat der Gesandte Allahs (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) niemals darauf verzichtet, bei jedem Gebet zu wiederholen: "Gepriesen bist du, unser Herr, und Du bist gelobt! Oh Allah, vergib mir!" ("Subhanaka Rabbana ua bihamdik, Allahumma-ghafirli.")''<br />
<br />
:(Al-Bukhari und Muslim)<br />
<br />
<br />
In einer anderen Version der beiden Sahih-Sammlungen von Al-Buchari und Muslim berichtet Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr), dass der Prophet (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) im Gebet während der Verbeugung (Ruku) und der Niederwerfung (Sudschud) oft sagte: <br />
<br />
:''"Gepriesen bist du, oh Allah, unser Herr, und Du bist gelobt! Oh Allah, vergib mir!" "Subhanaka Allahumma Rabbana ua bihamdik, Allahumma-ghafirli." « سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي »), so wie es im Quran geschrieben ist: "Dann lobpreise deinen Herrn und bitte Ihn um Vergebung."'' (Sure 110:3)<br />
<br />
:(Sahih Al-Buchary Nr. 0794, Sahih Muslim Nr. 746 (im arabischen))<br />
<br />
<br />
Nach einer anderen Version bei Muslim wiederholte der Prophet vor seinem Tod oft: <br />
<br />
:''"Gepriesen bist Du, oh Allah, und Du bist gelobt! Dich bitte ich um Vergebung und wende mich Dir reuevoll zu." ("Subhanaka Allahumma wa bihamdik, astaghfiruka ua atubu ileik.")''<br />
<br />
<br />
Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) berichtet: <br />
<br />
:Ich sagte zu ihm: ''"Oh Gesandter Allahs! Was sind das für Aussprüche, die ich seit kurzem von Dir höre?"'' Er sagte: ''"Allah hat meine Gemeinde (Umma) betreffend ein Zeichen gesetzt, und ich soll diese Worte aussprechen, wenn ich dieses Zeichen sehe"'' und dann rezitierte er die Sure An-nasr (110:1-3): ''"Wenn die Hilfe Allahs kommt und der Sieg, und du die Menschen in Scharen in die Religion Allahs eintreten siehst, dann lobpreise deinen Herrn und bitte Ihn um Vergebung, denn Er ist wahrlich der oft sich (uns wieder) Zuwendende."''<br />
<br />
Nach einer anderen Version von Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) sagte der Gesandte Allahs (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) mehrmals: <br />
<br />
:''"Gepriesen sei Allah, und gelobt sei Er! Ich bitte Allah um Vergebung und wende mich Ihm reuevoll zu."'' Da sagte sie zu ihm: ''"Oh Gesandter Allahs, ich höre dich oft sagen: Gepriesen sei Allah, und gelobt sei Er! Ich bitte Allah um Vergebung und wende mich Ihm reuevoll zu."'' Da sagte er: ''"Mein Herr teilte mir mit, dass ich bald Hinweise sehen werde, die auf meine Gemeinde (Umma) hindeuten, und dass ich, wenn ich sie sehe, sagen soll: 'Gepriesen sei Allah, und gelobt sei Er! Ich bitte Allah um Vergebung und wende mich Ihm reuevoll zu.' Nun habe ich diese Zeichen gesehen: "Wenn die Hilfe Allahs kommt und der Sieg" - Allahs Sieg und Hilfe sind der Sieg von Mekka - 'Und du die Menschen in Scharen in die Religion Allahs eintreten siehst, dann lobpreise deinen Herrn und bitte ihn um Vergebung, denn Er ist wahrlich der oft Sich (uns wieder) Zuwendende."'' (Sure 110:1-3)<br />
<br />
:[Riyad us-Salihin Nr. 114]<br />
<br />
<br />
<br />
=== Niederwerfung (arab.: Sudschud) ===<br />
<br />
==== Bittgebete die man bei der Niederwerfung spricht ====<br />
<br />
Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) überliefert: <br />
<br />
:''"Nach der Offenbarung der Sure [[An-Nasr]] (110:1-3) hat der Gesandte Allahs (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) niemals darauf verzichtet, bei jedem Gebet zu wiederholen: "Gepriesen bist du, unser Herr, und Du bist gelobt! Oh Allah, vergib mir!" ("Subhanaka Rabbana ua bihamdik, Allahumma-ghafirli.")''<br />
<br />
:(Al-Bukhari und Muslim)<br />
<br />
In einer anderen Version der beiden Sahih-Sammlungen von Al-Buchari und Muslim berichtet Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr), dass der Prophet (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) im Gebet während der Verbeugung (Ruku) und der Niederwerfung (Sudschud) oft sagte: <br />
<br />
:''"Gepriesen bist du, oh Allah, unser Herr, und Du bist gelobt! Oh Allah, vergib mir!" "Subhanaka Allahumma Rabbana ua bihamdik, Allahumma-ghafirli." « سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي »), so wie es im Quran geschrieben ist: "Dann lobpreise deinen Herrn und bitte Ihn um Vergebung."'' (Sure 110:3)<br />
<br />
Nach einer anderen Version bei Muslim wiederholte der Prophet vor seinem Tod oft: <br />
<br />
:''"Gepriesen bist Du, oh Allah, und Du bist gelobt! Dich bitte ich um Vergebung und wende mich Dir reuevoll zu." ("Subhanaka Allahumma wa bihamdik, astaghfiruka ua atubu ileik.")''<br />
<br />
<br />
Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) berichtet: <br />
<br />
:Ich sagte zu ihm: ''"Oh Gesandter Allahs! Was sind das für Aussprüche, die ich seit kurzem von Dir höre?"'' Er sagte: ''"Allah hat meine Gemeinde (Umma) betreffend ein Zeichen gesetzt, und ich soll diese Worte aussprechen, wenn ich dieses Zeichen sehe"'' und dann rezitierte er die Sure An-nasr (110:1-3): ''"Wenn die Hilfe Allahs kommt und der Sieg, und du die Menschen in Scharen in die Religion Allahs eintreten siehst, dann lobpreise deinen Herrn und bitte Ihn um Vergebung, denn Er ist wahrlich der oft sich (uns wieder) Zuwendende."''<br />
<br />
Nach einer anderen Version von Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) sagte der Gesandte Allahs (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) mehrmals: <br />
<br />
:''"Gepriesen sei Allah, und gelobt sei Er! Ich bitte Allah um Vergebung und wende mich Ihm reuevoll zu."'' Da sagte sie zu ihm: ''"Oh Gesandter Allahs, ich höre dich oft sagen: Gepriesen sei Allah, und gelobt sei Er! Ich bitte Allah um Vergebung und wende mich Ihm reuevoll zu."'' Da sagte er: ''"Mein Herr teilte mir mit, dass ich bald Hinweise sehen werde, die auf meine Gemeinde (Umma) hindeuten, und dass ich, wenn ich sie sehe, sagen soll: 'Gepriesen sei Allah, und gelobt sei Er! Ich bitte Allah um Vergebung und wende mich Ihm reuevoll zu.' Nun habe ich diese Zeichen gesehen: "Wenn die Hilfe Allahs kommt und der Sieg" - Allahs Sieg und Hilfe sind der Sieg von Mekka - 'Und du die Menschen in Scharen in die Religion Allahs eintreten siehst, dann lobpreise deinen Herrn und bitte ihn um Vergebung, denn Er ist wahrlich der oft Sich (uns wieder) Zuwendende."'' (Sure 110:1-3)<br />
<br />
:[Riyad us-Salihin Nr. 114]<br />
<br />
<br />
==== Vergessenheitsniederwerfung ====<br />
<br />
Ibrahim berichtete von 'Abdullah, der seinerseits sagte: <br />
:"Der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, betete und ich weiss nicht (sagte Ibrahim), ob er das Gebet mit mehr oder weniger Rak'a verrichtete. Als er das Gebet mit dem Taslim beendet hatte, wurde ihm von den Leuten folgende Frage gestellt: »O Gesandter Allahs, ist im Gebet etwas Neues geschehen?« Als der Prophet sich nach dem Grund dieser Frage erkundigte, sagten die Leute: »Du hast soundso gebetet!« Darauf zog er seine Beine an sich, nahm die Qibla -Richtung ein, warf sich zweimal nieder und sprach anschließend den Taslim. Danach kam er mit dem Gesicht auf uns zu und sagte:»Wäre etwas Neues im Gebet geschehen, so hätte ich es euch von selbst mitgeteilt. Doch ich bin nur ein Mensch wie ihr, der auch vergißt, wie ihr vergesst. Wenn ich etwas vergesse, so erinnert mich daran. Wenn einer von euch über sein Gebet im Zweifel ist, der soll sich seiner Richtigkeit vergewissern: Er soll das Gebet mit der im Zweifel fehlenden Zahl von Rak'a beenden, den Taslim sprechen und anschließend zwei Niederwerfungen vollziehen.«"<br />
<br />
:(Buchari)<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Demut im Gebet ==<br />
<br />
:''"([[23:1]]) Bereits sind die Muminuun erfolgreich! ([[23:2]]) Diejenigen, die in ihrem rituellen [[Gebet]] voller Ehrfurcht sind. (3) Und diejenigen, die dem [[Zunge|unnützen Gerede]] abgeneigt sind. (4) Und diejenigen, welche die [[Zakat]] entrichten. (5) Und diejenigen, die ihre Intimbereiche behüten, (6) außer ihren Ehefrauen und denen gegenüber, die ihnen gehören. Denn dann sind sie gewiß nicht zu tadeln. (7) Wer dann anderes als dieser strebt, diese sind die wirklichen Übertretenden. (8) Und diejenigen, welche das ihnen Anvertraute und ihre Abmachungen wahren. (9) Und diejenigen, die ihre rituellen Gebete beachten. (10) Diese sind die Erben, (11) die Firdaus (höchster Platz im Paradies) erben. Darin bleiben sie ewig." (Quran, [[Al-Muminuun]] 23:1-11)<br />
<br />
<br />
<br />
== Gemeinschaftsgebet ==<br />
<br />
<br />
Abdullah Ibn Umar berichtete, daß der Gesandte Allahs (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm), Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte:<br />
<br />
:''"Das Gebet in der Gemeinschaft ist siebenundzwanzigmal besser, als wenn man allein betet."''<br />
<br />
:(aus dem Hadith Al-Buchari)<br />
<br />
<br />
=== Geschlossene Reihen bilden ===<br />
<br />
Anas (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: Der Gesandte Allahs (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) hat gesagt:<br />
<br />
“:''Füllt (erst) die vordere Reihe, dann die nächste, und wenn eine Lücke bleibt, dann soll sie in der letzten Reihe sein.”''<br />
<br />
:(Abu Dawud mit einer guten Überlieferungskette)<br />
<br />
<br />
=== Leitung des Gebets durch ein Imam ===<br />
<br />
==== Das Gebet kurz fasssen und nicht in die Länge ziehen ====<br />
<br />
Abu Mas'ud Uqba ibn Amru al-Badri (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtet, dass ein Mann zum Propheten (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) kam und sagte: <br />
<br />
:''"Ich komme zum Morgengebet zu spät, nur wegen dem und dem, der das Gebet zu sehr in die Länge zieht."'' Nie sah ich den Propheten (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) in einer Ansprache so wütend, wie an diesem Tag. Er (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) sprach: ''"Oh ihr Menschen! Unter euch sind solche, die die anderen abschrecken. Wer von euch das Gebet leitet, soll sich kurz fassen, denn hinter ihm betet der Ältere und der Jüngere, und derjenige, der sein Geschäft zu erledigen hat."''<br />
<br />
:(Al-Buchari und Muslim)<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Gebet auf der Reise ==<br />
<br />
=== Das Zusammenfassen der Gebete auf der Reise ===<br />
<br />
* Das [[Gebet auf der Reise]].<br />
<br />
== Literatur über das Gebet ==<br />
<br />
=== Audio ===<br />
<br />
*[http://www.data.islamiat.de/data/anbetung/WarumBetestDuNicht.zip Warum betest du nicht? (Zip, MP3)] - Von Abdelhay Fadil, wali.info <br />
<br />
*[http://www.data.islamiat.de/data/anbetung/DemutImGebetI.zip Demut im Gebet I (Zip, MP3)] - Von Abdelhay Fadil, wali.info <br />
<br />
*[http://www.data.islamiat.de/data/anbetung/DemutImGebetII.zip Demut im Gebet II (Zip, MP3)] - Von Abdelhay Fadil, wali.info <br />
<br />
*[http://www.durus.de/unterrichte/fiqh/salah/index.html Salah (Gebet)] - Audio-Unterricht von Neil bin Radhan, durus.de<br />
<br />
[[Kategorie:Gebet]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Scha%27ban&diff=8432Scha'ban2011-07-15T10:10:43Z<p>UmmIdris: /* Literatur */</p>
<hr />
<div>Der Monat '''Scha'baan''' ist der achte Monat im islamischen Mondkalender. Der Name "Scha'baan" wurde ihm gegeben, weil sich früher die Araber in diesem Monat verteilten (arab.: tascha'aba), um nach Wasser zu suchen. Dieser Monat wird auch so genannt, weil scha'aba „aufzweigt“ bzw. „auftaucht“ bedeutet, das heißt, er erscheint zwischen dem Haram Monat [[Radschab]] und dem gesegneten Fastenmonat [[Ramadan]] <ref name="weekly lecture scha'aban">Ratibah: "Der islamische Kalender und der Monat Scha'ban." 1. Weekly Lecture, 23. Scha'ban 1427 / 17.September 2006. http://www.umma.info</ref>. Der Monat Scha'ban stellt den einmonatigen Countdown zum Ramadan dar.<br />
<br />
<br />
== Vorzüge des Monats Scha'ban ==<br />
<br />
Der folgende Text ist entnommen aus [http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org<ref name="muslimehelfen scha'ban">[http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org</ref>:<br />
<br />
Der Monat Scha'ban liegt unmittelbar vor dem Monat Ramadan und besitzt aufgrund dieser Stellung einen Vorzug hinsichtlich der Ibadat (Gottesdienste), die in ihm verrichtet werden. Die Gelehrten sagen, dass jeder Pflichtgottesdienst eine Muqaddima und eine Mu'achchira besitzt, also wörtlich ein "Vorhergehendes" und ein "Nachfolgendes", d.h. eine "Vorhut" und eine "Nachhut" oder eine "Vorbereitung" und eine "Nachbereitung". Mit der "Vorbereitung" bereitet man sich auf das Verrichten des Pflichtgottesdienstes vor, und mit der "Nachbereitung" flickt man Unzulänglichkeiten und Schwächen, die im Pflichtgottesdienst auftraten.<br />
<br />
Der Scha'baan ist außerdem ein Monat, der häufig nur geringe Beachtung findet, da er zwischen dem Heiligen Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Dabei erhält derjenige, der sich in einer Zeit allgemeiner Achtlosigkeit und Vernachlässigung besonders um gottesdienstliche Handlungen bemüht, gewaltigen Lohn von Allah, weil es für eine einzelne Seele schwieriger ist, diese im Verborgenen und Geheimen zu tun. Ihre tiefe Aufrichtigkeit kann sogar Heimsuchungen von einer möglicherweise nachlässigen oder sündhaften Gemeinschaft fernhalten, in der sie lebt. Denn vielleicht freut sich Allah so sehr über die Aufrichtigkeit dieses Knechtes, dass Er Sein Wohlwollen nicht nur auf ihn, sondern auch auf dessen Umgebung ausbreitet.<br />
<br />
<br />
== Vorbereitung auf dem Monat Ramadan ==<br />
<br />
Der Monat Scha'baan ist ein Monat, den man mit der intensiven Vorbereitung auf den Fastenmonat Ramadan verbringen sollte. Wenn man die Absicht dafür fasst, den kommenden Ramadan bestmöglich zu nutzen um viel Belohnung von ALLAH zu erhalten, aber noch vorher stirbt, für den wird inschaALLAH dennoch die Belohnung geschrieben, als hätte man den Ramadan gefastet und im Gebet verbracht. Denn ALLAH belohnt uns aufgrund unserer Absichten und unserer aufrichten Anstrengung.<br />
<br />
Es ist falsch erst im Ramadan damit zu beginnen viel Gutes zu tun und mehr freiwillige Gottesdienste zu verrichten. Es wird schwer sein, wenn man sich vorher nicht bereits daran gewöhnt hat. <br />
<br />
Aber auch auf seinen Charakter zu achten und diesen von schlechten Charaktereigenschaften zu reinigen ist jetzt besonders wichtig. Denn die Ibadat werden einem nicht viel nützen, wenn man einen schlechten Charakter hat. Und ein guter Charakter bringt einen in die gleiche Stellung wie jemanden der tagsüber fatet und nachts im langen Gebet steht.<br />
<br />
Auch sollte man Aufgaben, die einen im Ramadan von den gottesdienstlichen Handlungen ablenken könnten und einem viel Zeit und Kraft rauben könnten noch im Monat Scha'baan erledigen. Ziel ist es im Ramadan möglichst mehr Zeit für das Gedenken an ALLAH zu haben und weniger durch diesseitige Dinge abgelenkt zu sein.<br />
<br />
Es ist daher wichtig sich eine Liste mit allen Dingen zu machen die noch vorher erledigt und besorgt werden müssen. Auch ist es besser bereits jetzt all die meisten notwendigen Einkäufe für den Monat Ramadan und für den 'Id-ul-Fitr (Fastenbrechenfest) zu erledigen.<br />
<br />
<br />
Der folgende Text ist entnommen aus [http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org<ref name="muslimehelfen scha'ban"/>:<br />
<br />
Der Monat Scha'baan dient wie kein anderer Monat zur intensiven Vorbereitung auf unsere alljährliche Prüfung: den Ramadan. Oder wollen wir am Ende des Ramadan etwa zu denen gehören, die der Engel Gabriel, Friede sei mit ihm, persönlich aufs Schärfste tadelte, wobei der Prophet Muhammad, Allah segne ihn und schenke ihm Heil (s), diesem Tadel mit einem "Amin" zustimmte? Dies sind diejenigen, die den Ramadan erleben, und ihnen wurde nicht vergeben" (Ibn Hibban), also diejenigen, die die Prüfung nicht bestanden haben.<br />
<br />
Haben wir jemals einen Schüler oder Studenten gesehen, der ohne vorherige Vorbereitung in die Prüfung tritt? Oder einen erfolgreichen Geschäftsmann, der ohne Vorbereitung in die Hauptsaison seiner Ware geht? Oder einen Landwirt, der ohne zu säen ernten will? "Es ist eine göttliche Regel, dass nur der erfolgreich ist, der dafür arbeitet, und nur der erntet, der sich zuvor anstrengt. Wenn wir uns also auf irdische Dinge vorbereiten, verdient es dann nicht auch der Ramadan, dass wir uns auf ihn aufs Beste vorbereiten?<br />
<br />
Der Countdown läuft also und wir sind uns dessen nicht bewusst. Und so wiederholt sich Jahr für Jahr die gleiche Tragödie: Der Ramadan beginnt, und wir fangen mit unseren Ibadaat (Gottesdiensten) und Anstrengungen bei Null an. Dann steigen wir Stück für Stück empor, und kaum dass wir beginnen, die Süße und Schönheit unserer Anstrengungen und Ibadaat zu spüren, ist der Ramadan auch schon wieder zu Ende, und dieses Kapitel unseres Lebensbuches mit all seinen Unzulänglichkeiten und Schwächen wird zugeschlagen. Dann überkommt uns Reue und Trauer, denn "hätten wir doch...". Aber nächstes Jahr wird alles anders! Und dann kommt das nächste Jahr, und nichts hat sich geändert..." bis dann das letzte Kapitel unseres Lebensbuches zugeschlagen wird!<br />
<br />
Betrachten wir hingegen die rechtschaffenen Vorfahren und sehen, wie sie sich bereits sechs Monate vor dem Ramadan auf sein Kommen vorbereiteten, verstehen wir nur zu gut, warum sie im Ramadan einen Genuss und einen Segen fanden, wie ihn unsereins kaum kennt.<br />
<br />
Es geht also darum, sich auf diese Prüfung, auf diesen besten aller Monate durch Frömmigkeit, Rechtschaffenheit und Güte vorzubereiten. Es geht darum, sich die segensreiche Zeit des Scha'baan zunutze zu machen, damit der Ramadan nicht kommt, bevor wir zu den oberen Rängen des Gehorsams und des Gottesdienstes aufgestiegen sind.<br />
<br />
Wir sollten von der Vorstellung abrücken, dass der Ramadan eine Gelegenheit ist, sich an Anstrengungen und Ibadaat zu gewöhnen, denn in ihm ist keine Zeit für Vorbereitung. Vielmehr ist er die Prüfung: Entweder du bestehst, oder du fällst durch. Seine kostbaren Minuten lassen keinen Raum dafür, dass man sich mal anstrengt und mal etwas nachlässiger ist. Vielmehr ist die Zeit für dieses Training, für das Hin- und Her-Schwanken zwischen Gehorsam und Nachlässigkeit, der Scha'baan. Wenn aber der Ramadan kommt, soll es in ihm nur aufrichtige Gottesdienste, aufrichtige Güte und vollständige Hinwendung zu Allah geben. Der Ramadan ist der Monat der Paradiesgärten, sollen wir also seine Tage damit vergeuden, nach der Eintrittskarte zu suchen, um sie dann zu finden, wenn die Tore bereits geschlossen sind?!<br />
<br />
All dessen müssen wir uns bewusst sein, und eigentlich hätten wir mit dem Training früher beginnen sollen, doch noch ist Zeit in scha' Allah...<br />
<br />
<br />
=== Wie man sich auf den Ramadan vorbereitet===<br />
<br />
Grundsätzlich gilt, dass man sich mit allen Ibadaat auf den Ramadan vorbereiten kann, die man auch im Ramadan verrichtet: <br />
<br />
*Allahs häufig Gedenken (Dhikr), <br />
*fasten,<br />
*Quran lesen,<br />
*freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten verrichten,<br />
*Dhuhagebet (Vormittagsgebet) verrichten,<br />
*in der Nacht im Gebet stehen (Qiyamul-Lail und Witr-Gebet) und Du’a sprechen, <br />
*Sadaqa (gute Taten) verrichten.<br />
<br />
<br />
Im folgenden wird auf das Fasten im Scha'ban und das Lesen des Quran näher eingegangen:<br />
<br />
=== Fasten an den meisten Tagen des Scha'ban ===<br />
<br />
Das Fasten im Monat Scha´ban ist eine Art Einführung zum Monat Ramadan, damit man sich an das Fasten gewöhnt und es einem leichter fällt. Das freiwillige Fasten soll man für sich behalten und damit nicht herum prahlen. Denn das Fasten sollte eine freiwillige Tätigkeit sein, die ausschließlich zwischen dem Diener und seinem Herrn ist. <br />
<br />
Nach der Überlieferung von Qutaadah: <br />
:''„Es ist empfohlen für einen Mann, der fastet, Parfüm zu benutzen, damit es kein Anzeichen dafür gibt, dass er fastet.“''<br />
<br />
<br />
Der Prophet Muhammad (Friede und Heil auf ihm), pflegte an den meisten Tagen des Scha´bans zu fasten:<br />
<br />
Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) berichtete (sinngemäß): <br />
:''"Ich habe nie gesehen, dass Allahs Gesandter, Allahs Segen und Friede auf ihm, jemals einen Monat vollständig (durch)fastete, außer den Monat Ramadan. Und ich habe nie gesehen, dass er (außer im Ramadan) in einem Monat mehr fastete als im Scha´ban.“'' <br />
:(Buchari Nr. 1970, Muslim)<br />
<br />
:''„Er pflegte den gesamten Scha´ban zu fasten, er fastete alles, außer ein wenig von Scha´ban.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
Ibn Abbas (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: <br />
:''„Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, fastete nie einen gesamten Monat, außer den Monat Ramadan.“ <br />
:(Buchari Nr. 1971 und Muslim Nr. 1157)<br />
<br />
<br />
Die Rechtsgelehrten unterscheiden sich bei den Gründen dafür, warum der Prophet (Friede und Heil auf ihm) im Monat Scha´ban so viel fastete<ref name="weekly lecture scha'aban"/>:<br />
<br />
1. Er holte im Monat Scha´ban sein freiwilliges Fasten nach, welches er in vorherigen Monat nicht gefastet hat, wegen Reisen oder anderes. Und durch dieses Nachholen im Monat Scha´ban vervollständigte er (Friede und Heil auf ihm) sein Fasten bis zum Ramadan.<br />
<br />
2. Die Frauen des Propheten (Friede und Heil auf ihm) fasteten im Scha´ban ihre versäumten Ramadantage nach, deshalb fastete der Prophet diese Tage dann auch.<br />
<br />
3. Das Fasten im Monat Scha’ban ist besser als das Fasten in den Haram-Monaten:<br />
Imam Ibn Rajab sagte: <br />
:''„Das Fasten im Scha´ban ist besser als das Fasten in den Haram Monaten und das beste freiwillige Fasten ist das, was dem Monat Ramadan am nahesten ist, vorher oder nachher. Der Status von diesem freiwilligen Fasten ist wie der, der „Al-Sunan al-Rauaatib" (freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten). So ist das auch mit dem Fasten vor und nach Ramadan. Dieses Fasten ist besser als ein Fasten in irgendeinem anderen Monat.“''<br />
<br />
4. Es ist ein Monat, dem die Menschen keine Beachtung schenken, da er zwischen dem Haram-Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Und das ist die korrekteste Meinung. <br />
<br />
Der Hadith von Usama Ibn Zaid bestätigt diese Aussage:<br />
Usama Ibn Zaid berichtete (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm): <br />
:''"Ich sagte: »O Gesandter Allahs, ich habe dich in keinem Monat so oft fasten sehen wie du dies im Monat Scha'ban tust!« Er sagte: »Das ist ein Monat, an dem die Menschen achtlos vorbeigehen; er liegt zwischen Rajab und Ramadan und ist der Monat, in dem die (guten) Taten zum Herrn der Welten emporgehoben werden, und ich habe es gern, dass meine Taten emporgehoben werden, während ich faste."''<br />
:(Ahmad, al-Nasa’i)<br />
<br />
Die Mehrheit der Fiqhgelehrten sagen, es sei jedoch makruh (verhasst) ein oder zwei Tage vor Ramadan freiwillig zu fasten. So werden nämlich den Fastentagen von Ramadan Fastentage hinzugefügt. Deshalb ist es auch nicht erlaubt am ersten Tag des Fastenbrechenfestes ('Id-ul-Fitr) zu fasten. Ebenso ist es nicht erlaubt den „Tag des Zweifelns“ zu fasten. „Tag<br />
des Zweifelns“ bedeutet, dass man sich nicht sicher ist, ob am nächsten Tag Ramadan ist oder nicht.<br />
<br />
Man soll einen Unterschied zwischen dem freiwilligen- und dem Pflichtfasten machen. Es ist nämlich im Islam vorgeschrieben zwischen Pflichthandlungen und freiwilligen Handlungen einen Unterschied zu machen. Genauso wie bei den freiwilligen und Pflichtgebeten, wo der Prophet (Friede und Heil auf ihm) verbot ein Pflichtgebet sofort ohne Unterbrechung (z.B. durch Reden oder wechseln des Gebetsplatzes) nach einem freiwilligen Gebet zu verrichten.<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte sinngemäß: <br />
:''„Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage, außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
==== Verbotenes Fasten an den Tagen kurz vor Ramadan ====<br />
<br />
Allerdings soll man nicht vor Beginn des Ramadans ein oder zwei Tage "vorsorglich" fasten, da es sonst den Anschein erwecken könnte, dass diese Tage zum Ramadan gehörten. Dies ist die Untersagung, am Tag des Zweifelns (Jaumusch-Schakk) über den Beginn des Ramadan zu fasten. Wenn man diese Tage aber gewöhnlich fastete, also beispielsweise montags und donnerstags, und dieser Tag zufällig auf einen dieser Tage fällt, kann man an ihm fasten. Der Prophet (s) sagte sinngemäß: <br />
:''"Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten."''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
=== Quranlesen ===<br />
<br />
[[Anas Ibn Malik]] (ALLAHs Wohlgefallen auf ihm) berichtet: <br />
:''„Die Muslime pflegten, als der Scha'ban eintrat, sich mit Hingabe dem Quran zu widmen und ihn zu lesen und ihre Zakat zu entrichten, um den Schwachen und Bedürftigen zu bestärken, den Ramadan zu fasten.“<br />
<br />
Salamah Ibn Suhayl sagte: <br />
:“Der Monat Scha'ban ist der Monat der Quran-Rezitation.”<br />
<br />
Al-Mulla'i pflegte, wenn der Scha'baan eintrat, sein Geschäft zu schließen und sich eifrig der Koranlektüre zu widmen.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Schwache Ahadith über die Nacht zur Mitte des Scha'baan ==<br />
<br />
Es gibt sehr schwache Ahadith bzw. erfundene Ahadith, die darüber berichten, dass die Nacht zur Mitte des Scha'baan, die "Nacht der Freisprechung" (Lailat ul-Bara'a) eine der besonderen Nächte im Islam ist.<br />
<br />
Die schwachen Ahadith sind die folgenden:<br />
<br />
Allahs Gesandter (s) sagte sinngemäß: <br />
:''"Allah blickt ja in der Nacht zur Mitte des Scha'baan auf seine Schöpfung und vergibt seiner gesamten Schöpfung, außer dem Polytheisten (Muschrik) und dem Streitenden (Muschahin)."'' <br />
:(Ibn Madscha, Ibn Abi 'Asim, Ibn Hibban).<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte auch: <br />
:''„In der fünfzehnten Nacht des Monats Scha’ban kam der Engel Gabriel zu mir und sagte: „Oh Muhammed, sehe zum Himmel hinauf. „Ich fragte ihn: „Was ist das für eine Nacht?“ Er erklärte es mir: „Diese Nacht öffnet Allah ta’ala dreihundert seiner Barmherzigkeitstüren. Denjenigen, die Ihm keine Götter beigesellen, vergibt Er sofort. Außer diejenigen, die sich mit Zauberei beschäftigen; Hass und Verachtung für die Muslime übrig haben; vom Alkoholgenuss, Unzucht und Zinsen nicht ablassen, denen vergibt<br />
Allah ta’ala nicht bis sie Reue ablegen.” <br />
<br />
Aisha (ra) erzählte: „Der Gesandte Allahs sagte: „In der fünfzehnten Nacht des Monats Scha’ban vergibt Allah mehr Menschen ihre Sünden, als die Anzahl der Haare der Schafe des Bani Kelb Stammes (Ein Stamm, der sehr viele Schafsherden besitzt).”<br />
<br />
<br />
Es gibt ähnliche Ahadith über die Vergebung der Sünden an [[Montag]]en und [[Donnerstag]]en, welche jedoch Sahih sind, wie z.B. der folgende:<br />
<br />
Abu Huraira (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete, dass der Gesandte ALLAHs (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) gesagt hat:<br />
:''„Die Tore des Paradieses werden am Montag und am Donnerstag geöffnet, da wird jedem Diener, der ALLAH nichts zur Seite setzt vergeben, außer einem, der Hass gegen seinen Bruder im Islam hegt. Es wird gerufen:' Gewährt diesen beiden Aufschub, bis sie sich versöhnen! Gewährt diesen beiden Aufschub, bis sie sich versöhnen!“''<br />
<br />
:(Überliefert von Imam Muslim, Riyad-us-Salihin Hadith Nr. 1568)<br />
<br />
<br />
Man sollte daher die Nacht zu Mitte des Scha'baan nicht besonders ehren.<br />
<br />
== Literatur ==<br />
<br />
*[http://www.archive.org/download/chutbah1/043Schaban_160710.mp3 Vortrag über den Monat Schabaan von Bruder Neil bin Radhan (vom 16.07.2010) (MP3)]<br />
*[http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan]<br />
*[http://accessilmonline.blogspot.com/2011/07/laylat-al-nusf-min-shabaan-middle-of.html Laylat al-Nusf min Sha’baan (the middle of Sha’baan)]<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references /><br />
<br />
<br />
<br />
[[Kategorie: Islamische Mondmonate]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Scha%27ban&diff=8431Scha'ban2011-07-15T10:06:04Z<p>UmmIdris: /* Schwache Ahadith über die Nacht zur Mitte des Scha'baan */</p>
<hr />
<div>Der Monat '''Scha'baan''' ist der achte Monat im islamischen Mondkalender. Der Name "Scha'baan" wurde ihm gegeben, weil sich früher die Araber in diesem Monat verteilten (arab.: tascha'aba), um nach Wasser zu suchen. Dieser Monat wird auch so genannt, weil scha'aba „aufzweigt“ bzw. „auftaucht“ bedeutet, das heißt, er erscheint zwischen dem Haram Monat [[Radschab]] und dem gesegneten Fastenmonat [[Ramadan]] <ref name="weekly lecture scha'aban">Ratibah: "Der islamische Kalender und der Monat Scha'ban." 1. Weekly Lecture, 23. Scha'ban 1427 / 17.September 2006. http://www.umma.info</ref>. Der Monat Scha'ban stellt den einmonatigen Countdown zum Ramadan dar.<br />
<br />
<br />
== Vorzüge des Monats Scha'ban ==<br />
<br />
Der folgende Text ist entnommen aus [http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org<ref name="muslimehelfen scha'ban">[http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org</ref>:<br />
<br />
Der Monat Scha'ban liegt unmittelbar vor dem Monat Ramadan und besitzt aufgrund dieser Stellung einen Vorzug hinsichtlich der Ibadat (Gottesdienste), die in ihm verrichtet werden. Die Gelehrten sagen, dass jeder Pflichtgottesdienst eine Muqaddima und eine Mu'achchira besitzt, also wörtlich ein "Vorhergehendes" und ein "Nachfolgendes", d.h. eine "Vorhut" und eine "Nachhut" oder eine "Vorbereitung" und eine "Nachbereitung". Mit der "Vorbereitung" bereitet man sich auf das Verrichten des Pflichtgottesdienstes vor, und mit der "Nachbereitung" flickt man Unzulänglichkeiten und Schwächen, die im Pflichtgottesdienst auftraten.<br />
<br />
Der Scha'baan ist außerdem ein Monat, der häufig nur geringe Beachtung findet, da er zwischen dem Heiligen Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Dabei erhält derjenige, der sich in einer Zeit allgemeiner Achtlosigkeit und Vernachlässigung besonders um gottesdienstliche Handlungen bemüht, gewaltigen Lohn von Allah, weil es für eine einzelne Seele schwieriger ist, diese im Verborgenen und Geheimen zu tun. Ihre tiefe Aufrichtigkeit kann sogar Heimsuchungen von einer möglicherweise nachlässigen oder sündhaften Gemeinschaft fernhalten, in der sie lebt. Denn vielleicht freut sich Allah so sehr über die Aufrichtigkeit dieses Knechtes, dass Er Sein Wohlwollen nicht nur auf ihn, sondern auch auf dessen Umgebung ausbreitet.<br />
<br />
<br />
== Vorbereitung auf dem Monat Ramadan ==<br />
<br />
Der Monat Scha'baan ist ein Monat, den man mit der intensiven Vorbereitung auf den Fastenmonat Ramadan verbringen sollte. Wenn man die Absicht dafür fasst, den kommenden Ramadan bestmöglich zu nutzen um viel Belohnung von ALLAH zu erhalten, aber noch vorher stirbt, für den wird inschaALLAH dennoch die Belohnung geschrieben, als hätte man den Ramadan gefastet und im Gebet verbracht. Denn ALLAH belohnt uns aufgrund unserer Absichten und unserer aufrichten Anstrengung.<br />
<br />
Es ist falsch erst im Ramadan damit zu beginnen viel Gutes zu tun und mehr freiwillige Gottesdienste zu verrichten. Es wird schwer sein, wenn man sich vorher nicht bereits daran gewöhnt hat. <br />
<br />
Aber auch auf seinen Charakter zu achten und diesen von schlechten Charaktereigenschaften zu reinigen ist jetzt besonders wichtig. Denn die Ibadat werden einem nicht viel nützen, wenn man einen schlechten Charakter hat. Und ein guter Charakter bringt einen in die gleiche Stellung wie jemanden der tagsüber fatet und nachts im langen Gebet steht.<br />
<br />
Auch sollte man Aufgaben, die einen im Ramadan von den gottesdienstlichen Handlungen ablenken könnten und einem viel Zeit und Kraft rauben könnten noch im Monat Scha'baan erledigen. Ziel ist es im Ramadan möglichst mehr Zeit für das Gedenken an ALLAH zu haben und weniger durch diesseitige Dinge abgelenkt zu sein.<br />
<br />
Es ist daher wichtig sich eine Liste mit allen Dingen zu machen die noch vorher erledigt und besorgt werden müssen. Auch ist es besser bereits jetzt all die meisten notwendigen Einkäufe für den Monat Ramadan und für den 'Id-ul-Fitr (Fastenbrechenfest) zu erledigen.<br />
<br />
<br />
Der folgende Text ist entnommen aus [http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org<ref name="muslimehelfen scha'ban"/>:<br />
<br />
Der Monat Scha'baan dient wie kein anderer Monat zur intensiven Vorbereitung auf unsere alljährliche Prüfung: den Ramadan. Oder wollen wir am Ende des Ramadan etwa zu denen gehören, die der Engel Gabriel, Friede sei mit ihm, persönlich aufs Schärfste tadelte, wobei der Prophet Muhammad, Allah segne ihn und schenke ihm Heil (s), diesem Tadel mit einem "Amin" zustimmte? Dies sind diejenigen, die den Ramadan erleben, und ihnen wurde nicht vergeben" (Ibn Hibban), also diejenigen, die die Prüfung nicht bestanden haben.<br />
<br />
Haben wir jemals einen Schüler oder Studenten gesehen, der ohne vorherige Vorbereitung in die Prüfung tritt? Oder einen erfolgreichen Geschäftsmann, der ohne Vorbereitung in die Hauptsaison seiner Ware geht? Oder einen Landwirt, der ohne zu säen ernten will? "Es ist eine göttliche Regel, dass nur der erfolgreich ist, der dafür arbeitet, und nur der erntet, der sich zuvor anstrengt. Wenn wir uns also auf irdische Dinge vorbereiten, verdient es dann nicht auch der Ramadan, dass wir uns auf ihn aufs Beste vorbereiten?<br />
<br />
Der Countdown läuft also und wir sind uns dessen nicht bewusst. Und so wiederholt sich Jahr für Jahr die gleiche Tragödie: Der Ramadan beginnt, und wir fangen mit unseren Ibadaat (Gottesdiensten) und Anstrengungen bei Null an. Dann steigen wir Stück für Stück empor, und kaum dass wir beginnen, die Süße und Schönheit unserer Anstrengungen und Ibadaat zu spüren, ist der Ramadan auch schon wieder zu Ende, und dieses Kapitel unseres Lebensbuches mit all seinen Unzulänglichkeiten und Schwächen wird zugeschlagen. Dann überkommt uns Reue und Trauer, denn "hätten wir doch...". Aber nächstes Jahr wird alles anders! Und dann kommt das nächste Jahr, und nichts hat sich geändert..." bis dann das letzte Kapitel unseres Lebensbuches zugeschlagen wird!<br />
<br />
Betrachten wir hingegen die rechtschaffenen Vorfahren und sehen, wie sie sich bereits sechs Monate vor dem Ramadan auf sein Kommen vorbereiteten, verstehen wir nur zu gut, warum sie im Ramadan einen Genuss und einen Segen fanden, wie ihn unsereins kaum kennt.<br />
<br />
Es geht also darum, sich auf diese Prüfung, auf diesen besten aller Monate durch Frömmigkeit, Rechtschaffenheit und Güte vorzubereiten. Es geht darum, sich die segensreiche Zeit des Scha'baan zunutze zu machen, damit der Ramadan nicht kommt, bevor wir zu den oberen Rängen des Gehorsams und des Gottesdienstes aufgestiegen sind.<br />
<br />
Wir sollten von der Vorstellung abrücken, dass der Ramadan eine Gelegenheit ist, sich an Anstrengungen und Ibadaat zu gewöhnen, denn in ihm ist keine Zeit für Vorbereitung. Vielmehr ist er die Prüfung: Entweder du bestehst, oder du fällst durch. Seine kostbaren Minuten lassen keinen Raum dafür, dass man sich mal anstrengt und mal etwas nachlässiger ist. Vielmehr ist die Zeit für dieses Training, für das Hin- und Her-Schwanken zwischen Gehorsam und Nachlässigkeit, der Scha'baan. Wenn aber der Ramadan kommt, soll es in ihm nur aufrichtige Gottesdienste, aufrichtige Güte und vollständige Hinwendung zu Allah geben. Der Ramadan ist der Monat der Paradiesgärten, sollen wir also seine Tage damit vergeuden, nach der Eintrittskarte zu suchen, um sie dann zu finden, wenn die Tore bereits geschlossen sind?!<br />
<br />
All dessen müssen wir uns bewusst sein, und eigentlich hätten wir mit dem Training früher beginnen sollen, doch noch ist Zeit in scha' Allah...<br />
<br />
<br />
=== Wie man sich auf den Ramadan vorbereitet===<br />
<br />
Grundsätzlich gilt, dass man sich mit allen Ibadaat auf den Ramadan vorbereiten kann, die man auch im Ramadan verrichtet: <br />
<br />
*Allahs häufig Gedenken (Dhikr), <br />
*fasten,<br />
*Quran lesen,<br />
*freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten verrichten,<br />
*Dhuhagebet (Vormittagsgebet) verrichten,<br />
*in der Nacht im Gebet stehen (Qiyamul-Lail und Witr-Gebet) und Du’a sprechen, <br />
*Sadaqa (gute Taten) verrichten.<br />
<br />
<br />
Im folgenden wird auf das Fasten im Scha'ban und das Lesen des Quran näher eingegangen:<br />
<br />
=== Fasten an den meisten Tagen des Scha'ban ===<br />
<br />
Das Fasten im Monat Scha´ban ist eine Art Einführung zum Monat Ramadan, damit man sich an das Fasten gewöhnt und es einem leichter fällt. Das freiwillige Fasten soll man für sich behalten und damit nicht herum prahlen. Denn das Fasten sollte eine freiwillige Tätigkeit sein, die ausschließlich zwischen dem Diener und seinem Herrn ist. <br />
<br />
Nach der Überlieferung von Qutaadah: <br />
:''„Es ist empfohlen für einen Mann, der fastet, Parfüm zu benutzen, damit es kein Anzeichen dafür gibt, dass er fastet.“''<br />
<br />
<br />
Der Prophet Muhammad (Friede und Heil auf ihm), pflegte an den meisten Tagen des Scha´bans zu fasten:<br />
<br />
Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) berichtete (sinngemäß): <br />
:''"Ich habe nie gesehen, dass Allahs Gesandter, Allahs Segen und Friede auf ihm, jemals einen Monat vollständig (durch)fastete, außer den Monat Ramadan. Und ich habe nie gesehen, dass er (außer im Ramadan) in einem Monat mehr fastete als im Scha´ban.“'' <br />
:(Buchari Nr. 1970, Muslim)<br />
<br />
:''„Er pflegte den gesamten Scha´ban zu fasten, er fastete alles, außer ein wenig von Scha´ban.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
Ibn Abbas (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: <br />
:''„Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, fastete nie einen gesamten Monat, außer den Monat Ramadan.“ <br />
:(Buchari Nr. 1971 und Muslim Nr. 1157)<br />
<br />
<br />
Die Rechtsgelehrten unterscheiden sich bei den Gründen dafür, warum der Prophet (Friede und Heil auf ihm) im Monat Scha´ban so viel fastete<ref name="weekly lecture scha'aban"/>:<br />
<br />
1. Er holte im Monat Scha´ban sein freiwilliges Fasten nach, welches er in vorherigen Monat nicht gefastet hat, wegen Reisen oder anderes. Und durch dieses Nachholen im Monat Scha´ban vervollständigte er (Friede und Heil auf ihm) sein Fasten bis zum Ramadan.<br />
<br />
2. Die Frauen des Propheten (Friede und Heil auf ihm) fasteten im Scha´ban ihre versäumten Ramadantage nach, deshalb fastete der Prophet diese Tage dann auch.<br />
<br />
3. Das Fasten im Monat Scha’ban ist besser als das Fasten in den Haram-Monaten:<br />
Imam Ibn Rajab sagte: <br />
:''„Das Fasten im Scha´ban ist besser als das Fasten in den Haram Monaten und das beste freiwillige Fasten ist das, was dem Monat Ramadan am nahesten ist, vorher oder nachher. Der Status von diesem freiwilligen Fasten ist wie der, der „Al-Sunan al-Rauaatib" (freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten). So ist das auch mit dem Fasten vor und nach Ramadan. Dieses Fasten ist besser als ein Fasten in irgendeinem anderen Monat.“''<br />
<br />
4. Es ist ein Monat, dem die Menschen keine Beachtung schenken, da er zwischen dem Haram-Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Und das ist die korrekteste Meinung. <br />
<br />
Der Hadith von Usama Ibn Zaid bestätigt diese Aussage:<br />
Usama Ibn Zaid berichtete (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm): <br />
:''"Ich sagte: »O Gesandter Allahs, ich habe dich in keinem Monat so oft fasten sehen wie du dies im Monat Scha'ban tust!« Er sagte: »Das ist ein Monat, an dem die Menschen achtlos vorbeigehen; er liegt zwischen Rajab und Ramadan und ist der Monat, in dem die (guten) Taten zum Herrn der Welten emporgehoben werden, und ich habe es gern, dass meine Taten emporgehoben werden, während ich faste."''<br />
:(Ahmad, al-Nasa’i)<br />
<br />
Die Mehrheit der Fiqhgelehrten sagen, es sei jedoch makruh (verhasst) ein oder zwei Tage vor Ramadan freiwillig zu fasten. So werden nämlich den Fastentagen von Ramadan Fastentage hinzugefügt. Deshalb ist es auch nicht erlaubt am ersten Tag des Fastenbrechenfestes ('Id-ul-Fitr) zu fasten. Ebenso ist es nicht erlaubt den „Tag des Zweifelns“ zu fasten. „Tag<br />
des Zweifelns“ bedeutet, dass man sich nicht sicher ist, ob am nächsten Tag Ramadan ist oder nicht.<br />
<br />
Man soll einen Unterschied zwischen dem freiwilligen- und dem Pflichtfasten machen. Es ist nämlich im Islam vorgeschrieben zwischen Pflichthandlungen und freiwilligen Handlungen einen Unterschied zu machen. Genauso wie bei den freiwilligen und Pflichtgebeten, wo der Prophet (Friede und Heil auf ihm) verbot ein Pflichtgebet sofort ohne Unterbrechung (z.B. durch Reden oder wechseln des Gebetsplatzes) nach einem freiwilligen Gebet zu verrichten.<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte sinngemäß: <br />
:''„Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage, außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
==== Verbotenes Fasten an den Tagen kurz vor Ramadan ====<br />
<br />
Allerdings soll man nicht vor Beginn des Ramadans ein oder zwei Tage "vorsorglich" fasten, da es sonst den Anschein erwecken könnte, dass diese Tage zum Ramadan gehörten. Dies ist die Untersagung, am Tag des Zweifelns (Jaumusch-Schakk) über den Beginn des Ramadan zu fasten. Wenn man diese Tage aber gewöhnlich fastete, also beispielsweise montags und donnerstags, und dieser Tag zufällig auf einen dieser Tage fällt, kann man an ihm fasten. Der Prophet (s) sagte sinngemäß: <br />
:''"Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten."''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
=== Quranlesen ===<br />
<br />
[[Anas Ibn Malik]] (ALLAHs Wohlgefallen auf ihm) berichtet: <br />
:''„Die Muslime pflegten, als der Scha'ban eintrat, sich mit Hingabe dem Quran zu widmen und ihn zu lesen und ihre Zakat zu entrichten, um den Schwachen und Bedürftigen zu bestärken, den Ramadan zu fasten.“<br />
<br />
Salamah Ibn Suhayl sagte: <br />
:“Der Monat Scha'ban ist der Monat der Quran-Rezitation.”<br />
<br />
Al-Mulla'i pflegte, wenn der Scha'baan eintrat, sein Geschäft zu schließen und sich eifrig der Koranlektüre zu widmen.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Schwache Ahadith über die Nacht zur Mitte des Scha'baan ==<br />
<br />
Es gibt sehr schwache Ahadith bzw. erfundene Ahadith, die darüber berichten, dass die Nacht zur Mitte des Scha'baan, die "Nacht der Freisprechung" (Lailat ul-Bara'a) eine der besonderen Nächte im Islam ist.<br />
<br />
Die schwachen Ahadith sind die folgenden:<br />
<br />
Allahs Gesandter (s) sagte sinngemäß: <br />
:''"Allah blickt ja in der Nacht zur Mitte des Scha'baan auf seine Schöpfung und vergibt seiner gesamten Schöpfung, außer dem Polytheisten (Muschrik) und dem Streitenden (Muschahin)."'' <br />
:(Ibn Madscha, Ibn Abi 'Asim, Ibn Hibban).<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte auch: <br />
:''„In der fünfzehnten Nacht des Monats Scha’ban kam der Engel Gabriel zu mir und sagte: „Oh Muhammed, sehe zum Himmel hinauf. „Ich fragte ihn: „Was ist das für eine Nacht?“ Er erklärte es mir: „Diese Nacht öffnet Allah ta’ala dreihundert seiner Barmherzigkeitstüren. Denjenigen, die Ihm keine Götter beigesellen, vergibt Er sofort. Außer diejenigen, die sich mit Zauberei beschäftigen; Hass und Verachtung für die Muslime übrig haben; vom Alkoholgenuss, Unzucht und Zinsen nicht ablassen, denen vergibt<br />
Allah ta’ala nicht bis sie Reue ablegen.” <br />
<br />
Aisha (ra) erzählte: „Der Gesandte Allahs sagte: „In der fünfzehnten Nacht des Monats Scha’ban vergibt Allah mehr Menschen ihre Sünden, als die Anzahl der Haare der Schafe des Bani Kelb Stammes (Ein Stamm, der sehr viele Schafsherden besitzt).”<br />
<br />
<br />
Es gibt ähnliche Ahadith über die Vergebung der Sünden an [[Montag]]en und [[Donnerstag]]en, welche jedoch Sahih sind, wie z.B. der folgende:<br />
<br />
Abu Huraira (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete, dass der Gesandte ALLAHs (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) gesagt hat:<br />
:''„Die Tore des Paradieses werden am Montag und am Donnerstag geöffnet, da wird jedem Diener, der ALLAH nichts zur Seite setzt vergeben, außer einem, der Hass gegen seinen Bruder im Islam hegt. Es wird gerufen:' Gewährt diesen beiden Aufschub, bis sie sich versöhnen! Gewährt diesen beiden Aufschub, bis sie sich versöhnen!“''<br />
<br />
:(Überliefert von Imam Muslim, Riyad-us-Salihin Hadith Nr. 1568)<br />
<br />
<br />
Man sollte daher die Nacht zu Mitte des Scha'baan nicht besonders ehren.<br />
<br />
== Literatur ==<br />
<br />
*[http://www.archive.org/download/chutbah1/043Schaban_160710.mp3 Vortrag über den Monat Schabaan von Bruder Neil bin Radhan (vom 16.07.2010) (MP3)]<br />
*[http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan]<br />
<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references /><br />
<br />
<br />
<br />
[[Kategorie: Islamische Mondmonate]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Scha%27ban&diff=8430Scha'ban2011-07-15T09:41:04Z<p>UmmIdris: /* Schwache Ahadith über die Nacht zur Mitte des Scha'baan */</p>
<hr />
<div>Der Monat '''Scha'baan''' ist der achte Monat im islamischen Mondkalender. Der Name "Scha'baan" wurde ihm gegeben, weil sich früher die Araber in diesem Monat verteilten (arab.: tascha'aba), um nach Wasser zu suchen. Dieser Monat wird auch so genannt, weil scha'aba „aufzweigt“ bzw. „auftaucht“ bedeutet, das heißt, er erscheint zwischen dem Haram Monat [[Radschab]] und dem gesegneten Fastenmonat [[Ramadan]] <ref name="weekly lecture scha'aban">Ratibah: "Der islamische Kalender und der Monat Scha'ban." 1. Weekly Lecture, 23. Scha'ban 1427 / 17.September 2006. http://www.umma.info</ref>. Der Monat Scha'ban stellt den einmonatigen Countdown zum Ramadan dar.<br />
<br />
<br />
== Vorzüge des Monats Scha'ban ==<br />
<br />
Der folgende Text ist entnommen aus [http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org<ref name="muslimehelfen scha'ban">[http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org</ref>:<br />
<br />
Der Monat Scha'ban liegt unmittelbar vor dem Monat Ramadan und besitzt aufgrund dieser Stellung einen Vorzug hinsichtlich der Ibadat (Gottesdienste), die in ihm verrichtet werden. Die Gelehrten sagen, dass jeder Pflichtgottesdienst eine Muqaddima und eine Mu'achchira besitzt, also wörtlich ein "Vorhergehendes" und ein "Nachfolgendes", d.h. eine "Vorhut" und eine "Nachhut" oder eine "Vorbereitung" und eine "Nachbereitung". Mit der "Vorbereitung" bereitet man sich auf das Verrichten des Pflichtgottesdienstes vor, und mit der "Nachbereitung" flickt man Unzulänglichkeiten und Schwächen, die im Pflichtgottesdienst auftraten.<br />
<br />
Der Scha'baan ist außerdem ein Monat, der häufig nur geringe Beachtung findet, da er zwischen dem Heiligen Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Dabei erhält derjenige, der sich in einer Zeit allgemeiner Achtlosigkeit und Vernachlässigung besonders um gottesdienstliche Handlungen bemüht, gewaltigen Lohn von Allah, weil es für eine einzelne Seele schwieriger ist, diese im Verborgenen und Geheimen zu tun. Ihre tiefe Aufrichtigkeit kann sogar Heimsuchungen von einer möglicherweise nachlässigen oder sündhaften Gemeinschaft fernhalten, in der sie lebt. Denn vielleicht freut sich Allah so sehr über die Aufrichtigkeit dieses Knechtes, dass Er Sein Wohlwollen nicht nur auf ihn, sondern auch auf dessen Umgebung ausbreitet.<br />
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== Vorbereitung auf dem Monat Ramadan ==<br />
<br />
Der Monat Scha'baan ist ein Monat, den man mit der intensiven Vorbereitung auf den Fastenmonat Ramadan verbringen sollte. Wenn man die Absicht dafür fasst, den kommenden Ramadan bestmöglich zu nutzen um viel Belohnung von ALLAH zu erhalten, aber noch vorher stirbt, für den wird inschaALLAH dennoch die Belohnung geschrieben, als hätte man den Ramadan gefastet und im Gebet verbracht. Denn ALLAH belohnt uns aufgrund unserer Absichten und unserer aufrichten Anstrengung.<br />
<br />
Es ist falsch erst im Ramadan damit zu beginnen viel Gutes zu tun und mehr freiwillige Gottesdienste zu verrichten. Es wird schwer sein, wenn man sich vorher nicht bereits daran gewöhnt hat. <br />
<br />
Aber auch auf seinen Charakter zu achten und diesen von schlechten Charaktereigenschaften zu reinigen ist jetzt besonders wichtig. Denn die Ibadat werden einem nicht viel nützen, wenn man einen schlechten Charakter hat. Und ein guter Charakter bringt einen in die gleiche Stellung wie jemanden der tagsüber fatet und nachts im langen Gebet steht.<br />
<br />
Auch sollte man Aufgaben, die einen im Ramadan von den gottesdienstlichen Handlungen ablenken könnten und einem viel Zeit und Kraft rauben könnten noch im Monat Scha'baan erledigen. Ziel ist es im Ramadan möglichst mehr Zeit für das Gedenken an ALLAH zu haben und weniger durch diesseitige Dinge abgelenkt zu sein.<br />
<br />
Es ist daher wichtig sich eine Liste mit allen Dingen zu machen die noch vorher erledigt und besorgt werden müssen. Auch ist es besser bereits jetzt all die meisten notwendigen Einkäufe für den Monat Ramadan und für den 'Id-ul-Fitr (Fastenbrechenfest) zu erledigen.<br />
<br />
<br />
Der folgende Text ist entnommen aus [http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org<ref name="muslimehelfen scha'ban"/>:<br />
<br />
Der Monat Scha'baan dient wie kein anderer Monat zur intensiven Vorbereitung auf unsere alljährliche Prüfung: den Ramadan. Oder wollen wir am Ende des Ramadan etwa zu denen gehören, die der Engel Gabriel, Friede sei mit ihm, persönlich aufs Schärfste tadelte, wobei der Prophet Muhammad, Allah segne ihn und schenke ihm Heil (s), diesem Tadel mit einem "Amin" zustimmte? Dies sind diejenigen, die den Ramadan erleben, und ihnen wurde nicht vergeben" (Ibn Hibban), also diejenigen, die die Prüfung nicht bestanden haben.<br />
<br />
Haben wir jemals einen Schüler oder Studenten gesehen, der ohne vorherige Vorbereitung in die Prüfung tritt? Oder einen erfolgreichen Geschäftsmann, der ohne Vorbereitung in die Hauptsaison seiner Ware geht? Oder einen Landwirt, der ohne zu säen ernten will? "Es ist eine göttliche Regel, dass nur der erfolgreich ist, der dafür arbeitet, und nur der erntet, der sich zuvor anstrengt. Wenn wir uns also auf irdische Dinge vorbereiten, verdient es dann nicht auch der Ramadan, dass wir uns auf ihn aufs Beste vorbereiten?<br />
<br />
Der Countdown läuft also und wir sind uns dessen nicht bewusst. Und so wiederholt sich Jahr für Jahr die gleiche Tragödie: Der Ramadan beginnt, und wir fangen mit unseren Ibadaat (Gottesdiensten) und Anstrengungen bei Null an. Dann steigen wir Stück für Stück empor, und kaum dass wir beginnen, die Süße und Schönheit unserer Anstrengungen und Ibadaat zu spüren, ist der Ramadan auch schon wieder zu Ende, und dieses Kapitel unseres Lebensbuches mit all seinen Unzulänglichkeiten und Schwächen wird zugeschlagen. Dann überkommt uns Reue und Trauer, denn "hätten wir doch...". Aber nächstes Jahr wird alles anders! Und dann kommt das nächste Jahr, und nichts hat sich geändert..." bis dann das letzte Kapitel unseres Lebensbuches zugeschlagen wird!<br />
<br />
Betrachten wir hingegen die rechtschaffenen Vorfahren und sehen, wie sie sich bereits sechs Monate vor dem Ramadan auf sein Kommen vorbereiteten, verstehen wir nur zu gut, warum sie im Ramadan einen Genuss und einen Segen fanden, wie ihn unsereins kaum kennt.<br />
<br />
Es geht also darum, sich auf diese Prüfung, auf diesen besten aller Monate durch Frömmigkeit, Rechtschaffenheit und Güte vorzubereiten. Es geht darum, sich die segensreiche Zeit des Scha'baan zunutze zu machen, damit der Ramadan nicht kommt, bevor wir zu den oberen Rängen des Gehorsams und des Gottesdienstes aufgestiegen sind.<br />
<br />
Wir sollten von der Vorstellung abrücken, dass der Ramadan eine Gelegenheit ist, sich an Anstrengungen und Ibadaat zu gewöhnen, denn in ihm ist keine Zeit für Vorbereitung. Vielmehr ist er die Prüfung: Entweder du bestehst, oder du fällst durch. Seine kostbaren Minuten lassen keinen Raum dafür, dass man sich mal anstrengt und mal etwas nachlässiger ist. Vielmehr ist die Zeit für dieses Training, für das Hin- und Her-Schwanken zwischen Gehorsam und Nachlässigkeit, der Scha'baan. Wenn aber der Ramadan kommt, soll es in ihm nur aufrichtige Gottesdienste, aufrichtige Güte und vollständige Hinwendung zu Allah geben. Der Ramadan ist der Monat der Paradiesgärten, sollen wir also seine Tage damit vergeuden, nach der Eintrittskarte zu suchen, um sie dann zu finden, wenn die Tore bereits geschlossen sind?!<br />
<br />
All dessen müssen wir uns bewusst sein, und eigentlich hätten wir mit dem Training früher beginnen sollen, doch noch ist Zeit in scha' Allah...<br />
<br />
<br />
=== Wie man sich auf den Ramadan vorbereitet===<br />
<br />
Grundsätzlich gilt, dass man sich mit allen Ibadaat auf den Ramadan vorbereiten kann, die man auch im Ramadan verrichtet: <br />
<br />
*Allahs häufig Gedenken (Dhikr), <br />
*fasten,<br />
*Quran lesen,<br />
*freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten verrichten,<br />
*Dhuhagebet (Vormittagsgebet) verrichten,<br />
*in der Nacht im Gebet stehen (Qiyamul-Lail und Witr-Gebet) und Du’a sprechen, <br />
*Sadaqa (gute Taten) verrichten.<br />
<br />
<br />
Im folgenden wird auf das Fasten im Scha'ban und das Lesen des Quran näher eingegangen:<br />
<br />
=== Fasten an den meisten Tagen des Scha'ban ===<br />
<br />
Das Fasten im Monat Scha´ban ist eine Art Einführung zum Monat Ramadan, damit man sich an das Fasten gewöhnt und es einem leichter fällt. Das freiwillige Fasten soll man für sich behalten und damit nicht herum prahlen. Denn das Fasten sollte eine freiwillige Tätigkeit sein, die ausschließlich zwischen dem Diener und seinem Herrn ist. <br />
<br />
Nach der Überlieferung von Qutaadah: <br />
:''„Es ist empfohlen für einen Mann, der fastet, Parfüm zu benutzen, damit es kein Anzeichen dafür gibt, dass er fastet.“''<br />
<br />
<br />
Der Prophet Muhammad (Friede und Heil auf ihm), pflegte an den meisten Tagen des Scha´bans zu fasten:<br />
<br />
Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) berichtete (sinngemäß): <br />
:''"Ich habe nie gesehen, dass Allahs Gesandter, Allahs Segen und Friede auf ihm, jemals einen Monat vollständig (durch)fastete, außer den Monat Ramadan. Und ich habe nie gesehen, dass er (außer im Ramadan) in einem Monat mehr fastete als im Scha´ban.“'' <br />
:(Buchari Nr. 1970, Muslim)<br />
<br />
:''„Er pflegte den gesamten Scha´ban zu fasten, er fastete alles, außer ein wenig von Scha´ban.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
Ibn Abbas (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: <br />
:''„Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, fastete nie einen gesamten Monat, außer den Monat Ramadan.“ <br />
:(Buchari Nr. 1971 und Muslim Nr. 1157)<br />
<br />
<br />
Die Rechtsgelehrten unterscheiden sich bei den Gründen dafür, warum der Prophet (Friede und Heil auf ihm) im Monat Scha´ban so viel fastete<ref name="weekly lecture scha'aban"/>:<br />
<br />
1. Er holte im Monat Scha´ban sein freiwilliges Fasten nach, welches er in vorherigen Monat nicht gefastet hat, wegen Reisen oder anderes. Und durch dieses Nachholen im Monat Scha´ban vervollständigte er (Friede und Heil auf ihm) sein Fasten bis zum Ramadan.<br />
<br />
2. Die Frauen des Propheten (Friede und Heil auf ihm) fasteten im Scha´ban ihre versäumten Ramadantage nach, deshalb fastete der Prophet diese Tage dann auch.<br />
<br />
3. Das Fasten im Monat Scha’ban ist besser als das Fasten in den Haram-Monaten:<br />
Imam Ibn Rajab sagte: <br />
:''„Das Fasten im Scha´ban ist besser als das Fasten in den Haram Monaten und das beste freiwillige Fasten ist das, was dem Monat Ramadan am nahesten ist, vorher oder nachher. Der Status von diesem freiwilligen Fasten ist wie der, der „Al-Sunan al-Rauaatib" (freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten). So ist das auch mit dem Fasten vor und nach Ramadan. Dieses Fasten ist besser als ein Fasten in irgendeinem anderen Monat.“''<br />
<br />
4. Es ist ein Monat, dem die Menschen keine Beachtung schenken, da er zwischen dem Haram-Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Und das ist die korrekteste Meinung. <br />
<br />
Der Hadith von Usama Ibn Zaid bestätigt diese Aussage:<br />
Usama Ibn Zaid berichtete (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm): <br />
:''"Ich sagte: »O Gesandter Allahs, ich habe dich in keinem Monat so oft fasten sehen wie du dies im Monat Scha'ban tust!« Er sagte: »Das ist ein Monat, an dem die Menschen achtlos vorbeigehen; er liegt zwischen Rajab und Ramadan und ist der Monat, in dem die (guten) Taten zum Herrn der Welten emporgehoben werden, und ich habe es gern, dass meine Taten emporgehoben werden, während ich faste."''<br />
:(Ahmad, al-Nasa’i)<br />
<br />
Die Mehrheit der Fiqhgelehrten sagen, es sei jedoch makruh (verhasst) ein oder zwei Tage vor Ramadan freiwillig zu fasten. So werden nämlich den Fastentagen von Ramadan Fastentage hinzugefügt. Deshalb ist es auch nicht erlaubt am ersten Tag des Fastenbrechenfestes ('Id-ul-Fitr) zu fasten. Ebenso ist es nicht erlaubt den „Tag des Zweifelns“ zu fasten. „Tag<br />
des Zweifelns“ bedeutet, dass man sich nicht sicher ist, ob am nächsten Tag Ramadan ist oder nicht.<br />
<br />
Man soll einen Unterschied zwischen dem freiwilligen- und dem Pflichtfasten machen. Es ist nämlich im Islam vorgeschrieben zwischen Pflichthandlungen und freiwilligen Handlungen einen Unterschied zu machen. Genauso wie bei den freiwilligen und Pflichtgebeten, wo der Prophet (Friede und Heil auf ihm) verbot ein Pflichtgebet sofort ohne Unterbrechung (z.B. durch Reden oder wechseln des Gebetsplatzes) nach einem freiwilligen Gebet zu verrichten.<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte sinngemäß: <br />
:''„Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage, außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
==== Verbotenes Fasten an den Tagen kurz vor Ramadan ====<br />
<br />
Allerdings soll man nicht vor Beginn des Ramadans ein oder zwei Tage "vorsorglich" fasten, da es sonst den Anschein erwecken könnte, dass diese Tage zum Ramadan gehörten. Dies ist die Untersagung, am Tag des Zweifelns (Jaumusch-Schakk) über den Beginn des Ramadan zu fasten. Wenn man diese Tage aber gewöhnlich fastete, also beispielsweise montags und donnerstags, und dieser Tag zufällig auf einen dieser Tage fällt, kann man an ihm fasten. Der Prophet (s) sagte sinngemäß: <br />
:''"Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten."''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
=== Quranlesen ===<br />
<br />
[[Anas Ibn Malik]] (ALLAHs Wohlgefallen auf ihm) berichtet: <br />
:''„Die Muslime pflegten, als der Scha'ban eintrat, sich mit Hingabe dem Quran zu widmen und ihn zu lesen und ihre Zakat zu entrichten, um den Schwachen und Bedürftigen zu bestärken, den Ramadan zu fasten.“<br />
<br />
Salamah Ibn Suhayl sagte: <br />
:“Der Monat Scha'ban ist der Monat der Quran-Rezitation.”<br />
<br />
Al-Mulla'i pflegte, wenn der Scha'baan eintrat, sein Geschäft zu schließen und sich eifrig der Koranlektüre zu widmen.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Schwache Ahadith über die Nacht zur Mitte des Scha'baan ==<br />
<br />
Es gibt schwache Ahadith, die darüber berichten, dass die Nacht zur Mitte des Scha'baan, die "Nacht der Freisprechung" (Lailat ul-Bara'a) eine der besonderen Nächte im Islam ist.<br />
<br />
Die schwachen Ahadith sind die folgenden:<br />
<br />
Allahs Gesandter (s) sagte sinngemäß: <br />
:''"Allah blickt ja in der Nacht zur Mitte des Scha'baan auf seine Schöpfung und vergibt seiner gesamten Schöpfung, außer dem Polytheisten (Muschrik) und dem Streitenden (Muschahin)."'' <br />
:(Ibn Madscha, Ibn Abi 'Asim, Ibn Hibban).<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte auch: <br />
:''„In der fünfzehnten Nacht des Monats Scha’ban kam der Engel Gabriel zu mir und sagte: „Oh Muhammed, sehe zum Himmel hinauf. „Ich fragte ihn: „Was ist das für eine Nacht?“ Er erklärte es mir: „Diese Nacht öffnet Allah ta’ala dreihundert seiner Barmherzigkeitstüren. Denjenigen, die Ihm keine Götter beigesellen, vergibt Er sofort. Außer diejenigen, die sich mit Zauberei beschäftigen; Hass und Verachtung für die Muslime übrig haben; vom Alkoholgenuss, Unzucht und Zinsen nicht ablassen, denen vergibt<br />
Allah ta’ala nicht bis sie Reue ablegen.” <br />
<br />
Aisha (ra) erzählte: „Der Gesandte Allahs sagte: „In der fünfzehnten Nacht des Monats Scha’ban vergibt Allah mehr Menschen ihre Sünden, als die Anzahl der Haare der Schafe des Bani Kelb Stammes (Ein Stamm, der sehr viele Schafsherden besitzt).”<br />
<br />
<br />
Es gibt ähnliche Ahadith über die Vergebung der Sünden an [[Montag]]en und [[Donnerstag]]en, welche jedoch Sahih sind, wie z.B. der folgende:<br />
<br />
Abu Huraira (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete, dass der Gesandte ALLAHs (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) gesagt hat:<br />
:''„Die Tore des Paradieses werden am Montag und am Donnerstag geöffnet, da wird jedem Diener, der ALLAH nichts zur Seite setzt vergeben, außer einem, der Hass gegen seinen Bruder im Islam hegt. Es wird gerufen:' Gewährt diesen beiden Aufschub, bis sie sich versöhnen! Gewährt diesen beiden Aufschub, bis sie sich versöhnen!“''<br />
<br />
:(Überliefert von Imam Muslim, Riyad-us-Salihin Hadith Nr. 1568)<br />
<br />
== Literatur ==<br />
<br />
*[http://www.archive.org/download/chutbah1/043Schaban_160710.mp3 Vortrag über den Monat Schabaan von Bruder Neil bin Radhan (vom 16.07.2010) (MP3)]<br />
*[http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan]<br />
<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references /><br />
<br />
<br />
<br />
[[Kategorie: Islamische Mondmonate]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Scha%27ban&diff=8429Scha'ban2011-07-15T09:39:46Z<p>UmmIdris: /* Schwache Ahadith über die Nacht zur Mitte des Scha'baan */</p>
<hr />
<div>Der Monat '''Scha'baan''' ist der achte Monat im islamischen Mondkalender. Der Name "Scha'baan" wurde ihm gegeben, weil sich früher die Araber in diesem Monat verteilten (arab.: tascha'aba), um nach Wasser zu suchen. Dieser Monat wird auch so genannt, weil scha'aba „aufzweigt“ bzw. „auftaucht“ bedeutet, das heißt, er erscheint zwischen dem Haram Monat [[Radschab]] und dem gesegneten Fastenmonat [[Ramadan]] <ref name="weekly lecture scha'aban">Ratibah: "Der islamische Kalender und der Monat Scha'ban." 1. Weekly Lecture, 23. Scha'ban 1427 / 17.September 2006. http://www.umma.info</ref>. Der Monat Scha'ban stellt den einmonatigen Countdown zum Ramadan dar.<br />
<br />
<br />
== Vorzüge des Monats Scha'ban ==<br />
<br />
Der folgende Text ist entnommen aus [http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org<ref name="muslimehelfen scha'ban">[http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org</ref>:<br />
<br />
Der Monat Scha'ban liegt unmittelbar vor dem Monat Ramadan und besitzt aufgrund dieser Stellung einen Vorzug hinsichtlich der Ibadat (Gottesdienste), die in ihm verrichtet werden. Die Gelehrten sagen, dass jeder Pflichtgottesdienst eine Muqaddima und eine Mu'achchira besitzt, also wörtlich ein "Vorhergehendes" und ein "Nachfolgendes", d.h. eine "Vorhut" und eine "Nachhut" oder eine "Vorbereitung" und eine "Nachbereitung". Mit der "Vorbereitung" bereitet man sich auf das Verrichten des Pflichtgottesdienstes vor, und mit der "Nachbereitung" flickt man Unzulänglichkeiten und Schwächen, die im Pflichtgottesdienst auftraten.<br />
<br />
Der Scha'baan ist außerdem ein Monat, der häufig nur geringe Beachtung findet, da er zwischen dem Heiligen Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Dabei erhält derjenige, der sich in einer Zeit allgemeiner Achtlosigkeit und Vernachlässigung besonders um gottesdienstliche Handlungen bemüht, gewaltigen Lohn von Allah, weil es für eine einzelne Seele schwieriger ist, diese im Verborgenen und Geheimen zu tun. Ihre tiefe Aufrichtigkeit kann sogar Heimsuchungen von einer möglicherweise nachlässigen oder sündhaften Gemeinschaft fernhalten, in der sie lebt. Denn vielleicht freut sich Allah so sehr über die Aufrichtigkeit dieses Knechtes, dass Er Sein Wohlwollen nicht nur auf ihn, sondern auch auf dessen Umgebung ausbreitet.<br />
<br />
<br />
== Vorbereitung auf dem Monat Ramadan ==<br />
<br />
Der Monat Scha'baan ist ein Monat, den man mit der intensiven Vorbereitung auf den Fastenmonat Ramadan verbringen sollte. Wenn man die Absicht dafür fasst, den kommenden Ramadan bestmöglich zu nutzen um viel Belohnung von ALLAH zu erhalten, aber noch vorher stirbt, für den wird inschaALLAH dennoch die Belohnung geschrieben, als hätte man den Ramadan gefastet und im Gebet verbracht. Denn ALLAH belohnt uns aufgrund unserer Absichten und unserer aufrichten Anstrengung.<br />
<br />
Es ist falsch erst im Ramadan damit zu beginnen viel Gutes zu tun und mehr freiwillige Gottesdienste zu verrichten. Es wird schwer sein, wenn man sich vorher nicht bereits daran gewöhnt hat. <br />
<br />
Aber auch auf seinen Charakter zu achten und diesen von schlechten Charaktereigenschaften zu reinigen ist jetzt besonders wichtig. Denn die Ibadat werden einem nicht viel nützen, wenn man einen schlechten Charakter hat. Und ein guter Charakter bringt einen in die gleiche Stellung wie jemanden der tagsüber fatet und nachts im langen Gebet steht.<br />
<br />
Auch sollte man Aufgaben, die einen im Ramadan von den gottesdienstlichen Handlungen ablenken könnten und einem viel Zeit und Kraft rauben könnten noch im Monat Scha'baan erledigen. Ziel ist es im Ramadan möglichst mehr Zeit für das Gedenken an ALLAH zu haben und weniger durch diesseitige Dinge abgelenkt zu sein.<br />
<br />
Es ist daher wichtig sich eine Liste mit allen Dingen zu machen die noch vorher erledigt und besorgt werden müssen. Auch ist es besser bereits jetzt all die meisten notwendigen Einkäufe für den Monat Ramadan und für den 'Id-ul-Fitr (Fastenbrechenfest) zu erledigen.<br />
<br />
<br />
Der folgende Text ist entnommen aus [http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org<ref name="muslimehelfen scha'ban"/>:<br />
<br />
Der Monat Scha'baan dient wie kein anderer Monat zur intensiven Vorbereitung auf unsere alljährliche Prüfung: den Ramadan. Oder wollen wir am Ende des Ramadan etwa zu denen gehören, die der Engel Gabriel, Friede sei mit ihm, persönlich aufs Schärfste tadelte, wobei der Prophet Muhammad, Allah segne ihn und schenke ihm Heil (s), diesem Tadel mit einem "Amin" zustimmte? Dies sind diejenigen, die den Ramadan erleben, und ihnen wurde nicht vergeben" (Ibn Hibban), also diejenigen, die die Prüfung nicht bestanden haben.<br />
<br />
Haben wir jemals einen Schüler oder Studenten gesehen, der ohne vorherige Vorbereitung in die Prüfung tritt? Oder einen erfolgreichen Geschäftsmann, der ohne Vorbereitung in die Hauptsaison seiner Ware geht? Oder einen Landwirt, der ohne zu säen ernten will? "Es ist eine göttliche Regel, dass nur der erfolgreich ist, der dafür arbeitet, und nur der erntet, der sich zuvor anstrengt. Wenn wir uns also auf irdische Dinge vorbereiten, verdient es dann nicht auch der Ramadan, dass wir uns auf ihn aufs Beste vorbereiten?<br />
<br />
Der Countdown läuft also und wir sind uns dessen nicht bewusst. Und so wiederholt sich Jahr für Jahr die gleiche Tragödie: Der Ramadan beginnt, und wir fangen mit unseren Ibadaat (Gottesdiensten) und Anstrengungen bei Null an. Dann steigen wir Stück für Stück empor, und kaum dass wir beginnen, die Süße und Schönheit unserer Anstrengungen und Ibadaat zu spüren, ist der Ramadan auch schon wieder zu Ende, und dieses Kapitel unseres Lebensbuches mit all seinen Unzulänglichkeiten und Schwächen wird zugeschlagen. Dann überkommt uns Reue und Trauer, denn "hätten wir doch...". Aber nächstes Jahr wird alles anders! Und dann kommt das nächste Jahr, und nichts hat sich geändert..." bis dann das letzte Kapitel unseres Lebensbuches zugeschlagen wird!<br />
<br />
Betrachten wir hingegen die rechtschaffenen Vorfahren und sehen, wie sie sich bereits sechs Monate vor dem Ramadan auf sein Kommen vorbereiteten, verstehen wir nur zu gut, warum sie im Ramadan einen Genuss und einen Segen fanden, wie ihn unsereins kaum kennt.<br />
<br />
Es geht also darum, sich auf diese Prüfung, auf diesen besten aller Monate durch Frömmigkeit, Rechtschaffenheit und Güte vorzubereiten. Es geht darum, sich die segensreiche Zeit des Scha'baan zunutze zu machen, damit der Ramadan nicht kommt, bevor wir zu den oberen Rängen des Gehorsams und des Gottesdienstes aufgestiegen sind.<br />
<br />
Wir sollten von der Vorstellung abrücken, dass der Ramadan eine Gelegenheit ist, sich an Anstrengungen und Ibadaat zu gewöhnen, denn in ihm ist keine Zeit für Vorbereitung. Vielmehr ist er die Prüfung: Entweder du bestehst, oder du fällst durch. Seine kostbaren Minuten lassen keinen Raum dafür, dass man sich mal anstrengt und mal etwas nachlässiger ist. Vielmehr ist die Zeit für dieses Training, für das Hin- und Her-Schwanken zwischen Gehorsam und Nachlässigkeit, der Scha'baan. Wenn aber der Ramadan kommt, soll es in ihm nur aufrichtige Gottesdienste, aufrichtige Güte und vollständige Hinwendung zu Allah geben. Der Ramadan ist der Monat der Paradiesgärten, sollen wir also seine Tage damit vergeuden, nach der Eintrittskarte zu suchen, um sie dann zu finden, wenn die Tore bereits geschlossen sind?!<br />
<br />
All dessen müssen wir uns bewusst sein, und eigentlich hätten wir mit dem Training früher beginnen sollen, doch noch ist Zeit in scha' Allah...<br />
<br />
<br />
=== Wie man sich auf den Ramadan vorbereitet===<br />
<br />
Grundsätzlich gilt, dass man sich mit allen Ibadaat auf den Ramadan vorbereiten kann, die man auch im Ramadan verrichtet: <br />
<br />
*Allahs häufig Gedenken (Dhikr), <br />
*fasten,<br />
*Quran lesen,<br />
*freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten verrichten,<br />
*Dhuhagebet (Vormittagsgebet) verrichten,<br />
*in der Nacht im Gebet stehen (Qiyamul-Lail und Witr-Gebet) und Du’a sprechen, <br />
*Sadaqa (gute Taten) verrichten.<br />
<br />
<br />
Im folgenden wird auf das Fasten im Scha'ban und das Lesen des Quran näher eingegangen:<br />
<br />
=== Fasten an den meisten Tagen des Scha'ban ===<br />
<br />
Das Fasten im Monat Scha´ban ist eine Art Einführung zum Monat Ramadan, damit man sich an das Fasten gewöhnt und es einem leichter fällt. Das freiwillige Fasten soll man für sich behalten und damit nicht herum prahlen. Denn das Fasten sollte eine freiwillige Tätigkeit sein, die ausschließlich zwischen dem Diener und seinem Herrn ist. <br />
<br />
Nach der Überlieferung von Qutaadah: <br />
:''„Es ist empfohlen für einen Mann, der fastet, Parfüm zu benutzen, damit es kein Anzeichen dafür gibt, dass er fastet.“''<br />
<br />
<br />
Der Prophet Muhammad (Friede und Heil auf ihm), pflegte an den meisten Tagen des Scha´bans zu fasten:<br />
<br />
Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) berichtete (sinngemäß): <br />
:''"Ich habe nie gesehen, dass Allahs Gesandter, Allahs Segen und Friede auf ihm, jemals einen Monat vollständig (durch)fastete, außer den Monat Ramadan. Und ich habe nie gesehen, dass er (außer im Ramadan) in einem Monat mehr fastete als im Scha´ban.“'' <br />
:(Buchari Nr. 1970, Muslim)<br />
<br />
:''„Er pflegte den gesamten Scha´ban zu fasten, er fastete alles, außer ein wenig von Scha´ban.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
Ibn Abbas (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: <br />
:''„Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, fastete nie einen gesamten Monat, außer den Monat Ramadan.“ <br />
:(Buchari Nr. 1971 und Muslim Nr. 1157)<br />
<br />
<br />
Die Rechtsgelehrten unterscheiden sich bei den Gründen dafür, warum der Prophet (Friede und Heil auf ihm) im Monat Scha´ban so viel fastete<ref name="weekly lecture scha'aban"/>:<br />
<br />
1. Er holte im Monat Scha´ban sein freiwilliges Fasten nach, welches er in vorherigen Monat nicht gefastet hat, wegen Reisen oder anderes. Und durch dieses Nachholen im Monat Scha´ban vervollständigte er (Friede und Heil auf ihm) sein Fasten bis zum Ramadan.<br />
<br />
2. Die Frauen des Propheten (Friede und Heil auf ihm) fasteten im Scha´ban ihre versäumten Ramadantage nach, deshalb fastete der Prophet diese Tage dann auch.<br />
<br />
3. Das Fasten im Monat Scha’ban ist besser als das Fasten in den Haram-Monaten:<br />
Imam Ibn Rajab sagte: <br />
:''„Das Fasten im Scha´ban ist besser als das Fasten in den Haram Monaten und das beste freiwillige Fasten ist das, was dem Monat Ramadan am nahesten ist, vorher oder nachher. Der Status von diesem freiwilligen Fasten ist wie der, der „Al-Sunan al-Rauaatib" (freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten). So ist das auch mit dem Fasten vor und nach Ramadan. Dieses Fasten ist besser als ein Fasten in irgendeinem anderen Monat.“''<br />
<br />
4. Es ist ein Monat, dem die Menschen keine Beachtung schenken, da er zwischen dem Haram-Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Und das ist die korrekteste Meinung. <br />
<br />
Der Hadith von Usama Ibn Zaid bestätigt diese Aussage:<br />
Usama Ibn Zaid berichtete (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm): <br />
:''"Ich sagte: »O Gesandter Allahs, ich habe dich in keinem Monat so oft fasten sehen wie du dies im Monat Scha'ban tust!« Er sagte: »Das ist ein Monat, an dem die Menschen achtlos vorbeigehen; er liegt zwischen Rajab und Ramadan und ist der Monat, in dem die (guten) Taten zum Herrn der Welten emporgehoben werden, und ich habe es gern, dass meine Taten emporgehoben werden, während ich faste."''<br />
:(Ahmad, al-Nasa’i)<br />
<br />
Die Mehrheit der Fiqhgelehrten sagen, es sei jedoch makruh (verhasst) ein oder zwei Tage vor Ramadan freiwillig zu fasten. So werden nämlich den Fastentagen von Ramadan Fastentage hinzugefügt. Deshalb ist es auch nicht erlaubt am ersten Tag des Fastenbrechenfestes ('Id-ul-Fitr) zu fasten. Ebenso ist es nicht erlaubt den „Tag des Zweifelns“ zu fasten. „Tag<br />
des Zweifelns“ bedeutet, dass man sich nicht sicher ist, ob am nächsten Tag Ramadan ist oder nicht.<br />
<br />
Man soll einen Unterschied zwischen dem freiwilligen- und dem Pflichtfasten machen. Es ist nämlich im Islam vorgeschrieben zwischen Pflichthandlungen und freiwilligen Handlungen einen Unterschied zu machen. Genauso wie bei den freiwilligen und Pflichtgebeten, wo der Prophet (Friede und Heil auf ihm) verbot ein Pflichtgebet sofort ohne Unterbrechung (z.B. durch Reden oder wechseln des Gebetsplatzes) nach einem freiwilligen Gebet zu verrichten.<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte sinngemäß: <br />
:''„Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage, außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
==== Verbotenes Fasten an den Tagen kurz vor Ramadan ====<br />
<br />
Allerdings soll man nicht vor Beginn des Ramadans ein oder zwei Tage "vorsorglich" fasten, da es sonst den Anschein erwecken könnte, dass diese Tage zum Ramadan gehörten. Dies ist die Untersagung, am Tag des Zweifelns (Jaumusch-Schakk) über den Beginn des Ramadan zu fasten. Wenn man diese Tage aber gewöhnlich fastete, also beispielsweise montags und donnerstags, und dieser Tag zufällig auf einen dieser Tage fällt, kann man an ihm fasten. Der Prophet (s) sagte sinngemäß: <br />
:''"Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten."''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
=== Quranlesen ===<br />
<br />
[[Anas Ibn Malik]] (ALLAHs Wohlgefallen auf ihm) berichtet: <br />
:''„Die Muslime pflegten, als der Scha'ban eintrat, sich mit Hingabe dem Quran zu widmen und ihn zu lesen und ihre Zakat zu entrichten, um den Schwachen und Bedürftigen zu bestärken, den Ramadan zu fasten.“<br />
<br />
Salamah Ibn Suhayl sagte: <br />
:“Der Monat Scha'ban ist der Monat der Quran-Rezitation.”<br />
<br />
Al-Mulla'i pflegte, wenn der Scha'baan eintrat, sein Geschäft zu schließen und sich eifrig der Koranlektüre zu widmen.<br />
<br />
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<br />
== Schwache Ahadith über die Nacht zur Mitte des Scha'baan ==<br />
<br />
Es gibt schwache Ahadith, die darüber berichten, dass die Nacht zur Mitte des Scha'baan, die "Nacht der Freisprechung" (Lailat ul-Bara'a) eine der besonderen Nächte im Islam ist.<br />
<br />
Die schwachen Ahadith sind die folgenden:<br />
<br />
Allahs Gesandter (s) sagte sinngemäß: <br />
:''"Allah blickt ja in der Nacht zur Mitte des Scha'baan auf seine Schöpfung und vergibt seiner gesamten Schöpfung, außer dem Polytheisten (Muschrik) und dem Streitenden (Muschahin)."'' <br />
:(Ibn Madscha, Ibn Abi 'Asim, Ibn Hibban).<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte auch: <br />
:''„In der fünfzehnten Nacht des Monats Scha’ban kam der Engel Gabriel zu mir und sagte: „Oh Muhammed, sehe zum Himmel hinauf. „Ich fragte ihn: „Was ist das für eine Nacht?“ Er erklärte es mir: „Diese Nacht öffnet Allah ta’ala dreihundert seiner Barmherzigkeitstüren. Denjenigen, die Ihm keine Götter beigesellen, vergibt Er sofort. Außer diejenigen, die sich mit Zauberei beschäftigen; Hass und Verachtung für die Muslime übrig haben; vom Alkoholgenuss, Unzucht und Zinsen nicht ablassen, denen vergibt<br />
Allah ta’ala nicht bis sie Reue ablegen.” <br />
<br />
Aisha (ra) erzählte: „Der Gesandte Allahs sagte: „In der fünfzehnten Nacht des Monats Scha’ban vergibt Allah mehr Menschen ihre Sünden, als die Anzahl der Haare der Schafe des Bani Kelb Stammes (Ein Stamm, der sehr viele Schafsherden besitzt).”<br />
<br />
<br />
Es gibt ähnliche Ahadith über die Vergebung der Sünden an [[Montag]]en und [[Donnerstag]]en, welche jedoch Sahih sind.<br />
<br />
== Literatur ==<br />
<br />
*[http://www.archive.org/download/chutbah1/043Schaban_160710.mp3 Vortrag über den Monat Schabaan von Bruder Neil bin Radhan (vom 16.07.2010) (MP3)]<br />
*[http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan]<br />
<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references /><br />
<br />
<br />
<br />
[[Kategorie: Islamische Mondmonate]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Scha%27ban&diff=8428Scha'ban2011-07-15T09:38:54Z<p>UmmIdris: /* Fasten an den meisten Tagen des Scha'ban */</p>
<hr />
<div>Der Monat '''Scha'baan''' ist der achte Monat im islamischen Mondkalender. Der Name "Scha'baan" wurde ihm gegeben, weil sich früher die Araber in diesem Monat verteilten (arab.: tascha'aba), um nach Wasser zu suchen. Dieser Monat wird auch so genannt, weil scha'aba „aufzweigt“ bzw. „auftaucht“ bedeutet, das heißt, er erscheint zwischen dem Haram Monat [[Radschab]] und dem gesegneten Fastenmonat [[Ramadan]] <ref name="weekly lecture scha'aban">Ratibah: "Der islamische Kalender und der Monat Scha'ban." 1. Weekly Lecture, 23. Scha'ban 1427 / 17.September 2006. http://www.umma.info</ref>. Der Monat Scha'ban stellt den einmonatigen Countdown zum Ramadan dar.<br />
<br />
<br />
== Vorzüge des Monats Scha'ban ==<br />
<br />
Der folgende Text ist entnommen aus [http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org<ref name="muslimehelfen scha'ban">[http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org</ref>:<br />
<br />
Der Monat Scha'ban liegt unmittelbar vor dem Monat Ramadan und besitzt aufgrund dieser Stellung einen Vorzug hinsichtlich der Ibadat (Gottesdienste), die in ihm verrichtet werden. Die Gelehrten sagen, dass jeder Pflichtgottesdienst eine Muqaddima und eine Mu'achchira besitzt, also wörtlich ein "Vorhergehendes" und ein "Nachfolgendes", d.h. eine "Vorhut" und eine "Nachhut" oder eine "Vorbereitung" und eine "Nachbereitung". Mit der "Vorbereitung" bereitet man sich auf das Verrichten des Pflichtgottesdienstes vor, und mit der "Nachbereitung" flickt man Unzulänglichkeiten und Schwächen, die im Pflichtgottesdienst auftraten.<br />
<br />
Der Scha'baan ist außerdem ein Monat, der häufig nur geringe Beachtung findet, da er zwischen dem Heiligen Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Dabei erhält derjenige, der sich in einer Zeit allgemeiner Achtlosigkeit und Vernachlässigung besonders um gottesdienstliche Handlungen bemüht, gewaltigen Lohn von Allah, weil es für eine einzelne Seele schwieriger ist, diese im Verborgenen und Geheimen zu tun. Ihre tiefe Aufrichtigkeit kann sogar Heimsuchungen von einer möglicherweise nachlässigen oder sündhaften Gemeinschaft fernhalten, in der sie lebt. Denn vielleicht freut sich Allah so sehr über die Aufrichtigkeit dieses Knechtes, dass Er Sein Wohlwollen nicht nur auf ihn, sondern auch auf dessen Umgebung ausbreitet.<br />
<br />
<br />
== Vorbereitung auf dem Monat Ramadan ==<br />
<br />
Der Monat Scha'baan ist ein Monat, den man mit der intensiven Vorbereitung auf den Fastenmonat Ramadan verbringen sollte. Wenn man die Absicht dafür fasst, den kommenden Ramadan bestmöglich zu nutzen um viel Belohnung von ALLAH zu erhalten, aber noch vorher stirbt, für den wird inschaALLAH dennoch die Belohnung geschrieben, als hätte man den Ramadan gefastet und im Gebet verbracht. Denn ALLAH belohnt uns aufgrund unserer Absichten und unserer aufrichten Anstrengung.<br />
<br />
Es ist falsch erst im Ramadan damit zu beginnen viel Gutes zu tun und mehr freiwillige Gottesdienste zu verrichten. Es wird schwer sein, wenn man sich vorher nicht bereits daran gewöhnt hat. <br />
<br />
Aber auch auf seinen Charakter zu achten und diesen von schlechten Charaktereigenschaften zu reinigen ist jetzt besonders wichtig. Denn die Ibadat werden einem nicht viel nützen, wenn man einen schlechten Charakter hat. Und ein guter Charakter bringt einen in die gleiche Stellung wie jemanden der tagsüber fatet und nachts im langen Gebet steht.<br />
<br />
Auch sollte man Aufgaben, die einen im Ramadan von den gottesdienstlichen Handlungen ablenken könnten und einem viel Zeit und Kraft rauben könnten noch im Monat Scha'baan erledigen. Ziel ist es im Ramadan möglichst mehr Zeit für das Gedenken an ALLAH zu haben und weniger durch diesseitige Dinge abgelenkt zu sein.<br />
<br />
Es ist daher wichtig sich eine Liste mit allen Dingen zu machen die noch vorher erledigt und besorgt werden müssen. Auch ist es besser bereits jetzt all die meisten notwendigen Einkäufe für den Monat Ramadan und für den 'Id-ul-Fitr (Fastenbrechenfest) zu erledigen.<br />
<br />
<br />
Der folgende Text ist entnommen aus [http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org<ref name="muslimehelfen scha'ban"/>:<br />
<br />
Der Monat Scha'baan dient wie kein anderer Monat zur intensiven Vorbereitung auf unsere alljährliche Prüfung: den Ramadan. Oder wollen wir am Ende des Ramadan etwa zu denen gehören, die der Engel Gabriel, Friede sei mit ihm, persönlich aufs Schärfste tadelte, wobei der Prophet Muhammad, Allah segne ihn und schenke ihm Heil (s), diesem Tadel mit einem "Amin" zustimmte? Dies sind diejenigen, die den Ramadan erleben, und ihnen wurde nicht vergeben" (Ibn Hibban), also diejenigen, die die Prüfung nicht bestanden haben.<br />
<br />
Haben wir jemals einen Schüler oder Studenten gesehen, der ohne vorherige Vorbereitung in die Prüfung tritt? Oder einen erfolgreichen Geschäftsmann, der ohne Vorbereitung in die Hauptsaison seiner Ware geht? Oder einen Landwirt, der ohne zu säen ernten will? "Es ist eine göttliche Regel, dass nur der erfolgreich ist, der dafür arbeitet, und nur der erntet, der sich zuvor anstrengt. Wenn wir uns also auf irdische Dinge vorbereiten, verdient es dann nicht auch der Ramadan, dass wir uns auf ihn aufs Beste vorbereiten?<br />
<br />
Der Countdown läuft also und wir sind uns dessen nicht bewusst. Und so wiederholt sich Jahr für Jahr die gleiche Tragödie: Der Ramadan beginnt, und wir fangen mit unseren Ibadaat (Gottesdiensten) und Anstrengungen bei Null an. Dann steigen wir Stück für Stück empor, und kaum dass wir beginnen, die Süße und Schönheit unserer Anstrengungen und Ibadaat zu spüren, ist der Ramadan auch schon wieder zu Ende, und dieses Kapitel unseres Lebensbuches mit all seinen Unzulänglichkeiten und Schwächen wird zugeschlagen. Dann überkommt uns Reue und Trauer, denn "hätten wir doch...". Aber nächstes Jahr wird alles anders! Und dann kommt das nächste Jahr, und nichts hat sich geändert..." bis dann das letzte Kapitel unseres Lebensbuches zugeschlagen wird!<br />
<br />
Betrachten wir hingegen die rechtschaffenen Vorfahren und sehen, wie sie sich bereits sechs Monate vor dem Ramadan auf sein Kommen vorbereiteten, verstehen wir nur zu gut, warum sie im Ramadan einen Genuss und einen Segen fanden, wie ihn unsereins kaum kennt.<br />
<br />
Es geht also darum, sich auf diese Prüfung, auf diesen besten aller Monate durch Frömmigkeit, Rechtschaffenheit und Güte vorzubereiten. Es geht darum, sich die segensreiche Zeit des Scha'baan zunutze zu machen, damit der Ramadan nicht kommt, bevor wir zu den oberen Rängen des Gehorsams und des Gottesdienstes aufgestiegen sind.<br />
<br />
Wir sollten von der Vorstellung abrücken, dass der Ramadan eine Gelegenheit ist, sich an Anstrengungen und Ibadaat zu gewöhnen, denn in ihm ist keine Zeit für Vorbereitung. Vielmehr ist er die Prüfung: Entweder du bestehst, oder du fällst durch. Seine kostbaren Minuten lassen keinen Raum dafür, dass man sich mal anstrengt und mal etwas nachlässiger ist. Vielmehr ist die Zeit für dieses Training, für das Hin- und Her-Schwanken zwischen Gehorsam und Nachlässigkeit, der Scha'baan. Wenn aber der Ramadan kommt, soll es in ihm nur aufrichtige Gottesdienste, aufrichtige Güte und vollständige Hinwendung zu Allah geben. Der Ramadan ist der Monat der Paradiesgärten, sollen wir also seine Tage damit vergeuden, nach der Eintrittskarte zu suchen, um sie dann zu finden, wenn die Tore bereits geschlossen sind?!<br />
<br />
All dessen müssen wir uns bewusst sein, und eigentlich hätten wir mit dem Training früher beginnen sollen, doch noch ist Zeit in scha' Allah...<br />
<br />
<br />
=== Wie man sich auf den Ramadan vorbereitet===<br />
<br />
Grundsätzlich gilt, dass man sich mit allen Ibadaat auf den Ramadan vorbereiten kann, die man auch im Ramadan verrichtet: <br />
<br />
*Allahs häufig Gedenken (Dhikr), <br />
*fasten,<br />
*Quran lesen,<br />
*freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten verrichten,<br />
*Dhuhagebet (Vormittagsgebet) verrichten,<br />
*in der Nacht im Gebet stehen (Qiyamul-Lail und Witr-Gebet) und Du’a sprechen, <br />
*Sadaqa (gute Taten) verrichten.<br />
<br />
<br />
Im folgenden wird auf das Fasten im Scha'ban und das Lesen des Quran näher eingegangen:<br />
<br />
=== Fasten an den meisten Tagen des Scha'ban ===<br />
<br />
Das Fasten im Monat Scha´ban ist eine Art Einführung zum Monat Ramadan, damit man sich an das Fasten gewöhnt und es einem leichter fällt. Das freiwillige Fasten soll man für sich behalten und damit nicht herum prahlen. Denn das Fasten sollte eine freiwillige Tätigkeit sein, die ausschließlich zwischen dem Diener und seinem Herrn ist. <br />
<br />
Nach der Überlieferung von Qutaadah: <br />
:''„Es ist empfohlen für einen Mann, der fastet, Parfüm zu benutzen, damit es kein Anzeichen dafür gibt, dass er fastet.“''<br />
<br />
<br />
Der Prophet Muhammad (Friede und Heil auf ihm), pflegte an den meisten Tagen des Scha´bans zu fasten:<br />
<br />
Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) berichtete (sinngemäß): <br />
:''"Ich habe nie gesehen, dass Allahs Gesandter, Allahs Segen und Friede auf ihm, jemals einen Monat vollständig (durch)fastete, außer den Monat Ramadan. Und ich habe nie gesehen, dass er (außer im Ramadan) in einem Monat mehr fastete als im Scha´ban.“'' <br />
:(Buchari Nr. 1970, Muslim)<br />
<br />
:''„Er pflegte den gesamten Scha´ban zu fasten, er fastete alles, außer ein wenig von Scha´ban.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
Ibn Abbas (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: <br />
:''„Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, fastete nie einen gesamten Monat, außer den Monat Ramadan.“ <br />
:(Buchari Nr. 1971 und Muslim Nr. 1157)<br />
<br />
<br />
Die Rechtsgelehrten unterscheiden sich bei den Gründen dafür, warum der Prophet (Friede und Heil auf ihm) im Monat Scha´ban so viel fastete<ref name="weekly lecture scha'aban"/>:<br />
<br />
1. Er holte im Monat Scha´ban sein freiwilliges Fasten nach, welches er in vorherigen Monat nicht gefastet hat, wegen Reisen oder anderes. Und durch dieses Nachholen im Monat Scha´ban vervollständigte er (Friede und Heil auf ihm) sein Fasten bis zum Ramadan.<br />
<br />
2. Die Frauen des Propheten (Friede und Heil auf ihm) fasteten im Scha´ban ihre versäumten Ramadantage nach, deshalb fastete der Prophet diese Tage dann auch.<br />
<br />
3. Das Fasten im Monat Scha’ban ist besser als das Fasten in den Haram-Monaten:<br />
Imam Ibn Rajab sagte: <br />
:''„Das Fasten im Scha´ban ist besser als das Fasten in den Haram Monaten und das beste freiwillige Fasten ist das, was dem Monat Ramadan am nahesten ist, vorher oder nachher. Der Status von diesem freiwilligen Fasten ist wie der, der „Al-Sunan al-Rauaatib" (freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten). So ist das auch mit dem Fasten vor und nach Ramadan. Dieses Fasten ist besser als ein Fasten in irgendeinem anderen Monat.“''<br />
<br />
4. Es ist ein Monat, dem die Menschen keine Beachtung schenken, da er zwischen dem Haram-Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Und das ist die korrekteste Meinung. <br />
<br />
Der Hadith von Usama Ibn Zaid bestätigt diese Aussage:<br />
Usama Ibn Zaid berichtete (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm): <br />
:''"Ich sagte: »O Gesandter Allahs, ich habe dich in keinem Monat so oft fasten sehen wie du dies im Monat Scha'ban tust!« Er sagte: »Das ist ein Monat, an dem die Menschen achtlos vorbeigehen; er liegt zwischen Rajab und Ramadan und ist der Monat, in dem die (guten) Taten zum Herrn der Welten emporgehoben werden, und ich habe es gern, dass meine Taten emporgehoben werden, während ich faste."''<br />
:(Ahmad, al-Nasa’i)<br />
<br />
Die Mehrheit der Fiqhgelehrten sagen, es sei jedoch makruh (verhasst) ein oder zwei Tage vor Ramadan freiwillig zu fasten. So werden nämlich den Fastentagen von Ramadan Fastentage hinzugefügt. Deshalb ist es auch nicht erlaubt am ersten Tag des Fastenbrechenfestes ('Id-ul-Fitr) zu fasten. Ebenso ist es nicht erlaubt den „Tag des Zweifelns“ zu fasten. „Tag<br />
des Zweifelns“ bedeutet, dass man sich nicht sicher ist, ob am nächsten Tag Ramadan ist oder nicht.<br />
<br />
Man soll einen Unterschied zwischen dem freiwilligen- und dem Pflichtfasten machen. Es ist nämlich im Islam vorgeschrieben zwischen Pflichthandlungen und freiwilligen Handlungen einen Unterschied zu machen. Genauso wie bei den freiwilligen und Pflichtgebeten, wo der Prophet (Friede und Heil auf ihm) verbot ein Pflichtgebet sofort ohne Unterbrechung (z.B. durch Reden oder wechseln des Gebetsplatzes) nach einem freiwilligen Gebet zu verrichten.<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte sinngemäß: <br />
:''„Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage, außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
==== Verbotenes Fasten an den Tagen kurz vor Ramadan ====<br />
<br />
Allerdings soll man nicht vor Beginn des Ramadans ein oder zwei Tage "vorsorglich" fasten, da es sonst den Anschein erwecken könnte, dass diese Tage zum Ramadan gehörten. Dies ist die Untersagung, am Tag des Zweifelns (Jaumusch-Schakk) über den Beginn des Ramadan zu fasten. Wenn man diese Tage aber gewöhnlich fastete, also beispielsweise montags und donnerstags, und dieser Tag zufällig auf einen dieser Tage fällt, kann man an ihm fasten. Der Prophet (s) sagte sinngemäß: <br />
:''"Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten."''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
=== Quranlesen ===<br />
<br />
[[Anas Ibn Malik]] (ALLAHs Wohlgefallen auf ihm) berichtet: <br />
:''„Die Muslime pflegten, als der Scha'ban eintrat, sich mit Hingabe dem Quran zu widmen und ihn zu lesen und ihre Zakat zu entrichten, um den Schwachen und Bedürftigen zu bestärken, den Ramadan zu fasten.“<br />
<br />
Salamah Ibn Suhayl sagte: <br />
:“Der Monat Scha'ban ist der Monat der Quran-Rezitation.”<br />
<br />
Al-Mulla'i pflegte, wenn der Scha'baan eintrat, sein Geschäft zu schließen und sich eifrig der Koranlektüre zu widmen.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Schwache Ahadith über die Nacht zur Mitte des Scha'baan ==<br />
<br />
Es gibt schwache Ahadith, die darüber berichten, dass die Nacht zur Mitte des Scha'baan, die "Nacht der Freisprechung" (Lailat ul-Bara'a) ist eine der besonderen Nächte im Islam. Die Ahadith sind die folgenden<br />
<br />
Allahs Gesandter (s) sagte sinngemäß: <br />
:''"Allah blickt ja in der Nacht zur Mitte des Scha'baan auf seine Schöpfung und vergibt seiner gesamten Schöpfung, außer dem Polytheisten (Muschrik) und dem Streitenden (Muschahin)."'' <br />
:(Ibn Madscha, Ibn Abi 'Asim, Ibn Hibban).<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte auch: <br />
:''„In der fünfzehnten Nacht des Monats Scha’ban kam der Engel Gabriel zu mir und sagte: „Oh Muhammed, sehe zum Himmel hinauf. „Ich fragte ihn: „Was ist das für eine Nacht?“ Er erklärte es mir: „Diese Nacht öffnet Allah ta’ala dreihundert seiner Barmherzigkeitstüren. Denjenigen, die Ihm keine Götter beigesellen, vergibt Er sofort. Außer diejenigen, die sich mit Zauberei beschäftigen; Hass und Verachtung für die Muslime übrig haben; vom Alkoholgenuss, Unzucht und Zinsen nicht ablassen, denen vergibt<br />
Allah ta’ala nicht bis sie Reue ablegen.” <br />
<br />
Aisha (ra) erzählte: „Der Gesandte Allahs sagte: „In der fünfzehnten Nacht des Monats Scha’ban vergibt Allah mehr Menschen ihre Sünden, als die Anzahl der Haare der Schafe des Bani Kelb Stammes (Ein Stamm, der sehr viele Schafsherden besitzt).”<br />
<br />
<br />
Es gibt ähnliche Ahadith über die Vergebung der Sünden an [[Montag]]en und [[Donnerstag]]en, welche jedoch Sahih sind. <br />
<br />
<br />
<br />
== Literatur ==<br />
<br />
*[http://www.archive.org/download/chutbah1/043Schaban_160710.mp3 Vortrag über den Monat Schabaan von Bruder Neil bin Radhan (vom 16.07.2010) (MP3)]<br />
*[http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan]<br />
<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references /><br />
<br />
<br />
<br />
[[Kategorie: Islamische Mondmonate]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Scha%27ban&diff=8427Scha'ban2011-07-15T09:37:12Z<p>UmmIdris: /* Wie man sich auf den Ramadan vorbereitet */</p>
<hr />
<div>Der Monat '''Scha'baan''' ist der achte Monat im islamischen Mondkalender. Der Name "Scha'baan" wurde ihm gegeben, weil sich früher die Araber in diesem Monat verteilten (arab.: tascha'aba), um nach Wasser zu suchen. Dieser Monat wird auch so genannt, weil scha'aba „aufzweigt“ bzw. „auftaucht“ bedeutet, das heißt, er erscheint zwischen dem Haram Monat [[Radschab]] und dem gesegneten Fastenmonat [[Ramadan]] <ref name="weekly lecture scha'aban">Ratibah: "Der islamische Kalender und der Monat Scha'ban." 1. Weekly Lecture, 23. Scha'ban 1427 / 17.September 2006. http://www.umma.info</ref>. Der Monat Scha'ban stellt den einmonatigen Countdown zum Ramadan dar.<br />
<br />
<br />
== Vorzüge des Monats Scha'ban ==<br />
<br />
Der folgende Text ist entnommen aus [http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org<ref name="muslimehelfen scha'ban">[http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org</ref>:<br />
<br />
Der Monat Scha'ban liegt unmittelbar vor dem Monat Ramadan und besitzt aufgrund dieser Stellung einen Vorzug hinsichtlich der Ibadat (Gottesdienste), die in ihm verrichtet werden. Die Gelehrten sagen, dass jeder Pflichtgottesdienst eine Muqaddima und eine Mu'achchira besitzt, also wörtlich ein "Vorhergehendes" und ein "Nachfolgendes", d.h. eine "Vorhut" und eine "Nachhut" oder eine "Vorbereitung" und eine "Nachbereitung". Mit der "Vorbereitung" bereitet man sich auf das Verrichten des Pflichtgottesdienstes vor, und mit der "Nachbereitung" flickt man Unzulänglichkeiten und Schwächen, die im Pflichtgottesdienst auftraten.<br />
<br />
Der Scha'baan ist außerdem ein Monat, der häufig nur geringe Beachtung findet, da er zwischen dem Heiligen Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Dabei erhält derjenige, der sich in einer Zeit allgemeiner Achtlosigkeit und Vernachlässigung besonders um gottesdienstliche Handlungen bemüht, gewaltigen Lohn von Allah, weil es für eine einzelne Seele schwieriger ist, diese im Verborgenen und Geheimen zu tun. Ihre tiefe Aufrichtigkeit kann sogar Heimsuchungen von einer möglicherweise nachlässigen oder sündhaften Gemeinschaft fernhalten, in der sie lebt. Denn vielleicht freut sich Allah so sehr über die Aufrichtigkeit dieses Knechtes, dass Er Sein Wohlwollen nicht nur auf ihn, sondern auch auf dessen Umgebung ausbreitet.<br />
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== Vorbereitung auf dem Monat Ramadan ==<br />
<br />
Der Monat Scha'baan ist ein Monat, den man mit der intensiven Vorbereitung auf den Fastenmonat Ramadan verbringen sollte. Wenn man die Absicht dafür fasst, den kommenden Ramadan bestmöglich zu nutzen um viel Belohnung von ALLAH zu erhalten, aber noch vorher stirbt, für den wird inschaALLAH dennoch die Belohnung geschrieben, als hätte man den Ramadan gefastet und im Gebet verbracht. Denn ALLAH belohnt uns aufgrund unserer Absichten und unserer aufrichten Anstrengung.<br />
<br />
Es ist falsch erst im Ramadan damit zu beginnen viel Gutes zu tun und mehr freiwillige Gottesdienste zu verrichten. Es wird schwer sein, wenn man sich vorher nicht bereits daran gewöhnt hat. <br />
<br />
Aber auch auf seinen Charakter zu achten und diesen von schlechten Charaktereigenschaften zu reinigen ist jetzt besonders wichtig. Denn die Ibadat werden einem nicht viel nützen, wenn man einen schlechten Charakter hat. Und ein guter Charakter bringt einen in die gleiche Stellung wie jemanden der tagsüber fatet und nachts im langen Gebet steht.<br />
<br />
Auch sollte man Aufgaben, die einen im Ramadan von den gottesdienstlichen Handlungen ablenken könnten und einem viel Zeit und Kraft rauben könnten noch im Monat Scha'baan erledigen. Ziel ist es im Ramadan möglichst mehr Zeit für das Gedenken an ALLAH zu haben und weniger durch diesseitige Dinge abgelenkt zu sein.<br />
<br />
Es ist daher wichtig sich eine Liste mit allen Dingen zu machen die noch vorher erledigt und besorgt werden müssen. Auch ist es besser bereits jetzt all die meisten notwendigen Einkäufe für den Monat Ramadan und für den 'Id-ul-Fitr (Fastenbrechenfest) zu erledigen.<br />
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<br />
Der folgende Text ist entnommen aus [http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org<ref name="muslimehelfen scha'ban"/>:<br />
<br />
Der Monat Scha'baan dient wie kein anderer Monat zur intensiven Vorbereitung auf unsere alljährliche Prüfung: den Ramadan. Oder wollen wir am Ende des Ramadan etwa zu denen gehören, die der Engel Gabriel, Friede sei mit ihm, persönlich aufs Schärfste tadelte, wobei der Prophet Muhammad, Allah segne ihn und schenke ihm Heil (s), diesem Tadel mit einem "Amin" zustimmte? Dies sind diejenigen, die den Ramadan erleben, und ihnen wurde nicht vergeben" (Ibn Hibban), also diejenigen, die die Prüfung nicht bestanden haben.<br />
<br />
Haben wir jemals einen Schüler oder Studenten gesehen, der ohne vorherige Vorbereitung in die Prüfung tritt? Oder einen erfolgreichen Geschäftsmann, der ohne Vorbereitung in die Hauptsaison seiner Ware geht? Oder einen Landwirt, der ohne zu säen ernten will? "Es ist eine göttliche Regel, dass nur der erfolgreich ist, der dafür arbeitet, und nur der erntet, der sich zuvor anstrengt. Wenn wir uns also auf irdische Dinge vorbereiten, verdient es dann nicht auch der Ramadan, dass wir uns auf ihn aufs Beste vorbereiten?<br />
<br />
Der Countdown läuft also und wir sind uns dessen nicht bewusst. Und so wiederholt sich Jahr für Jahr die gleiche Tragödie: Der Ramadan beginnt, und wir fangen mit unseren Ibadaat (Gottesdiensten) und Anstrengungen bei Null an. Dann steigen wir Stück für Stück empor, und kaum dass wir beginnen, die Süße und Schönheit unserer Anstrengungen und Ibadaat zu spüren, ist der Ramadan auch schon wieder zu Ende, und dieses Kapitel unseres Lebensbuches mit all seinen Unzulänglichkeiten und Schwächen wird zugeschlagen. Dann überkommt uns Reue und Trauer, denn "hätten wir doch...". Aber nächstes Jahr wird alles anders! Und dann kommt das nächste Jahr, und nichts hat sich geändert..." bis dann das letzte Kapitel unseres Lebensbuches zugeschlagen wird!<br />
<br />
Betrachten wir hingegen die rechtschaffenen Vorfahren und sehen, wie sie sich bereits sechs Monate vor dem Ramadan auf sein Kommen vorbereiteten, verstehen wir nur zu gut, warum sie im Ramadan einen Genuss und einen Segen fanden, wie ihn unsereins kaum kennt.<br />
<br />
Es geht also darum, sich auf diese Prüfung, auf diesen besten aller Monate durch Frömmigkeit, Rechtschaffenheit und Güte vorzubereiten. Es geht darum, sich die segensreiche Zeit des Scha'baan zunutze zu machen, damit der Ramadan nicht kommt, bevor wir zu den oberen Rängen des Gehorsams und des Gottesdienstes aufgestiegen sind.<br />
<br />
Wir sollten von der Vorstellung abrücken, dass der Ramadan eine Gelegenheit ist, sich an Anstrengungen und Ibadaat zu gewöhnen, denn in ihm ist keine Zeit für Vorbereitung. Vielmehr ist er die Prüfung: Entweder du bestehst, oder du fällst durch. Seine kostbaren Minuten lassen keinen Raum dafür, dass man sich mal anstrengt und mal etwas nachlässiger ist. Vielmehr ist die Zeit für dieses Training, für das Hin- und Her-Schwanken zwischen Gehorsam und Nachlässigkeit, der Scha'baan. Wenn aber der Ramadan kommt, soll es in ihm nur aufrichtige Gottesdienste, aufrichtige Güte und vollständige Hinwendung zu Allah geben. Der Ramadan ist der Monat der Paradiesgärten, sollen wir also seine Tage damit vergeuden, nach der Eintrittskarte zu suchen, um sie dann zu finden, wenn die Tore bereits geschlossen sind?!<br />
<br />
All dessen müssen wir uns bewusst sein, und eigentlich hätten wir mit dem Training früher beginnen sollen, doch noch ist Zeit in scha' Allah...<br />
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=== Wie man sich auf den Ramadan vorbereitet===<br />
<br />
Grundsätzlich gilt, dass man sich mit allen Ibadaat auf den Ramadan vorbereiten kann, die man auch im Ramadan verrichtet: <br />
<br />
*Allahs häufig Gedenken (Dhikr), <br />
*fasten,<br />
*Quran lesen,<br />
*freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten verrichten,<br />
*Dhuhagebet (Vormittagsgebet) verrichten,<br />
*in der Nacht im Gebet stehen (Qiyamul-Lail und Witr-Gebet) und Du’a sprechen, <br />
*Sadaqa (gute Taten) verrichten.<br />
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<br />
Im folgenden wird auf das Fasten im Scha'ban und das Lesen des Quran näher eingegangen:<br />
<br />
=== Fasten an den meisten Tagen des Scha'ban ===<br />
<br />
Das Fasten im Monat Scha´ban ist eine Art Einführung zum Monat Ramadan, damit man sich an das Fasten gewöhnt und es einem leichter fällt. Das freiwillige Fasten soll man für sich behalten und damit nicht herum prahlen. Denn das Fasten sollte eine freiwillige Tätigkeit sein, die ausschließlich zwischen dem Diener und seinem Herrn ist. <br />
<br />
Nach der Überlieferung von Qutaadah: <br />
:''„Es ist empfohlen für einen Mann, der fastet, Parfüm zu benutzen, damit es kein Anzeichen dafür gibt, dass er fastet.“''<br />
<br />
<br />
Der Prophet Muhammad (Friede und Heil auf ihm), pflegte an den meisten Tagen des Scha´bans zu fasten:<br />
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Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) berichtete (sinngemäß): <br />
:''"Ich habe nie gesehen, dass Allahs Gesandter, Allahs Segen und Friede auf ihm, jemals einen Monat vollständig (durch)fastete, außer den Monat Ramadan. Und ich habe nie gesehen, dass er (außer im Ramadan) in einem Monat mehr fastete als im Scha´ban.“'' <br />
:(Buchari Nr. 1970, Muslim)<br />
<br />
:''„Er pflegte den gesamten Scha´ban zu fasten, er fastete alles, außer ein wenig von Scha´ban.“''<br />
:(Muslim)<br />
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Ibn Abbas (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: <br />
:''„Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, fastete nie einen gesamten Monat, außer den Monat Ramadan.“ <br />
:(Buchari Nr. 1971 und Muslim Nr. 1157)<br />
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Die Rechtsgelehrten unterscheiden sich bei den Gründen dafür, warum der Prophet (Friede und Heil auf ihm) im Monat Scha´ban so viel fastete<ref name="weekly lecture scha'aban"/>:<br />
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1. Er holte im Monat Scha´ban sein freiwilliges Fasten nach, welches er in vorherigen Monat nicht gefastet hat, wegen Reisen oder anderes. Und durch dieses Nachholen im Monat Scha´ban vervollständigte er (Friede und Heil auf ihm) sein Fasten bis zum Ramadan.<br />
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2. Die Frauen des Propheten (Friede und Heil auf ihm) fasteten im Scha´ban ihre versäumten Ramadantage nach, deshalb fastete der Prophet diese Tage dann auch.<br />
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3. Das Fasten im Monat Scha’ban ist besser als das Fasten in den Haram-Monaten:<br />
Imam Ibn Rajab sagte: <br />
:''„Das Fasten im Scha´ban ist besser als das Fasten in den Haram Monaten und das beste freiwillige Fasten ist das, was dem Monat Ramadan am nahesten ist, vorher oder nachher. Der Status von diesem freiwilligen Fasten ist wie der, der „Al-Sunan al-Rauaatib" (freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten). So ist das auch mit dem Fasten vor und nach Ramadan. Dieses Fasten ist besser als ein Fasten in irgendeinem anderen Monat.“''<br />
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4. Es ist ein Monat, dem die Menschen keine Beachtung schenken, da er zwischen dem Haram-Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Und das ist die korrekteste Meinung. <br />
<br />
Der Hadith von Usama Ibn Zaid bestätigt diese Aussage:<br />
Usama Ibn Zaid berichtete (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm): <br />
:''"Ich sagte: »O Gesandter Allahs, ich habe dich in keinem Monat so oft fasten sehen wie du dies im Monat Scha'ban tust!« Er sagte: »Das ist ein Monat, an dem die Menschen achtlos vorbeigehen; er liegt zwischen Rajab und Ramadan und ist der Monat, in dem die (guten) Taten zum Herrn der Welten emporgehoben werden, und ich habe es gern, dass meine Taten emporgehoben werden, während ich faste."''<br />
:(Ahmad, al-Nasa’i)<br />
<br />
Die Mehrheit der Fiqhgelehrten sagen, es sei jedoch makruh (verhasst) ein oder zwei Tage vor Ramadan freiwillig zu fasten. So werden nämlich den Fastentagen von Ramadan Fastentage hinzugefügt. Deshalb ist es auch nicht erlaubt am ersten Tag des Fastenbrechenfestes ('Id-ul-Fitr) zu fasten. Ebenso ist es nicht erlaubt den „Tag des Zweifelns“ zu fasten. „Tag<br />
des Zweifelns“ bedeutet, dass man sich nicht sicher ist, ob am nächsten Tag Ramadan ist oder nicht.<br />
<br />
Man soll einen Unterschied zwischen dem freiwilligen- und dem Pflichtfasten machen. Es ist nämlich im Islam vorgeschrieben zwischen Pflichthandlungen und freiwilligen Handlungen einen Unterschied zu machen. Genauso wie bei den freiwilligen und Pflichtgebeten, wo der Prophet (Friede und Heil auf ihm) verbot ein Pflichtgebet sofort ohne Unterbrechung (z.B. durch Reden oder wechseln des Gebetsplatzes) nach einem freiwilligen Gebet zu verrichten.<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte sinngemäß: <br />
:''„Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage, außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
Allerdings soll man nicht vor Beginn des Ramadans ein oder zwei Tage "vorsorglich" fasten, da es sonst den Anschein erwecken könnte, dass diese Tage zum Ramadan gehörten. Dies ist die Untersagung, am Tag des Zweifelns (Jaumusch-Schakk) über den Beginn des Ramadan zu fasten. Wenn man diese Tage aber gewöhnlich fastete, also beispielsweise montags und donnerstags, und dieser Tag zufällig auf einen dieser Tage fällt, kann man an ihm fasten. Der Prophet (s) sagte sinngemäß: <br />
:''"Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten."''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
<br />
=== Quranlesen ===<br />
<br />
[[Anas Ibn Malik]] (ALLAHs Wohlgefallen auf ihm) berichtet: <br />
:''„Die Muslime pflegten, als der Scha'ban eintrat, sich mit Hingabe dem Quran zu widmen und ihn zu lesen und ihre Zakat zu entrichten, um den Schwachen und Bedürftigen zu bestärken, den Ramadan zu fasten.“<br />
<br />
Salamah Ibn Suhayl sagte: <br />
:“Der Monat Scha'ban ist der Monat der Quran-Rezitation.”<br />
<br />
Al-Mulla'i pflegte, wenn der Scha'baan eintrat, sein Geschäft zu schließen und sich eifrig der Koranlektüre zu widmen.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Schwache Ahadith über die Nacht zur Mitte des Scha'baan ==<br />
<br />
Es gibt schwache Ahadith, die darüber berichten, dass die Nacht zur Mitte des Scha'baan, die "Nacht der Freisprechung" (Lailat ul-Bara'a) ist eine der besonderen Nächte im Islam. Die Ahadith sind die folgenden<br />
<br />
Allahs Gesandter (s) sagte sinngemäß: <br />
:''"Allah blickt ja in der Nacht zur Mitte des Scha'baan auf seine Schöpfung und vergibt seiner gesamten Schöpfung, außer dem Polytheisten (Muschrik) und dem Streitenden (Muschahin)."'' <br />
:(Ibn Madscha, Ibn Abi 'Asim, Ibn Hibban).<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte auch: <br />
:''„In der fünfzehnten Nacht des Monats Scha’ban kam der Engel Gabriel zu mir und sagte: „Oh Muhammed, sehe zum Himmel hinauf. „Ich fragte ihn: „Was ist das für eine Nacht?“ Er erklärte es mir: „Diese Nacht öffnet Allah ta’ala dreihundert seiner Barmherzigkeitstüren. Denjenigen, die Ihm keine Götter beigesellen, vergibt Er sofort. Außer diejenigen, die sich mit Zauberei beschäftigen; Hass und Verachtung für die Muslime übrig haben; vom Alkoholgenuss, Unzucht und Zinsen nicht ablassen, denen vergibt<br />
Allah ta’ala nicht bis sie Reue ablegen.” <br />
<br />
Aisha (ra) erzählte: „Der Gesandte Allahs sagte: „In der fünfzehnten Nacht des Monats Scha’ban vergibt Allah mehr Menschen ihre Sünden, als die Anzahl der Haare der Schafe des Bani Kelb Stammes (Ein Stamm, der sehr viele Schafsherden besitzt).”<br />
<br />
<br />
Es gibt ähnliche Ahadith über die Vergebung der Sünden an [[Montag]]en und [[Donnerstag]]en, welche jedoch Sahih sind. <br />
<br />
<br />
<br />
== Literatur ==<br />
<br />
*[http://www.archive.org/download/chutbah1/043Schaban_160710.mp3 Vortrag über den Monat Schabaan von Bruder Neil bin Radhan (vom 16.07.2010) (MP3)]<br />
*[http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan]<br />
<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references /><br />
<br />
<br />
<br />
[[Kategorie: Islamische Mondmonate]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Scha%27ban&diff=8426Scha'ban2011-07-15T09:36:32Z<p>UmmIdris: </p>
<hr />
<div>Der Monat '''Scha'baan''' ist der achte Monat im islamischen Mondkalender. Der Name "Scha'baan" wurde ihm gegeben, weil sich früher die Araber in diesem Monat verteilten (arab.: tascha'aba), um nach Wasser zu suchen. Dieser Monat wird auch so genannt, weil scha'aba „aufzweigt“ bzw. „auftaucht“ bedeutet, das heißt, er erscheint zwischen dem Haram Monat [[Radschab]] und dem gesegneten Fastenmonat [[Ramadan]] <ref name="weekly lecture scha'aban">Ratibah: "Der islamische Kalender und der Monat Scha'ban." 1. Weekly Lecture, 23. Scha'ban 1427 / 17.September 2006. http://www.umma.info</ref>. Der Monat Scha'ban stellt den einmonatigen Countdown zum Ramadan dar.<br />
<br />
<br />
== Vorzüge des Monats Scha'ban ==<br />
<br />
Der folgende Text ist entnommen aus [http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org<ref name="muslimehelfen scha'ban">[http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org</ref>:<br />
<br />
Der Monat Scha'ban liegt unmittelbar vor dem Monat Ramadan und besitzt aufgrund dieser Stellung einen Vorzug hinsichtlich der Ibadat (Gottesdienste), die in ihm verrichtet werden. Die Gelehrten sagen, dass jeder Pflichtgottesdienst eine Muqaddima und eine Mu'achchira besitzt, also wörtlich ein "Vorhergehendes" und ein "Nachfolgendes", d.h. eine "Vorhut" und eine "Nachhut" oder eine "Vorbereitung" und eine "Nachbereitung". Mit der "Vorbereitung" bereitet man sich auf das Verrichten des Pflichtgottesdienstes vor, und mit der "Nachbereitung" flickt man Unzulänglichkeiten und Schwächen, die im Pflichtgottesdienst auftraten.<br />
<br />
Der Scha'baan ist außerdem ein Monat, der häufig nur geringe Beachtung findet, da er zwischen dem Heiligen Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Dabei erhält derjenige, der sich in einer Zeit allgemeiner Achtlosigkeit und Vernachlässigung besonders um gottesdienstliche Handlungen bemüht, gewaltigen Lohn von Allah, weil es für eine einzelne Seele schwieriger ist, diese im Verborgenen und Geheimen zu tun. Ihre tiefe Aufrichtigkeit kann sogar Heimsuchungen von einer möglicherweise nachlässigen oder sündhaften Gemeinschaft fernhalten, in der sie lebt. Denn vielleicht freut sich Allah so sehr über die Aufrichtigkeit dieses Knechtes, dass Er Sein Wohlwollen nicht nur auf ihn, sondern auch auf dessen Umgebung ausbreitet.<br />
<br />
<br />
== Vorbereitung auf dem Monat Ramadan ==<br />
<br />
Der Monat Scha'baan ist ein Monat, den man mit der intensiven Vorbereitung auf den Fastenmonat Ramadan verbringen sollte. Wenn man die Absicht dafür fasst, den kommenden Ramadan bestmöglich zu nutzen um viel Belohnung von ALLAH zu erhalten, aber noch vorher stirbt, für den wird inschaALLAH dennoch die Belohnung geschrieben, als hätte man den Ramadan gefastet und im Gebet verbracht. Denn ALLAH belohnt uns aufgrund unserer Absichten und unserer aufrichten Anstrengung.<br />
<br />
Es ist falsch erst im Ramadan damit zu beginnen viel Gutes zu tun und mehr freiwillige Gottesdienste zu verrichten. Es wird schwer sein, wenn man sich vorher nicht bereits daran gewöhnt hat. <br />
<br />
Aber auch auf seinen Charakter zu achten und diesen von schlechten Charaktereigenschaften zu reinigen ist jetzt besonders wichtig. Denn die Ibadat werden einem nicht viel nützen, wenn man einen schlechten Charakter hat. Und ein guter Charakter bringt einen in die gleiche Stellung wie jemanden der tagsüber fatet und nachts im langen Gebet steht.<br />
<br />
Auch sollte man Aufgaben, die einen im Ramadan von den gottesdienstlichen Handlungen ablenken könnten und einem viel Zeit und Kraft rauben könnten noch im Monat Scha'baan erledigen. Ziel ist es im Ramadan möglichst mehr Zeit für das Gedenken an ALLAH zu haben und weniger durch diesseitige Dinge abgelenkt zu sein.<br />
<br />
Es ist daher wichtig sich eine Liste mit allen Dingen zu machen die noch vorher erledigt und besorgt werden müssen. Auch ist es besser bereits jetzt all die meisten notwendigen Einkäufe für den Monat Ramadan und für den 'Id-ul-Fitr (Fastenbrechenfest) zu erledigen.<br />
<br />
<br />
Der folgende Text ist entnommen aus [http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org<ref name="muslimehelfen scha'ban"/>:<br />
<br />
Der Monat Scha'baan dient wie kein anderer Monat zur intensiven Vorbereitung auf unsere alljährliche Prüfung: den Ramadan. Oder wollen wir am Ende des Ramadan etwa zu denen gehören, die der Engel Gabriel, Friede sei mit ihm, persönlich aufs Schärfste tadelte, wobei der Prophet Muhammad, Allah segne ihn und schenke ihm Heil (s), diesem Tadel mit einem "Amin" zustimmte? Dies sind diejenigen, die den Ramadan erleben, und ihnen wurde nicht vergeben" (Ibn Hibban), also diejenigen, die die Prüfung nicht bestanden haben.<br />
<br />
Haben wir jemals einen Schüler oder Studenten gesehen, der ohne vorherige Vorbereitung in die Prüfung tritt? Oder einen erfolgreichen Geschäftsmann, der ohne Vorbereitung in die Hauptsaison seiner Ware geht? Oder einen Landwirt, der ohne zu säen ernten will? "Es ist eine göttliche Regel, dass nur der erfolgreich ist, der dafür arbeitet, und nur der erntet, der sich zuvor anstrengt. Wenn wir uns also auf irdische Dinge vorbereiten, verdient es dann nicht auch der Ramadan, dass wir uns auf ihn aufs Beste vorbereiten?<br />
<br />
Der Countdown läuft also und wir sind uns dessen nicht bewusst. Und so wiederholt sich Jahr für Jahr die gleiche Tragödie: Der Ramadan beginnt, und wir fangen mit unseren Ibadaat (Gottesdiensten) und Anstrengungen bei Null an. Dann steigen wir Stück für Stück empor, und kaum dass wir beginnen, die Süße und Schönheit unserer Anstrengungen und Ibadaat zu spüren, ist der Ramadan auch schon wieder zu Ende, und dieses Kapitel unseres Lebensbuches mit all seinen Unzulänglichkeiten und Schwächen wird zugeschlagen. Dann überkommt uns Reue und Trauer, denn "hätten wir doch...". Aber nächstes Jahr wird alles anders! Und dann kommt das nächste Jahr, und nichts hat sich geändert..." bis dann das letzte Kapitel unseres Lebensbuches zugeschlagen wird!<br />
<br />
Betrachten wir hingegen die rechtschaffenen Vorfahren und sehen, wie sie sich bereits sechs Monate vor dem Ramadan auf sein Kommen vorbereiteten, verstehen wir nur zu gut, warum sie im Ramadan einen Genuss und einen Segen fanden, wie ihn unsereins kaum kennt.<br />
<br />
Es geht also darum, sich auf diese Prüfung, auf diesen besten aller Monate durch Frömmigkeit, Rechtschaffenheit und Güte vorzubereiten. Es geht darum, sich die segensreiche Zeit des Scha'baan zunutze zu machen, damit der Ramadan nicht kommt, bevor wir zu den oberen Rängen des Gehorsams und des Gottesdienstes aufgestiegen sind.<br />
<br />
Wir sollten von der Vorstellung abrücken, dass der Ramadan eine Gelegenheit ist, sich an Anstrengungen und Ibadaat zu gewöhnen, denn in ihm ist keine Zeit für Vorbereitung. Vielmehr ist er die Prüfung: Entweder du bestehst, oder du fällst durch. Seine kostbaren Minuten lassen keinen Raum dafür, dass man sich mal anstrengt und mal etwas nachlässiger ist. Vielmehr ist die Zeit für dieses Training, für das Hin- und Her-Schwanken zwischen Gehorsam und Nachlässigkeit, der Scha'baan. Wenn aber der Ramadan kommt, soll es in ihm nur aufrichtige Gottesdienste, aufrichtige Güte und vollständige Hinwendung zu Allah geben. Der Ramadan ist der Monat der Paradiesgärten, sollen wir also seine Tage damit vergeuden, nach der Eintrittskarte zu suchen, um sie dann zu finden, wenn die Tore bereits geschlossen sind?!<br />
<br />
All dessen müssen wir uns bewusst sein, und eigentlich hätten wir mit dem Training früher beginnen sollen, doch noch ist Zeit in scha' Allah...<br />
<br />
<br />
=== Wie man sich auf den Ramadan vorbereitet===<br />
<br />
Grundsätzlich gilt, dass man sich mit allen Ibadaat auf den Ramadan vorbereiten kann, die man auch im Ramadan verrichtet: <br />
<br />
*Allahs häufig Gedenken (Dhikr), <br />
*fasten,<br />
*Quran lesen,<br />
*freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten verrichten,<br />
*Dhuhagebet (Vormittagsgebet) verrichten,<br />
*in der Nacht im Gebet stehen (Qiyamul-Lail und Witr-Gebet) und Du’a sprechen, <br />
*Sadaqa (gute Taten) verrichten.<br />
<br />
<br />
Im folgenden wird auf das Fasten im Scha'ban und das Lesen des Quran näher eingegangen werden:<br />
<br />
<br />
=== Fasten an den meisten Tagen des Scha'ban ===<br />
<br />
Das Fasten im Monat Scha´ban ist eine Art Einführung zum Monat Ramadan, damit man sich an das Fasten gewöhnt und es einem leichter fällt. Das freiwillige Fasten soll man für sich behalten und damit nicht herum prahlen. Denn das Fasten sollte eine freiwillige Tätigkeit sein, die ausschließlich zwischen dem Diener und seinem Herrn ist. <br />
<br />
Nach der Überlieferung von Qutaadah: <br />
:''„Es ist empfohlen für einen Mann, der fastet, Parfüm zu benutzen, damit es kein Anzeichen dafür gibt, dass er fastet.“''<br />
<br />
<br />
Der Prophet Muhammad (Friede und Heil auf ihm), pflegte an den meisten Tagen des Scha´bans zu fasten:<br />
<br />
Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) berichtete (sinngemäß): <br />
:''"Ich habe nie gesehen, dass Allahs Gesandter, Allahs Segen und Friede auf ihm, jemals einen Monat vollständig (durch)fastete, außer den Monat Ramadan. Und ich habe nie gesehen, dass er (außer im Ramadan) in einem Monat mehr fastete als im Scha´ban.“'' <br />
:(Buchari Nr. 1970, Muslim)<br />
<br />
:''„Er pflegte den gesamten Scha´ban zu fasten, er fastete alles, außer ein wenig von Scha´ban.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
Ibn Abbas (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: <br />
:''„Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, fastete nie einen gesamten Monat, außer den Monat Ramadan.“ <br />
:(Buchari Nr. 1971 und Muslim Nr. 1157)<br />
<br />
<br />
Die Rechtsgelehrten unterscheiden sich bei den Gründen dafür, warum der Prophet (Friede und Heil auf ihm) im Monat Scha´ban so viel fastete<ref name="weekly lecture scha'aban"/>:<br />
<br />
1. Er holte im Monat Scha´ban sein freiwilliges Fasten nach, welches er in vorherigen Monat nicht gefastet hat, wegen Reisen oder anderes. Und durch dieses Nachholen im Monat Scha´ban vervollständigte er (Friede und Heil auf ihm) sein Fasten bis zum Ramadan.<br />
<br />
2. Die Frauen des Propheten (Friede und Heil auf ihm) fasteten im Scha´ban ihre versäumten Ramadantage nach, deshalb fastete der Prophet diese Tage dann auch.<br />
<br />
3. Das Fasten im Monat Scha’ban ist besser als das Fasten in den Haram-Monaten:<br />
Imam Ibn Rajab sagte: <br />
:''„Das Fasten im Scha´ban ist besser als das Fasten in den Haram Monaten und das beste freiwillige Fasten ist das, was dem Monat Ramadan am nahesten ist, vorher oder nachher. Der Status von diesem freiwilligen Fasten ist wie der, der „Al-Sunan al-Rauaatib" (freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten). So ist das auch mit dem Fasten vor und nach Ramadan. Dieses Fasten ist besser als ein Fasten in irgendeinem anderen Monat.“''<br />
<br />
4. Es ist ein Monat, dem die Menschen keine Beachtung schenken, da er zwischen dem Haram-Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Und das ist die korrekteste Meinung. <br />
<br />
Der Hadith von Usama Ibn Zaid bestätigt diese Aussage:<br />
Usama Ibn Zaid berichtete (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm): <br />
:''"Ich sagte: »O Gesandter Allahs, ich habe dich in keinem Monat so oft fasten sehen wie du dies im Monat Scha'ban tust!« Er sagte: »Das ist ein Monat, an dem die Menschen achtlos vorbeigehen; er liegt zwischen Rajab und Ramadan und ist der Monat, in dem die (guten) Taten zum Herrn der Welten emporgehoben werden, und ich habe es gern, dass meine Taten emporgehoben werden, während ich faste."''<br />
:(Ahmad, al-Nasa’i)<br />
<br />
Die Mehrheit der Fiqhgelehrten sagen, es sei jedoch makruh (verhasst) ein oder zwei Tage vor Ramadan freiwillig zu fasten. So werden nämlich den Fastentagen von Ramadan Fastentage hinzugefügt. Deshalb ist es auch nicht erlaubt am ersten Tag des Fastenbrechenfestes ('Id-ul-Fitr) zu fasten. Ebenso ist es nicht erlaubt den „Tag des Zweifelns“ zu fasten. „Tag<br />
des Zweifelns“ bedeutet, dass man sich nicht sicher ist, ob am nächsten Tag Ramadan ist oder nicht.<br />
<br />
Man soll einen Unterschied zwischen dem freiwilligen- und dem Pflichtfasten machen. Es ist nämlich im Islam vorgeschrieben zwischen Pflichthandlungen und freiwilligen Handlungen einen Unterschied zu machen. Genauso wie bei den freiwilligen und Pflichtgebeten, wo der Prophet (Friede und Heil auf ihm) verbot ein Pflichtgebet sofort ohne Unterbrechung (z.B. durch Reden oder wechseln des Gebetsplatzes) nach einem freiwilligen Gebet zu verrichten.<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte sinngemäß: <br />
:''„Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage, außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
Allerdings soll man nicht vor Beginn des Ramadans ein oder zwei Tage "vorsorglich" fasten, da es sonst den Anschein erwecken könnte, dass diese Tage zum Ramadan gehörten. Dies ist die Untersagung, am Tag des Zweifelns (Jaumusch-Schakk) über den Beginn des Ramadan zu fasten. Wenn man diese Tage aber gewöhnlich fastete, also beispielsweise montags und donnerstags, und dieser Tag zufällig auf einen dieser Tage fällt, kann man an ihm fasten. Der Prophet (s) sagte sinngemäß: <br />
:''"Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten."''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
<br />
=== Quranlesen ===<br />
<br />
[[Anas Ibn Malik]] (ALLAHs Wohlgefallen auf ihm) berichtet: <br />
:''„Die Muslime pflegten, als der Scha'ban eintrat, sich mit Hingabe dem Quran zu widmen und ihn zu lesen und ihre Zakat zu entrichten, um den Schwachen und Bedürftigen zu bestärken, den Ramadan zu fasten.“<br />
<br />
Salamah Ibn Suhayl sagte: <br />
:“Der Monat Scha'ban ist der Monat der Quran-Rezitation.”<br />
<br />
Al-Mulla'i pflegte, wenn der Scha'baan eintrat, sein Geschäft zu schließen und sich eifrig der Koranlektüre zu widmen.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Schwache Ahadith über die Nacht zur Mitte des Scha'baan ==<br />
<br />
Es gibt schwache Ahadith, die darüber berichten, dass die Nacht zur Mitte des Scha'baan, die "Nacht der Freisprechung" (Lailat ul-Bara'a) ist eine der besonderen Nächte im Islam. Die Ahadith sind die folgenden<br />
<br />
Allahs Gesandter (s) sagte sinngemäß: <br />
:''"Allah blickt ja in der Nacht zur Mitte des Scha'baan auf seine Schöpfung und vergibt seiner gesamten Schöpfung, außer dem Polytheisten (Muschrik) und dem Streitenden (Muschahin)."'' <br />
:(Ibn Madscha, Ibn Abi 'Asim, Ibn Hibban).<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte auch: <br />
:''„In der fünfzehnten Nacht des Monats Scha’ban kam der Engel Gabriel zu mir und sagte: „Oh Muhammed, sehe zum Himmel hinauf. „Ich fragte ihn: „Was ist das für eine Nacht?“ Er erklärte es mir: „Diese Nacht öffnet Allah ta’ala dreihundert seiner Barmherzigkeitstüren. Denjenigen, die Ihm keine Götter beigesellen, vergibt Er sofort. Außer diejenigen, die sich mit Zauberei beschäftigen; Hass und Verachtung für die Muslime übrig haben; vom Alkoholgenuss, Unzucht und Zinsen nicht ablassen, denen vergibt<br />
Allah ta’ala nicht bis sie Reue ablegen.” <br />
<br />
Aisha (ra) erzählte: „Der Gesandte Allahs sagte: „In der fünfzehnten Nacht des Monats Scha’ban vergibt Allah mehr Menschen ihre Sünden, als die Anzahl der Haare der Schafe des Bani Kelb Stammes (Ein Stamm, der sehr viele Schafsherden besitzt).”<br />
<br />
<br />
Es gibt ähnliche Ahadith über die Vergebung der Sünden an [[Montag]]en und [[Donnerstag]]en, welche jedoch Sahih sind. <br />
<br />
<br />
<br />
== Literatur ==<br />
<br />
*[http://www.archive.org/download/chutbah1/043Schaban_160710.mp3 Vortrag über den Monat Schabaan von Bruder Neil bin Radhan (vom 16.07.2010) (MP3)]<br />
*[http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan]<br />
<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references /><br />
<br />
<br />
<br />
[[Kategorie: Islamische Mondmonate]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Scha%27ban&diff=8425Scha'ban2011-07-15T09:35:01Z<p>UmmIdris: </p>
<hr />
<div>Der Monat '''Scha'baan''' ist der achte Monat im islamischen Mondkalender. Der Name "Scha'baan" wurde ihm gegeben, weil sich früher die Araber in diesem Monat verteilten (arab.: tascha'aba), um nach Wasser zu suchen. Dieser Monat wird auch so genannt, weil scha'aba „aufzweigt“ bzw. „auftaucht“ bedeutet, das heißt, er erscheint zwischen dem Haram Monat [[Radschab]] und dem gesegneten Fastenmonat [[Ramadan]] <ref name="weekly lecture scha'aban">Ratibah: "Der islamische Kalender und der Monat Scha'ban." 1. Weekly Lecture, 23. Scha'ban 1427 / 17.September 2006. http://www.umma.info</ref>. Der Monat Scha'ban stellt den einmonatigen Countdown zum Ramadan dar.<br />
<br />
<br />
== Vorzüge des Monats Scha'ban ==<br />
<br />
Der folgende Text ist entnommen aus <ref name="muslimehelfen scha'ban">[http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org</ref>:<br />
<br />
Der Monat Scha'ban liegt unmittelbar vor dem Monat Ramadan und besitzt aufgrund dieser Stellung einen Vorzug hinsichtlich der Ibadat (Gottesdienste), die in ihm verrichtet werden. Die Gelehrten sagen, dass jeder Pflichtgottesdienst eine Muqaddima und eine Mu'achchira besitzt, also wörtlich ein "Vorhergehendes" und ein "Nachfolgendes", d.h. eine "Vorhut" und eine "Nachhut" oder eine "Vorbereitung" und eine "Nachbereitung". Mit der "Vorbereitung" bereitet man sich auf das Verrichten des Pflichtgottesdienstes vor, und mit der "Nachbereitung" flickt man Unzulänglichkeiten und Schwächen, die im Pflichtgottesdienst auftraten.<br />
<br />
Der Scha'baan ist außerdem ein Monat, der häufig nur geringe Beachtung findet, da er zwischen dem Heiligen Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Dabei erhält derjenige, der sich in einer Zeit allgemeiner Achtlosigkeit und Vernachlässigung besonders um gottesdienstliche Handlungen bemüht, gewaltigen Lohn von Allah, weil es für eine einzelne Seele schwieriger ist, diese im Verborgenen und Geheimen zu tun. Ihre tiefe Aufrichtigkeit kann sogar Heimsuchungen von einer möglicherweise nachlässigen oder sündhaften Gemeinschaft fernhalten, in der sie lebt. Denn vielleicht freut sich Allah so sehr über die Aufrichtigkeit dieses Knechtes, dass Er Sein Wohlwollen nicht nur auf ihn, sondern auch auf dessen Umgebung ausbreitet.<br />
<br />
<br />
== Vorbereitung auf dem Monat Ramadan ==<br />
<br />
Der Monat Scha'baan ist ein Monat, den man mit der intensiven Vorbereitung auf den Fastenmonat Ramadan verbringen sollte. Wenn man die Absicht dafür fasst, den kommenden Ramadan bestmöglich zu nutzen um viel Belohnung von ALLAH zu erhalten, aber noch vorher stirbt, für den wird inschaALLAH dennoch die Belohnung geschrieben, als hätte man den Ramadan gefastet und im Gebet verbracht. Denn ALLAH belohnt uns aufgrund unserer Absichten und unserer aufrichten Anstrengung.<br />
<br />
Es ist falsch erst im Ramadan damit zu beginnen viel Gutes zu tun und mehr freiwillige Gottesdienste zu verrichten. Es wird schwer sein, wenn man sich vorher nicht bereits daran gewöhnt hat. <br />
<br />
Aber auch auf seinen Charakter zu achten und diesen von schlechten Charaktereigenschaften zu reinigen ist jetzt besonders wichtig. Denn die Ibadat werden einem nicht viel nützen, wenn man einen schlechten Charakter hat. Und ein guter Charakter bringt einen in die gleiche Stellung wie jemanden der tagsüber fatet und nachts im langen Gebet steht.<br />
<br />
Auch sollte man Aufgaben, die einen im Ramadan von den gottesdienstlichen Handlungen ablenken könnten und einem viel Zeit und Kraft rauben könnten noch im Monat Scha'baan erledigen. Ziel ist es im Ramadan möglichst mehr Zeit für das Gedenken an ALLAH zu haben und weniger durch diesseitige Dinge abgelenkt zu sein.<br />
<br />
Es ist daher wichtig sich eine Liste mit allen Dingen zu machen die noch vorher erledigt und besorgt werden müssen. Auch ist es besser bereits jetzt all die meisten notwendigen Einkäufe für den Monat Ramadan und für den 'Id-ul-Fitr (Fastenbrechenfest) zu erledigen.<br />
<br />
<br />
Der folgende Text ist entnommen aus [http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org<ref name="muslimehelfen scha'ban"/>:<br />
<br />
Der Monat Scha'baan dient wie kein anderer Monat zur intensiven Vorbereitung auf unsere alljährliche Prüfung: den Ramadan. Oder wollen wir am Ende des Ramadan etwa zu denen gehören, die der Engel Gabriel, Friede sei mit ihm, persönlich aufs Schärfste tadelte, wobei der Prophet Muhammad, Allah segne ihn und schenke ihm Heil (s), diesem Tadel mit einem "Amin" zustimmte? Dies sind diejenigen, die den Ramadan erleben, und ihnen wurde nicht vergeben" (Ibn Hibban), also diejenigen, die die Prüfung nicht bestanden haben.<br />
<br />
Haben wir jemals einen Schüler oder Studenten gesehen, der ohne vorherige Vorbereitung in die Prüfung tritt? Oder einen erfolgreichen Geschäftsmann, der ohne Vorbereitung in die Hauptsaison seiner Ware geht? Oder einen Landwirt, der ohne zu säen ernten will? "Es ist eine göttliche Regel, dass nur der erfolgreich ist, der dafür arbeitet, und nur der erntet, der sich zuvor anstrengt. Wenn wir uns also auf irdische Dinge vorbereiten, verdient es dann nicht auch der Ramadan, dass wir uns auf ihn aufs Beste vorbereiten?<br />
<br />
Der Countdown läuft also und wir sind uns dessen nicht bewusst. Und so wiederholt sich Jahr für Jahr die gleiche Tragödie: Der Ramadan beginnt, und wir fangen mit unseren Ibadaat (Gottesdiensten) und Anstrengungen bei Null an. Dann steigen wir Stück für Stück empor, und kaum dass wir beginnen, die Süße und Schönheit unserer Anstrengungen und Ibadaat zu spüren, ist der Ramadan auch schon wieder zu Ende, und dieses Kapitel unseres Lebensbuches mit all seinen Unzulänglichkeiten und Schwächen wird zugeschlagen. Dann überkommt uns Reue und Trauer, denn "hätten wir doch...". Aber nächstes Jahr wird alles anders! Und dann kommt das nächste Jahr, und nichts hat sich geändert..." bis dann das letzte Kapitel unseres Lebensbuches zugeschlagen wird!<br />
<br />
Betrachten wir hingegen die rechtschaffenen Vorfahren und sehen, wie sie sich bereits sechs Monate vor dem Ramadan auf sein Kommen vorbereiteten, verstehen wir nur zu gut, warum sie im Ramadan einen Genuss und einen Segen fanden, wie ihn unsereins kaum kennt.<br />
<br />
Es geht also darum, sich auf diese Prüfung, auf diesen besten aller Monate durch Frömmigkeit, Rechtschaffenheit und Güte vorzubereiten. Es geht darum, sich die segensreiche Zeit des Scha'baan zunutze zu machen, damit der Ramadan nicht kommt, bevor wir zu den oberen Rängen des Gehorsams und des Gottesdienstes aufgestiegen sind.<br />
<br />
Wir sollten von der Vorstellung abrücken, dass der Ramadan eine Gelegenheit ist, sich an Anstrengungen und Ibadaat zu gewöhnen, denn in ihm ist keine Zeit für Vorbereitung. Vielmehr ist er die Prüfung: Entweder du bestehst, oder du fällst durch. Seine kostbaren Minuten lassen keinen Raum dafür, dass man sich mal anstrengt und mal etwas nachlässiger ist. Vielmehr ist die Zeit für dieses Training, für das Hin- und Her-Schwanken zwischen Gehorsam und Nachlässigkeit, der Scha'baan. Wenn aber der Ramadan kommt, soll es in ihm nur aufrichtige Gottesdienste, aufrichtige Güte und vollständige Hinwendung zu Allah geben. Der Ramadan ist der Monat der Paradiesgärten, sollen wir also seine Tage damit vergeuden, nach der Eintrittskarte zu suchen, um sie dann zu finden, wenn die Tore bereits geschlossen sind?!<br />
<br />
All dessen müssen wir uns bewusst sein, und eigentlich hätten wir mit dem Training früher beginnen sollen, doch noch ist Zeit in scha' Allah...<br />
<br />
<br />
=== Wie man sich auf den Ramadan vorbereitet===<br />
<br />
Grundsätzlich gilt, dass man sich mit allen Ibadaat auf den Ramadan vorbereiten kann, die man auch im Ramadan verrichtet: <br />
<br />
*Allahs häufig Gedenken (Dhikr), <br />
*fasten,<br />
*Quran lesen,<br />
*freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten verrichten,<br />
*Dhuhagebet (Vormittagsgebet) verrichten,<br />
*in der Nacht im Gebet stehen (Qiyamul-Lail und Witr-Gebet) und Du’a sprechen, <br />
*Sadaqa (gute Taten) verrichten.<br />
<br />
<br />
Im folgenden wird auf das Fasten im Scha'ban und das Lesen des Quran näher eingegangen werden:<br />
<br />
<br />
=== Fasten an den meisten Tagen des Scha'ban ===<br />
<br />
Das Fasten im Monat Scha´ban ist eine Art Einführung zum Monat Ramadan, damit man sich an das Fasten gewöhnt und es einem leichter fällt. Das freiwillige Fasten soll man für sich behalten und damit nicht herum prahlen. Denn das Fasten sollte eine freiwillige Tätigkeit sein, die ausschließlich zwischen dem Diener und seinem Herrn ist. <br />
<br />
Nach der Überlieferung von Qutaadah: <br />
:''„Es ist empfohlen für einen Mann, der fastet, Parfüm zu benutzen, damit es kein Anzeichen dafür gibt, dass er fastet.“''<br />
<br />
<br />
Der Prophet Muhammad (Friede und Heil auf ihm), pflegte an den meisten Tagen des Scha´bans zu fasten:<br />
<br />
Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) berichtete (sinngemäß): <br />
:''"Ich habe nie gesehen, dass Allahs Gesandter, Allahs Segen und Friede auf ihm, jemals einen Monat vollständig (durch)fastete, außer den Monat Ramadan. Und ich habe nie gesehen, dass er (außer im Ramadan) in einem Monat mehr fastete als im Scha´ban.“'' <br />
:(Buchari Nr. 1970, Muslim)<br />
<br />
:''„Er pflegte den gesamten Scha´ban zu fasten, er fastete alles, außer ein wenig von Scha´ban.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
Ibn Abbas (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: <br />
:''„Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, fastete nie einen gesamten Monat, außer den Monat Ramadan.“ <br />
:(Buchari Nr. 1971 und Muslim Nr. 1157)<br />
<br />
<br />
Die Rechtsgelehrten unterscheiden sich bei den Gründen dafür, warum der Prophet (Friede und Heil auf ihm) im Monat Scha´ban so viel fastete<ref name="weekly lecture scha'aban"/>:<br />
<br />
1. Er holte im Monat Scha´ban sein freiwilliges Fasten nach, welches er in vorherigen Monat nicht gefastet hat, wegen Reisen oder anderes. Und durch dieses Nachholen im Monat Scha´ban vervollständigte er (Friede und Heil auf ihm) sein Fasten bis zum Ramadan.<br />
<br />
2. Die Frauen des Propheten (Friede und Heil auf ihm) fasteten im Scha´ban ihre versäumten Ramadantage nach, deshalb fastete der Prophet diese Tage dann auch.<br />
<br />
3. Das Fasten im Monat Scha’ban ist besser als das Fasten in den Haram-Monaten:<br />
Imam Ibn Rajab sagte: <br />
:''„Das Fasten im Scha´ban ist besser als das Fasten in den Haram Monaten und das beste freiwillige Fasten ist das, was dem Monat Ramadan am nahesten ist, vorher oder nachher. Der Status von diesem freiwilligen Fasten ist wie der, der „Al-Sunan al-Rauaatib" (freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten). So ist das auch mit dem Fasten vor und nach Ramadan. Dieses Fasten ist besser als ein Fasten in irgendeinem anderen Monat.“''<br />
<br />
4. Es ist ein Monat, dem die Menschen keine Beachtung schenken, da er zwischen dem Haram-Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Und das ist die korrekteste Meinung. <br />
<br />
Der Hadith von Usama Ibn Zaid bestätigt diese Aussage:<br />
Usama Ibn Zaid berichtete (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm): <br />
:''"Ich sagte: »O Gesandter Allahs, ich habe dich in keinem Monat so oft fasten sehen wie du dies im Monat Scha'ban tust!« Er sagte: »Das ist ein Monat, an dem die Menschen achtlos vorbeigehen; er liegt zwischen Rajab und Ramadan und ist der Monat, in dem die (guten) Taten zum Herrn der Welten emporgehoben werden, und ich habe es gern, dass meine Taten emporgehoben werden, während ich faste."''<br />
:(Ahmad, al-Nasa’i)<br />
<br />
Die Mehrheit der Fiqhgelehrten sagen, es sei jedoch makruh (verhasst) ein oder zwei Tage vor Ramadan freiwillig zu fasten. So werden nämlich den Fastentagen von Ramadan Fastentage hinzugefügt. Deshalb ist es auch nicht erlaubt am ersten Tag des Fastenbrechenfestes ('Id-ul-Fitr) zu fasten. Ebenso ist es nicht erlaubt den „Tag des Zweifelns“ zu fasten. „Tag<br />
des Zweifelns“ bedeutet, dass man sich nicht sicher ist, ob am nächsten Tag Ramadan ist oder nicht.<br />
<br />
Man soll einen Unterschied zwischen dem freiwilligen- und dem Pflichtfasten machen. Es ist nämlich im Islam vorgeschrieben zwischen Pflichthandlungen und freiwilligen Handlungen einen Unterschied zu machen. Genauso wie bei den freiwilligen und Pflichtgebeten, wo der Prophet (Friede und Heil auf ihm) verbot ein Pflichtgebet sofort ohne Unterbrechung (z.B. durch Reden oder wechseln des Gebetsplatzes) nach einem freiwilligen Gebet zu verrichten.<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte sinngemäß: <br />
:''„Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage, außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
Allerdings soll man nicht vor Beginn des Ramadans ein oder zwei Tage "vorsorglich" fasten, da es sonst den Anschein erwecken könnte, dass diese Tage zum Ramadan gehörten. Dies ist die Untersagung, am Tag des Zweifelns (Jaumusch-Schakk) über den Beginn des Ramadan zu fasten. Wenn man diese Tage aber gewöhnlich fastete, also beispielsweise montags und donnerstags, und dieser Tag zufällig auf einen dieser Tage fällt, kann man an ihm fasten. Der Prophet (s) sagte sinngemäß: <br />
:''"Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten."''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
<br />
=== Quranlesen ===<br />
<br />
[[Anas Ibn Malik]] (ALLAHs Wohlgefallen auf ihm) berichtet: <br />
:''„Die Muslime pflegten, als der Scha'ban eintrat, sich mit Hingabe dem Quran zu widmen und ihn zu lesen und ihre Zakat zu entrichten, um den Schwachen und Bedürftigen zu bestärken, den Ramadan zu fasten.“<br />
<br />
Salamah Ibn Suhayl sagte: <br />
:“Der Monat Scha'ban ist der Monat der Quran-Rezitation.”<br />
<br />
Al-Mulla'i pflegte, wenn der Scha'baan eintrat, sein Geschäft zu schließen und sich eifrig der Koranlektüre zu widmen.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Schwache Ahadith über die Nacht zur Mitte des Scha'baan ==<br />
<br />
Es gibt schwache Ahadith, die darüber berichten, dass die Nacht zur Mitte des Scha'baan, die "Nacht der Freisprechung" (Lailat ul-Bara'a) ist eine der besonderen Nächte im Islam. Die Ahadith sind die folgenden<br />
<br />
Allahs Gesandter (s) sagte sinngemäß: <br />
:''"Allah blickt ja in der Nacht zur Mitte des Scha'baan auf seine Schöpfung und vergibt seiner gesamten Schöpfung, außer dem Polytheisten (Muschrik) und dem Streitenden (Muschahin)."'' <br />
:(Ibn Madscha, Ibn Abi 'Asim, Ibn Hibban).<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte auch: <br />
:''„In der fünfzehnten Nacht des Monats Scha’ban kam der Engel Gabriel zu mir und sagte: „Oh Muhammed, sehe zum Himmel hinauf. „Ich fragte ihn: „Was ist das für eine Nacht?“ Er erklärte es mir: „Diese Nacht öffnet Allah ta’ala dreihundert seiner Barmherzigkeitstüren. Denjenigen, die Ihm keine Götter beigesellen, vergibt Er sofort. Außer diejenigen, die sich mit Zauberei beschäftigen; Hass und Verachtung für die Muslime übrig haben; vom Alkoholgenuss, Unzucht und Zinsen nicht ablassen, denen vergibt<br />
Allah ta’ala nicht bis sie Reue ablegen.” <br />
<br />
Aisha (ra) erzählte: „Der Gesandte Allahs sagte: „In der fünfzehnten Nacht des Monats Scha’ban vergibt Allah mehr Menschen ihre Sünden, als die Anzahl der Haare der Schafe des Bani Kelb Stammes (Ein Stamm, der sehr viele Schafsherden besitzt).”<br />
<br />
<br />
Es gibt ähnliche Ahadith über die Vergebung der Sünden an [[Montag]]en und [[Donnerstag]]en, welche jedoch Sahih sind. <br />
<br />
<br />
<br />
== Literatur ==<br />
<br />
*[http://www.archive.org/download/chutbah1/043Schaban_160710.mp3 Vortrag über den Monat Schabaan von Bruder Neil bin Radhan (vom 16.07.2010) (MP3)]<br />
*[http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan]<br />
<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references /><br />
<br />
<br />
<br />
[[Kategorie: Islamische Mondmonate]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Scha%27ban&diff=8424Scha'ban2011-07-14T12:09:17Z<p>UmmIdris: </p>
<hr />
<div>Der Monat '''Scha'baan''' ist der achte Monat im islamischen Mondkalender. Der Monat Scha'ban stellt den einmonatigen Countdown zum Ramadan dar. Der Name "Scha'baan" wurde ihm gegeben, weil sich früher die Araber in diesem Monat verteilten (arab.: tascha'aba), um nach Wasser zu suchen. Dieser Monat wird auch so genannt, weil scha'aba „aufzweigt“ bzw. „auftaucht“ bedeutet, das heißt, er erscheint zwischen dem Haram Monat [[Radschab]] und dem gesegneten Fastenmonat [[Ramadan]] <ref name="weekly lecture scha'aban">Ratibah: "Der islamische Kalender und der Monat Scha'ban." 1. Weekly Lecture, 23. Scha'ban 1427 / 17.September 2006. http://www.umma.info</ref>. <br />
<br />
<br />
== Vorzüge des Monats Scha'ban ==<br />
<br />
Der folgende Text ist entnommen aus <ref name="muslimehelfen scha'ban">[http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org</ref>:<br />
<br />
Der Monat Scha'ban liegt unmittelbar vor dem Monat Ramadan und besitzt aufgrund dieser Stellung einen Vorzug hinsichtlich der Ibadat (Gottesdienste), die in ihm verrichtet werden. Die Gelehrten sagen, dass jeder Pflichtgottesdienst eine Muqaddima und eine Mu'achchira besitzt, also wörtlich ein "Vorhergehendes" und ein "Nachfolgendes", d.h. eine "Vorhut" und eine "Nachhut" oder eine "Vorbereitung" und eine "Nachbereitung". Mit der "Vorbereitung" bereitet man sich auf das Verrichten des Pflichtgottesdienstes vor, und mit der "Nachbereitung" flickt man Unzulänglichkeiten und Schwächen, die im Pflichtgottesdienst auftraten.<br />
<br />
Der Scha'baan ist außerdem ein Monat, der häufig nur geringe Beachtung findet, da er zwischen dem Heiligen Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Dabei erhält derjenige, der sich in einer Zeit allgemeiner Achtlosigkeit und Vernachlässigung besonders um gottesdienstliche Handlungen bemüht, gewaltigen Lohn von Allah, weil es für eine einzelne Seele schwieriger ist, diese im Verborgenen und Geheimen zu tun. Ihre tiefe Aufrichtigkeit kann sogar Heimsuchungen von einer möglicherweise nachlässigen oder sündhaften Gemeinschaft fernhalten, in der sie lebt. Denn vielleicht freut sich Allah so sehr über die Aufrichtigkeit dieses Knechtes, dass Er Sein Wohlwollen nicht nur auf ihn, sondern auch auf dessen Umgebung ausbreitet.<br />
<br />
<br />
== Vorbereitung auf dem Monat Ramadan ==<br />
<br />
Der Monat Scha'baan ist ein Monat, den man mit der intensiven Vorbereitung auf den Fastenmonat Ramadan verbringen sollte. Wenn man die Absicht dafür fasst, den kommenden Ramadan bestmöglich zu nutzen um viel Belohnung von ALLAH zu erhalten, aber noch vorher stirbt, für den wird inschaALLAH dennoch die Belohnung geschrieben, als hätte man den Ramadan gefastet und im Gebet verbracht. Denn ALLAH belohnt uns aufgrund unserer Absichten und unserer aufrichten Anstrengung.<br />
<br />
Es ist falsch erst im Ramadan damit zu beginnen viel Gutes zu tun und mehr freiwillige Gottesdienste zu verrichten. Es wird schwer sein, wenn man sich vorher nicht bereits daran gewöhnt hat. <br />
<br />
Aber auch auf seinen Charakter zu achten und diesen von schlechten Charaktereigenschaften zu reinigen ist jetzt besonders wichtig. Denn die Ibadat werden einem nicht viel nützen, wenn man einen schlechten Charakter hat. Und ein guter Charakter bringt einen in die gleiche Stellung wie jemanden der tagsüber fatet und nachts im langen Gebet steht.<br />
<br />
Auch sollte man Aufgaben, die einen im Ramadan von den gottesdienstlichen Handlungen ablenken könnten und einem viel Zeit und Kraft rauben könnten noch im Monat Scha'baan erledigen. Ziel ist es im Ramadan möglichst mehr Zeit für das Gedenken an ALLAH zu haben und weniger durch diesseitige Dinge abgelenkt zu sein.<br />
<br />
Es ist daher wichtig sich eine Liste mit allen Dingen zu machen die noch vorher erledigt und besorgt werden müssen. Auch ist es besser bereits jetzt all die meisten notwendigen Einkäufe für den Monat Ramadan und für den 'Id-ul-Fitr (Fastenbrechenfest) zu erledigen.<br />
<br />
<br />
Der folgende Text ist entnommen aus [http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan], Muslimehelfen.org<ref name="muslimehelfen scha'ban"/>:<br />
<br />
Der Monat Scha'baan dient wie kein anderer Monat zur intensiven Vorbereitung auf unsere alljährliche Prüfung: den Ramadan. Oder wollen wir am Ende des Ramadan etwa zu denen gehören, die der Engel Gabriel, Friede sei mit ihm, persönlich aufs Schärfste tadelte, wobei der Prophet Muhammad, Allah segne ihn und schenke ihm Heil (s), diesem Tadel mit einem "Amin" zustimmte? Dies sind diejenigen, die den Ramadan erleben, und ihnen wurde nicht vergeben" (Ibn Hibban), also diejenigen, die die Prüfung nicht bestanden haben.<br />
<br />
Haben wir jemals einen Schüler oder Studenten gesehen, der ohne vorherige Vorbereitung in die Prüfung tritt? Oder einen erfolgreichen Geschäftsmann, der ohne Vorbereitung in die Hauptsaison seiner Ware geht? Oder einen Landwirt, der ohne zu säen ernten will? "Es ist eine göttliche Regel, dass nur der erfolgreich ist, der dafür arbeitet, und nur der erntet, der sich zuvor anstrengt. Wenn wir uns also auf irdische Dinge vorbereiten, verdient es dann nicht auch der Ramadan, dass wir uns auf ihn aufs Beste vorbereiten?<br />
<br />
Der Countdown läuft also und wir sind uns dessen nicht bewusst. Und so wiederholt sich Jahr für Jahr die gleiche Tragödie: Der Ramadan beginnt, und wir fangen mit unseren Ibadaat (Gottesdiensten) und Anstrengungen bei Null an. Dann steigen wir Stück für Stück empor, und kaum dass wir beginnen, die Süße und Schönheit unserer Anstrengungen und Ibadaat zu spüren, ist der Ramadan auch schon wieder zu Ende, und dieses Kapitel unseres Lebensbuches mit all seinen Unzulänglichkeiten und Schwächen wird zugeschlagen. Dann überkommt uns Reue und Trauer, denn "hätten wir doch...". Aber nächstes Jahr wird alles anders! Und dann kommt das nächste Jahr, und nichts hat sich geändert..." bis dann das letzte Kapitel unseres Lebensbuches zugeschlagen wird!<br />
<br />
Betrachten wir hingegen die rechtschaffenen Vorfahren und sehen, wie sie sich bereits sechs Monate vor dem Ramadan auf sein Kommen vorbereiteten, verstehen wir nur zu gut, warum sie im Ramadan einen Genuss und einen Segen fanden, wie ihn unsereins kaum kennt.<br />
<br />
Es geht also darum, sich auf diese Prüfung, auf diesen besten aller Monate durch Frömmigkeit, Rechtschaffenheit und Güte vorzubereiten. Es geht darum, sich die segensreiche Zeit des Scha'baan zunutze zu machen, damit der Ramadan nicht kommt, bevor wir zu den oberen Rängen des Gehorsams und des Gottesdienstes aufgestiegen sind.<br />
<br />
Wir sollten von der Vorstellung abrücken, dass der Ramadan eine Gelegenheit ist, sich an Anstrengungen und Ibadaat zu gewöhnen, denn in ihm ist keine Zeit für Vorbereitung. Vielmehr ist er die Prüfung: Entweder du bestehst, oder du fällst durch. Seine kostbaren Minuten lassen keinen Raum dafür, dass man sich mal anstrengt und mal etwas nachlässiger ist. Vielmehr ist die Zeit für dieses Training, für das Hin- und Her-Schwanken zwischen Gehorsam und Nachlässigkeit, der Scha'baan. Wenn aber der Ramadan kommt, soll es in ihm nur aufrichtige Gottesdienste, aufrichtige Güte und vollständige Hinwendung zu Allah geben. Der Ramadan ist der Monat der Paradiesgärten, sollen wir also seine Tage damit vergeuden, nach der Eintrittskarte zu suchen, um sie dann zu finden, wenn die Tore bereits geschlossen sind?!<br />
<br />
All dessen müssen wir uns bewusst sein, und eigentlich hätten wir mit dem Training früher beginnen sollen, doch noch ist Zeit in scha' Allah...<br />
<br />
<br />
'''Wie man sich auf den Ramadan vorbereitet'''<br />
<br />
Grundsätzlich gilt, dass man sich mit allen Ibadaat auf den Ramadan vorbereiten kann, die man auch im Ramadan verrichtet: <br />
<br />
*Allahs häufig Gedenken (Dhikr), <br />
*fasten,<br />
*Quran lesen,<br />
*freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten verrichten,<br />
*Dhuhagebet (Vormittagsgebet) verrichten,<br />
*in der Nacht im Gebet stehen (Qiyamul-Lail und Witr-Gebet) und Du’a sprechen, <br />
*Sadaqa (gute Taten) verrichten.<br />
<br />
<br />
Im folgenden wird auf das Fasten im Scha'ban und das Lesen des Quran näher eingegangen werden:<br />
<br />
<br />
=== Fasten an den meisten Tagen des Scha'ban ===<br />
<br />
Das Fasten im Monat Scha´ban ist eine Art Einführung zum Monat Ramadan, damit man sich an das Fasten gewöhnt und es einem leichter fällt. Das freiwillige Fasten soll man für sich behalten und damit nicht herum prahlen. Denn das Fasten sollte eine freiwillige Tätigkeit sein, die ausschließlich zwischen dem Diener und seinem Herrn ist. <br />
<br />
Nach der Überlieferung von Qutaadah: <br />
:''„Es ist empfohlen für einen Mann, der fastet, Parfüm zu benutzen, damit es kein Anzeichen dafür gibt, dass er fastet.“''<br />
<br />
<br />
Der Prophet Muhammad (Friede und Heil auf ihm), pflegte an den meisten Tagen des Scha´bans zu fasten:<br />
<br />
Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) berichtete (sinngemäß): <br />
:''"Ich habe nie gesehen, dass Allahs Gesandter, Allahs Segen und Friede auf ihm, jemals einen Monat vollständig (durch)fastete, außer den Monat Ramadan. Und ich habe nie gesehen, dass er (außer im Ramadan) in einem Monat mehr fastete als im Scha´ban.“'' <br />
:(Buchari Nr. 1970, Muslim)<br />
<br />
:''„Er pflegte den gesamten Scha´ban zu fasten, er fastete alles, außer ein wenig von Scha´ban.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
Ibn Abbas (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: <br />
:''„Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, fastete nie einen gesamten Monat, außer den Monat Ramadan.“ <br />
:(Buchari Nr. 1971 und Muslim Nr. 1157)<br />
<br />
<br />
Die Rechtsgelehrten unterscheiden sich bei den Gründen dafür, warum der Prophet (Friede und Heil auf ihm) im Monat Scha´ban so viel fastete:<br />
<br />
1. Er holte im Monat Scha´ban sein freiwilliges Fasten nach, welches er in vorherigen Monat nicht gefastet hat, wegen Reisen oder anderes. Und durch dieses Nachholen im Monat Scha´ban vervollständigte er (Friede und Heil auf ihm) sein Fasten bis zum Ramadan.<br />
<br />
2. Die Frauen des Propheten (Friede und Heil auf ihm) fasteten im Scha´ban ihre versäumten Ramadantage nach, deshalb fastete der Prophet diese Tage dann auch.<br />
<br />
3. Das Fasten im Monat Scha’ban ist besser als das Fasten in den Haram-Monaten:<br />
Imam Ibn Rajab sagte: <br />
:''„Das Fasten im Scha´ban ist besser als das Fasten in den Haram Monaten und das beste freiwillige Fasten ist das, was dem Monat Ramadan am nahesten ist, vorher oder nachher. Der Status von diesem freiwilligen Fasten ist wie der, der „Al-Sunan al-Rauaatib" (freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten). So ist das auch mit dem Fasten vor und nach Ramadan. Dieses Fasten ist besser als ein Fasten in irgendeinem anderen Monat.“''<br />
<br />
4. Es ist ein Monat, dem die Menschen keine Beachtung schenken, da er zwischen dem Haram-Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Und das ist die korrekteste Meinung. <br />
<br />
Der Hadith von Usama Ibn Zaid bestätigt diese Aussage:<br />
Usama Ibn Zaid berichtete (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm): <br />
:''"Ich sagte: »O Gesandter Allahs, ich habe dich in keinem Monat so oft fasten sehen wie du dies im Monat Scha'ban tust!« Er sagte: »Das ist ein Monat, an dem die Menschen achtlos vorbeigehen; er liegt zwischen Rajab und Ramadan und ist der Monat, in dem die (guten) Taten zum Herrn der Welten emporgehoben werden, und ich habe es gern, dass meine Taten emporgehoben werden, während ich faste."''<br />
:(Ahmad, al-Nasa’i)<br />
<br />
Die Mehrheit der Fiqhgelehrten sagen, es sei jedoch makruh (verhasst) ein oder zwei Tage vor Ramadan freiwillig zu fasten. So werden nämlich den Fastentagen von Ramadan Fastentage hinzugefügt. Deshalb ist es auch nicht erlaubt am ersten Tag des Fastenbrechenfestes ('Id-ul-Fitr) zu fasten. Ebenso ist es nicht erlaubt den „Tag des Zweifelns“ zu fasten. „Tag<br />
des Zweifelns“ bedeutet, dass man sich nicht sicher ist, ob am nächsten Tag Ramadan ist oder nicht.<br />
<br />
Man soll einen Unterschied zwischen dem freiwilligen- und dem Pflichtfasten machen. Es ist nämlich im Islam vorgeschrieben zwischen Pflichthandlungen und freiwilligen Handlungen einen Unterschied zu machen. Genauso wie bei den freiwilligen und Pflichtgebeten, wo der Prophet (Friede und Heil auf ihm) verbot ein Pflichtgebet sofort ohne Unterbrechung (z.B. durch Reden oder wechseln des Gebetsplatzes) nach einem freiwilligen Gebet zu verrichten.<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte sinngemäß: <br />
:''„Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage, außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
Allerdings soll man nicht vor Beginn des Ramadans ein oder zwei Tage "vorsorglich" fasten, da es sonst den Anschein erwecken könnte, dass diese Tage zum Ramadan gehörten. Dies ist die Untersagung, am Tag des Zweifelns (Jaumusch-Schakk) über den Beginn des Ramadan zu fasten. Wenn man diese Tage aber gewöhnlich fastete, also beispielsweise montags und donnerstags, und dieser Tag zufällig auf einen dieser Tage fällt, kann man an ihm fasten. Der Prophet (s) sagte sinngemäß: <br />
:''"Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten."''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
<br />
=== Quranlesen ===<br />
<br />
[[Anas Ibn Malik]] (ALLAHs Wohlgefallen auf ihm) berichtet: <br />
:''„Die Muslime pflegten, als der Scha'ban eintrat, sich mit Hingabe dem Quran zu widmen und ihn zu lesen und ihre Zakat zu entrichten, um den Schwachen und Bedürftigen zu bestärken, den Ramadan zu fasten.“<br />
<br />
Salamah Ibn Suhayl sagte: <br />
:“Der Monat Scha'ban ist der Monat der Quran-Rezitation.”<br />
<br />
Al-Mulla'i pflegte, wenn der Scha'baan eintrat, sein Geschäft zu schließen und sich eifrig der Koranlektüre zu widmen.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Die Nacht zur Mitte des Scha'baan ==<br />
<br />
Zum Schluss soll noch eine Besonderheit des Scha'baan erwähnt werden, nämlich die Nacht zur Mitte des Scha'baan. <br />
<br />
Allahs Gesandter (s) sagte sinngemäß: <br />
:''"Allah blickt ja in der Nacht zur Mitte des Scha'baan auf seine Schöpfung und vergibt seiner gesamten Schöpfung, außer dem Polytheisten (Muschrik) und dem Streitenden (Muschahin)."'' <br />
:(Ibn Madscha, Ibn Abi 'Asim, Ibn Hibban).<br />
<br />
<br />
<br />
== Literatur ==<br />
<br />
*[http://www.archive.org/download/chutbah1/043Schaban_160710.mp3 Vortrag über den Monat Schabaan von Bruder Neil bin Radhan (vom 16.07.2010) (MP3)]<br />
*[http://www.muslimehelfen.org/wissen-tun/artikel/schabaan-vorbereitung-auf-den-ramadan.html Scha'baan - Vorbereitung auf den Ramadan]<br />
<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references /><br />
<br />
<br />
<br />
[[Kategorie: Islamische Mondmonate]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Scha%27ban&diff=8423Scha'ban2011-07-14T11:20:12Z<p>UmmIdris: Fasten im Monat Scha'ban</p>
<hr />
<div>Der Monat '''Scha'baan''' ist der achte Monat im islamischen Mondkalender. Der Name "Scha'baan" wurde ihm gegeben, weil sich früher die Araber in diesem Monat verteilten (arab.: tascha'aba), um nach Wasser zu suchen. Dieser Monat wird auch so genannt, weil scha'aba „aufzweigt“ bzw. „auftaucht“ bedeutet, das heißt, er erscheint zwischen dem Haram Monat [[Radschab]] und dem gesegneten Fastenmonat [[Ramadan]] <ref name="weekly lecture scha'aban">Ratibah: "Der islamische Kalender und der Monat Scha'ban." 1. Weekly Lecture, 23. Scha'ban 1427 / 17.September 2006. http://www.umma.info</ref>.<br />
<br />
<br />
== Vorzüge des Monats Scha'ban ==<br />
<br />
<br />
=== Fasten im Monat Scha'ban ===<br />
<br />
<br />
Das Fasten im Monat Scha´ban ist eine Art Einführung zum Monat Ramadan, damit man sich an das Fasten gewöhnt und es einem leichter fällt. Das freiwillige Fasten soll man für sich behalten und damit nicht herum prahlen. Denn das Fasten sollte eine freiwillige Tätigkeit sein, die ausschließlich zwischen dem Diener und seinem Herrn ist. <br />
<br />
<br />
Nach der Überlieferung von Qutaadah: <br />
:''„Es ist empfohlen für einen Mann, der fastet, Parfüm zu benutzen, damit es kein Anzeichen dafür gibt, dass er fastet.“''<br />
<br />
<br />
Der Prophet Muhammad (Friede und Heil auf ihm), pflegte an den meisten Tagen des Scha´bans zu fasten:<br />
<br />
Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) berichtete (sinngemäß): <br />
:''"Ich habe nie gesehen, dass Allahs Gesandter, Allahs Segen und Friede auf ihm, jemals einen Monat vollständig (durch)fastete, außer den Monat Ramadan. Und ich habe nie gesehen, dass er (außer im Ramadan) in einem Monat mehr fastete als im Scha´ban.“'' <br />
:(Buchari Nr. 1970, Muslim)<br />
<br />
:''„Er pflegte den gesamten Scha´ban zu fasten, er fastete alles, außer ein wenig von Scha´ban.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
Ibn Abbas (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: <br />
:''„Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, fastete nie einen gesamten Monat, außer den Monat Ramadan.“ <br />
:(Buchari Nr. 1971 und Muslim Nr. 1157)<br />
<br />
<br />
Die Rechtsgelehrten unterscheiden sich bei den Gründen dafür, warum der Prophet (Friede und Heil auf ihm) im Monat Scha´ban so viel fastete:<br />
<br />
1. Er holte im Monat Scha´ban sein freiwilliges Fasten nach, welches er in vorherigen Monat nicht gefastet hat, wegen Reisen oder anderes. Und durch dieses Nachholen im Monat Scha´ban vervollständigte er (Friede und Heil auf ihm) sein Fasten bis zum Ramadan.<br />
<br />
2. Die Frauen des Propheten (Friede und Heil auf ihm) fasteten im Scha´ban ihre versäumten Ramadantage nach, deshalb fastete der Prophet diese Tage dann auch.<br />
<br />
3. Das Fasten im Monat Scha’ban ist besser als das Fasten in den Haram-Monaten:<br />
Imam Ibn Rajab sagte: <br />
:''„Das Fasten im Scha´ban ist besser als das Fasten in den Haram Monaten und das beste freiwillige Fasten ist das, was dem Monat Ramadan am nahesten ist, vorher oder nachher. Der Status von diesem freiwilligen Fasten ist wie der, der „Al-Sunan al-Rawaatib" (freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten). So ist das auch mit dem Fasten vor und nach Ramadan. Dieses Fasten ist besser als ein Fasten in irgendeinem anderen Monat.“''<br />
<br />
<br />
4. Es ist ein Monat, dem die Menschen keine Beachtung schenken, da er zwischen dem Haram-Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Und das ist die korrekteste Meinung. <br />
<br />
Der Hadith von Usama Ibn Zaid bestätigt diese Aussage:<br />
Usama Ibn Zaid berichtete (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm): <br />
:''"Ich sagte: »O Gesandter Allahs, ich habe dich in keinem Monat so oft fasten sehen wie du dies im Monat Scha'ban tust!« Er sagte: »Das ist ein Monat, an dem die Menschen achtlos vorbeigehen; er liegt zwischen Rajab und Ramadan und ist der Monat, in dem die (guten) Taten zum Herrn der Welten emporgehoben werden, und ich habe es gern, dass meine Taten emporgehoben werden, während ich faste."''<br />
:(Ahmad, al-Nasa’i)<br />
<br />
Die Mehrheit der Fiqhgelehrten sagen, es sei jedoch makruh (verhasst) ein oder zwei Tage vor Ramadan freiwillig zu fasten. So werden nämlich den Fastentagen von Ramadan Fastentage hinzugefügt. Deshalb ist es auch nicht erlaubt am ersten Tag des Fastenbrechenfestes ('Id-ul-Fitr) zu fasten. Ebenso ist es nicht erlaubt den „Tag des Zweifelns“ zu fasten. „Tag<br />
des Zweifelns“ bedeutet, dass man sich nicht sicher ist, ob am nächsten Tag Ramadan ist oder nicht.<br />
<br />
Man soll einen Unterschied zwischen dem freiwilligen- und dem Pflichtfasten machen. Es ist nämlich im Islam vorgeschrieben zwischen Pflichthandlungen und freiwilligen Handlungen einen Unterschied zu machen. Genauso wie bei den freiwilligen und Pflichtgebeten, wo der Prophet (Friede und Heil auf ihm) verbot ein Pflichtgebet sofort ohne Unterbrechung (z.B. durch Reden oder wechseln des Gebetsplatzes) nach einem freiwilligen Gebet zu verrichten.<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte sinngemäß: <br />
:''„Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage, außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
=== Vorbereitung auf den Ramadan durch Vermehrung der Ibadat (Gottesdienste) ===<br />
<br />
<br />
Der Monat Scha'baan ist ein Monat, den man mit der intensiven Vorbereitung auf den Fastenmonat Ramadan verbringen sollte. Wenn man die Absicht dafür fasst, den kommenden Ramadan bestmöglich zu nutzen um viel Belohnung von ALLAH zu erhalten, aber noch vorher stirbt, für den wird inschaALLAH dennoch die Belohnung geschrieben, als hätte man den Ramadan gefastet und im Gebet verbracht. Denn ALLAH belohnt uns aufgrund unserer Absichten und unserer aufrichten Anstrengung.<br />
<br />
Es ist falsch erst im Ramadan damit zu beginnen viel Gutes zu tun und mehr freiwillige Gottesdienste zu verrichten. Es wird schwer sein, wenn man sich vorher nicht bereits daran gewöhnt hat. <br />
<br />
Die Gelehrten sagen, dass jeder Pflichtgottesdienst eine Muqaddima (Vorhergehendes) und eine Muachchira (Nachfolgendes) besitzt. Mit der Muqaddima bereitet man sich auf das Verrichten des Pflichtgottesdienstes vor, und mit der Muachchira „flickt“ man Unzulänglichkeiten und Schwächen, die im Pflichtgottesdienst auftraten. Grundsätzlich gilt, dass man sich mit allen Ibadaat auf den Ramadan vorbereiten kann, die man auch im Ramadan verrichtet: <br />
<br />
*Allahs häufig Gedenken (Dhikr), <br />
*fasten,<br />
*Quran lesen,<br />
*freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten verrichten,<br />
*Dhuhagebet (Vormittagsgebet) verrichten,<br />
*in der Nacht im Gebet stehen (Qiyamul-Lail und Witr-Gebet) und Du’a sprechen, <br />
*Sadaqa (gute Taten) verrichten.<br />
<br />
Und dies alles in tiefster Aufrichtigkeit gegenüber Gott und mit großer Demut. Vor allem das Fasten und den Quran zu lesen ist im Scha'ban sehr wichtig<ref name="weekly lecture scha'aban"/>. <br />
<br />
[[Anas Ibn Malik]] (ALLAHs Wohlgefallen auf ihm) berichtet: <br />
:''„Die Muslime pflegten, als der Scha'ban eintrat, sich mit Hingabe dem Quran zu widmen und ihn zu lesen und ihre Zakat zu entrichten, um den Schwachen und Bedürftigen zu bestärken, den Ramadan zu fasten.“<br />
<br />
Salamah Ibn Suhayl sagte: <br />
:“Der Monat Scha'ban ist der Monat der Quran-Rezitation.”<br />
<br />
Aber auch auf seinen Charakter zu achten und diesen von schlechten Charaktereigenschaften zu reinigen ist jetzt besonders wichtig. Denn die Ibadat werden einem nicht viel nützen, wenn man einen schlechten Charakter hat. Und ein guter Charakter bringt einen in die gleiche Stellung wie jemanden der tagsüber fatet und nachts im langen Gebet steht.<br />
<br />
<br />
Auch sollte man Aufgaben, die einen im Ramadan von den gottesdienstlichen Handlungen ablenken könnten und einem viel Zeit und Kraft rauben könnten noch im Monat Scha'baan erledigen. Ziel ist es im Ramadan möglichst mehr Zeit für das Gedenken an ALLAH zu haben und weniger durch diesseitige Dinge abgelenkt zu sein.<br />
<br />
Es ist daher wichtig sich eine Liste mit allen Dingen zu machen die noch vorher erledigt und besorgt werden müssen. Auch ist es besser bereits jetzt all die meisten notwendigen Einkäufe für den Monat Ramadan und für den 'Id-ul-Fitr (Fastenbrechenfest) zu erledigen.<br />
<br />
<br />
<br />
== Literatur ==<br />
<br />
[http://www.archive.org/download/chutbah1/043Schaban_160710.mp3 Vortrag über den Monat Schabaan von Bruder Neil bin Radhan (vom 16.07.2010) (MP3)]<br />
<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references /><br />
<br />
<br />
<br />
[[Kategorie: Islamische Mondmonate]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Scha%27ban&diff=8422Scha'ban2011-07-14T11:18:53Z<p>UmmIdris: </p>
<hr />
<div>Der Monat '''Scha'baan''' ist der achte Monat im islamischen Mondkalender. Der Name "Scha'baan" wurde ihm gegeben, weil sich früher die Araber in diesem Monat verteilten (arab.: tascha'aba), um nach Wasser zu suchen. Dieser Monat wird auch so genannt, weil scha'aba „aufzweigt“ bzw. „auftaucht“ bedeutet, das heißt, er erscheint zwischen dem Haram Monat [[Radschab]] und dem gesegneten Fastenmonat [[Ramadan]] <ref name="weekly lecture scha'aban">Ratibah: "Der islamische Kalender und der Monat Scha'ban." 1. Weekly Lecture, 23. Scha'ban 1427 / 17.September 2006. http://www.umma.info</ref>.<br />
<br />
<br />
== Vorzüge des Monats Scha'ban ==<br />
<br />
<br />
=== Fasten im Monat Scha'ban ===<br />
<br />
<br />
Das Fasten im Monat Scha´ban ist eine Art Einführung zum Monat Ramadan, damit man sich an das Fasten gewöhnt und es einem leichter fällt. Das freiwillige Fasten soll man für sich behalten und damit nicht herum prahlen. Denn das Fasten sollte eine freiwillige Tätigkeit sein, die ausschließlich zwischen dem Diener und seinem Herrn ist. <br />
<br />
<br />
Nach der Überlieferung von Qutaadah: <br />
:''„Es ist empfohlen für einen Mann, der fastet, Parfüm zu benutzen, damit es kein Anzeichen dafür gibt, dass er fastet.“''<br />
<br />
<br />
Der Prophet Muhammad (Friede und Heil auf ihm), pflegte an den meisten Tagen des Scha´bans zu fasten:<br />
<br />
Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) berichtete (sinngemäß): <br />
:''"Ich habe nie gesehen, dass Allahs Gesandter, Allahs Segen und Friede auf ihm, jemals einen Monat vollständig (durch)fastete, außer den Monat Ramadan. Und ich habe nie gesehen, dass er (außer im Ramadan) in einem Monat mehr fastete als im<br />
Scha´ban.“'' <br />
:(Buchari Nr. 1970, Muslim)<br />
:''„Er pflegte den gesamten Scha´ban zu fasten, er fastete alles, außer ein wenig von Scha´ban.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
Ibn Abbas (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: <br />
:''„Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, fastete nie einen gesamten Monat, außer den Monat Ramadan.“ <br />
:(Buchari Nr. 1971 und Muslim Nr. 1157)<br />
<br />
<br />
Die Rechtsgelehrten unterscheiden sich bei den Gründen dafür, warum der Prophet (Friede und Heil auf ihm) im Monat Scha´ban so viel fastete:<br />
<br />
1. Er holte im Monat Scha´ban sein freiwilliges Fasten nach, welches er in vorherigen Monat nicht gefastet hat, wegen Reisen oder anderes. Und durch dieses Nachholen im Monat Scha´ban vervollständigte er (Friede und Heil auf ihm) sein Fasten bis zum Ramadan.<br />
<br />
2. Die Frauen des Propheten (Friede und Heil auf ihm) fasteten im Scha´ban ihre versäumten Ramadantage nach, deshalb fastete der Prophet diese Tage dann auch.<br />
<br />
3. Das Fasten im Monat Scha’ban ist besser als das Fasten in den Haram-Monaten:<br />
Imam Ibn Rajab sagte: <br />
:''„Das Fasten im Scha´ban ist besser als das Fasten in den Haram Monaten und das beste freiwillige Fasten ist das, was dem Monat Ramadan am nahesten ist, vorher oder nachher. Der Status von diesem freiwilligen Fasten ist wie der, der „Al-Sunan al-Rawaatib" (freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten). So ist das auch mit dem Fasten vor und nach Ramadan. Dieses Fasten ist besser als ein Fasten in irgendeinem anderen Monat.“''<br />
<br />
<br />
4. Es ist ein Monat, dem die Menschen keine Beachtung schenken, da er zwischen dem Haram-Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Und das ist die korrekteste Meinung. <br />
<br />
Der Hadith von Usama Ibn Zaid bestätigt diese Aussage:<br />
Usama Ibn Zaid berichtete (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm): <br />
:''"Ich sagte: »O Gesandter Allahs, ich habe dich in keinem Monat so oft fasten sehen wie du dies im Monat Scha'ban tust!« Er sagte: »Das ist ein Monat, an dem die Menschen achtlos vorbeigehen; er liegt zwischen Rajab und Ramadan und ist der Monat, in dem die (guten) Taten zum Herrn der Welten emporgehoben werden, und ich habe es gern, dass meine Taten emporgehoben werden, während ich faste."''<br />
:(Ahmad, al-Nasa’i)<br />
<br />
Die Mehrheit der Fiqhgelehrten sagen, es sei jedoch makruh (verhasst) ein oder zwei Tage vor Ramadan freiwillig zu fasten. So werden nämlich den Fastentagen von Ramadan Fastentage hinzugefügt. Deshalb ist es auch nicht erlaubt am ersten Tag des Fastenbrechenfestes ('Id-ul-Fitr) zu fasten. Ebenso ist es nicht erlaubt den „Tag des Zweifelns“ zu fasten. „Tag<br />
des Zweifelns“ bedeutet, dass man sich nicht sicher ist, ob am nächsten Tag Ramadan ist oder nicht.<br />
<br />
Man soll einen Unterschied zwischen dem freiwilligen- und dem Pflichtfasten machen. Es ist nämlich im Islam vorgeschrieben zwischen Pflichthandlungen und freiwilligen Handlungen einen Unterschied zu machen. Genauso wie bei den freiwilligen und Pflichtgebeten, wo der Prophet (Friede und Heil auf ihm) verbot ein Pflichtgebet sofort ohne Unterbrechung (z.B. durch Reden oder wechseln des Gebetsplatzes) nach einem freiwilligen Gebet zu verrichten.<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte sinngemäß: <br />
:''„Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage, außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
=== Vorbereitung auf den Ramadan durch Vermehrung der Ibadat (Gottesdienste) ===<br />
<br />
<br />
Der Monat Scha'baan ist ein Monat, den man mit der intensiven Vorbereitung auf den Fastenmonat Ramadan verbringen sollte. Wenn man die Absicht dafür fasst, den kommenden Ramadan bestmöglich zu nutzen um viel Belohnung von ALLAH zu erhalten, aber noch vorher stirbt, für den wird inschaALLAH dennoch die Belohnung geschrieben, als hätte man den Ramadan gefastet und im Gebet verbracht. Denn ALLAH belohnt uns aufgrund unserer Absichten und unserer aufrichten Anstrengung.<br />
<br />
Es ist falsch erst im Ramadan damit zu beginnen viel Gutes zu tun und mehr freiwillige Gottesdienste zu verrichten. Es wird schwer sein, wenn man sich vorher nicht bereits daran gewöhnt hat. <br />
<br />
Die Gelehrten sagen, dass jeder Pflichtgottesdienst eine Muqaddima (Vorhergehendes) und eine Muachchira (Nachfolgendes) besitzt. Mit der Muqaddima bereitet man sich auf das Verrichten des Pflichtgottesdienstes vor, und mit der Muachchira „flickt“ man Unzulänglichkeiten und Schwächen, die im Pflichtgottesdienst auftraten. Grundsätzlich gilt, dass man sich mit allen Ibadaat auf den Ramadan vorbereiten kann, die man auch im Ramadan verrichtet: <br />
<br />
*Allahs häufig Gedenken (Dhikr), <br />
*fasten,<br />
*Quran lesen,<br />
*freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten verrichten,<br />
*Dhuhagebet (Vormittagsgebet) verrichten,<br />
*in der Nacht im Gebet stehen (Qiyamul-Lail und Witr-Gebet) und Du’a sprechen, <br />
*Sadaqa (gute Taten) verrichten.<br />
<br />
Und dies alles in tiefster Aufrichtigkeit gegenüber Gott und mit großer Demut. Vor allem das Fasten und den Quran zu lesen ist im Scha'ban sehr wichtig<ref name="weekly lecture scha'aban"/>. <br />
<br />
[[Anas Ibn Malik]] (ALLAHs Wohlgefallen auf ihm) berichtet: <br />
:''„Die Muslime pflegten, als der Scha'ban eintrat, sich mit Hingabe dem Quran zu widmen und ihn zu lesen und ihre Zakat zu entrichten, um den Schwachen und Bedürftigen zu bestärken, den Ramadan zu fasten.“<br />
<br />
Salamah Ibn Suhayl sagte: <br />
:“Der Monat Scha'ban ist der Monat der Quran-Rezitation.”<br />
<br />
Aber auch auf seinen Charakter zu achten und diesen von schlechten Charaktereigenschaften zu reinigen ist jetzt besonders wichtig. Denn die Ibadat werden einem nicht viel nützen, wenn man einen schlechten Charakter hat. Und ein guter Charakter bringt einen in die gleiche Stellung wie jemanden der tagsüber fatet und nachts im langen Gebet steht.<br />
<br />
<br />
Auch sollte man Aufgaben, die einen im Ramadan von den gottesdienstlichen Handlungen ablenken könnten und einem viel Zeit und Kraft rauben könnten noch im Monat Scha'baan erledigen. Ziel ist es im Ramadan möglichst mehr Zeit für das Gedenken an ALLAH zu haben und weniger durch diesseitige Dinge abgelenkt zu sein.<br />
<br />
Es ist daher wichtig sich eine Liste mit allen Dingen zu machen die noch vorher erledigt und besorgt werden müssen. Auch ist es besser bereits jetzt all die meisten notwendigen Einkäufe für den Monat Ramadan und für den 'Id-ul-Fitr (Fastenbrechenfest) zu erledigen.<br />
<br />
<br />
<br />
== Literatur ==<br />
<br />
[http://www.archive.org/download/chutbah1/043Schaban_160710.mp3 Vortrag über den Monat Schabaan von Bruder Neil bin Radhan (vom 16.07.2010) (MP3)]<br />
<br />
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<br />
== Quellen ==<br />
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<references /><br />
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<br />
[[Kategorie: Islamische Mondmonate]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Scha%27ban&diff=8421Scha'ban2011-07-14T11:16:01Z<p>UmmIdris: </p>
<hr />
<div>Der Monat '''Scha'baan''' ist der achte Monat im islamischen Mondkalender. Der Name "Scha'baan" wurde ihm gegeben, weil sich früher die Araber in diesem Monat verteilten (arab.: tascha'aba), um nach Wasser zu suchen. Dieser Monat wird auch so genannt, weil scha'aba „aufzweigt“ bzw. „auftaucht“ bedeutet, das heißt, er erscheint zwischen dem Haram Monat [[Radschab]] und dem gesegneten Fastenmonat [[Ramadan]] <ref name="weekly lecture scha'aban">Ratibah: "Der islamische Kalender und der Monat Scha'ban." 1. Weekly Lecture, 23. Scha'ban 1427 / 17.September 2006. http://www.umma.info</ref>.<br />
<br />
<br />
== Vorzüge des Monats Scha'ban ==<br />
<br />
<br />
=== Fasten im Monat Scha'ban ===<br />
<br />
<br />
Das Fasten im Monat Scha´ban ist eine Art Einführung zum Monat Ramadan, damit man sich an das Fasten gewöhnt und es einem leichter fällt. Das freiwillige Fasten soll man für sich behalten und damit nicht herum prahlen. Denn das Fasten sollte eine freiwillige Tätigkeit sein, die ausschließlich zwischen dem Diener und seinem Herrn ist. <br />
<br />
<br />
Nach der Überlieferung von Qutaadah: <br />
:''„Es ist empfohlen für einen Mann, der fastet, Parfüm zu benutzen, damit es kein Anzeichen dafür gibt, dass er fastet.“''<br />
<br />
<br />
Der Prophet Muhammad (Friede und Heil auf ihm), pflegte an den meisten Tagen des Scha´bans zu fasten:<br />
<br />
Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) berichtete (sinngemäß): <br />
:''"Ich habe nie gesehen, dass Allahs Gesandter, Allahs Segen und Friede auf ihm, jemals einen Monat vollständig (durch)fastete, außer den Monat Ramadan. Und ich habe nie gesehen, dass er (außer im Ramadan) in einem Monat mehr fastete als im<br />
Scha´ban.“'' <br />
:(Buchari Nr. 1970, Muslim)<br />
:''„Er pflegte den gesamten Scha´ban zu fasten, er fastete alles, außer ein wenig von Scha´ban.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
Ibn Abbas (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: <br />
:''„Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, fastete nie einen gesamten Monat, außer den Monat Ramadan.“ <br />
:(Buchari Nr. 1971 und Muslim Nr. 1157)<br />
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<br />
Die Rechtsgelehrten unterscheiden sich bei den Gründen dafür, warum der Prophet (Friede und Heil auf ihm) im Monat Scha´ban so viel fastete:<br />
<br />
1. Er holte im Monat Scha´ban sein freiwilliges Fasten nach, welches er in vorherigen Monat nicht gefastet hat, wegen Reisen oder anderes. Und durch dieses Nachholen im Monat Scha´ban vervollständigte er (Friede und Heil auf ihm) sein Fasten bis zum Ramadan.<br />
<br />
2. Die Frauen des Propheten (Friede und Heil auf ihm) fasteten im Scha´ban ihre versäumten Ramadantage nach, deshalb fastete der Prophet diese Tage dann auch.<br />
<br />
3. Das Fasten im Monat Scha’ban ist besser als das Fasten in den Haram-Monaten:<br />
Imam Ibn Rajab sagte: <br />
:''„Das Fasten im Scha´ban ist besser als das Fasten in den Haram Monaten und das beste freiwillige Fasten ist das, was dem Monat Ramadan am nahesten ist, vorher oder nachher. Der Status von diesem freiwilligen Fasten ist wie der, der „Al-Sunan al-Rawaatib" (freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten). So ist das auch mit dem Fasten vor und nach Ramadan. Dieses Fasten ist besser als ein Fasten in irgendeinem anderen Monat.“''<br />
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<br />
4. Es ist ein Monat, dem die Menschen keine Beachtung schenken, da er zwischen dem Haram-Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Und das ist die korrekteste Meinung. <br />
<br />
Der Hadith von Usama Ibn Zaid bestätigt diese Aussage:<br />
Usama Ibn Zaid berichtete (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm): <br />
:''"Ich sagte: »O Gesandter Allahs, ich habe dich in keinem Monat so oft fasten sehen wie du dies im Monat Scha'ban tust!« Er sagte: »Das ist ein Monat, an dem die Menschen achtlos vorbeigehen; er liegt zwischen Rajab und Ramadan und ist der Monat, in dem die (guten) Taten zum Herrn der Welten emporgehoben werden, und ich habe es gern, dass meine Taten emporgehoben werden, während ich faste."''<br />
:(Ahmad, al-Nasa’i)<br />
<br />
Die Mehrheit der Fiqhgelehrten sagen, es sei jedoch makruh (verhasst) ein oder zwei Tage vor Ramadan freiwillig zu fasten. So werden nämlich den Fastentagen von Ramadan Fastentage hinzugefügt. Deshalb ist es auch nicht erlaubt am ersten Tag des Fastenbrechenfestes ('Id-ul-Fitr) zu fasten. Ebenso ist es nicht erlaubt den „Tag des Zweifelns“ zu fasten. „Tag<br />
des Zweifelns“ bedeutet, dass man sich nicht sicher ist, ob am nächsten Tag Ramadan ist oder nicht.<br />
<br />
Man soll einen Unterschied zwischen dem freiwilligen- und dem Pflichtfasten machen. Es ist nämlich im Islam vorgeschrieben zwischen Pflichthandlungen und freiwilligen Handlungen einen Unterschied zu machen. Genauso wie bei den freiwilligen und Pflichtgebeten, wo der Prophet (Friede und Heil auf ihm) verbot ein Pflichtgebet sofort ohne Unterbrechung (z.B. durch Reden oder wechseln des Gebetsplatzes) nach einem freiwilligen Gebet zu verrichten.<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte sinngemäß: <br />
:''„Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage, außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten.“''<br />
:(Muslim)<br />
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<br />
=== Vorbereitung auf den Ramadan durch Vermehrung der Ibadat (Gottesdienste) ===<br />
<br />
Die Gelehrten sagen, dass jeder Pflichtgottesdienst eine Muqaddima (Vorhergehendes) und eine Muachchira (Nachfolgendes) besitzt. Mit der Muqaddima bereitet man sich auf das Verrichten des Pflichtgottesdienstes vor, und mit der Muachchira „flickt“ man Unzulänglichkeiten und Schwächen, die im Pflichtgottesdienst auftraten. Grundsätzlich gilt, dass man sich mit allen Ibadaat auf den Ramadan vorbereiten kann, die man auch im Ramadan verrichtet: <br />
<br />
*Allahs häufig Gedenken (Dhikr), <br />
*fasten,<br />
*Quran lesen,<br />
*freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten verrichten,<br />
*Dhuhagebet (Vormittagsgebet) verrichten,<br />
*in der Nacht im Gebet stehen (Qiyamul-Lail und Witr-Gebet) und Du’a sprechen, <br />
*Sadaqa (gute Taten) verrichten.<br />
<br />
Und dies alles in tiefster Aufrichtigkeit gegenüber Gott und mit großer Demut. Vor allem das Fasten und den Quran zu lesen ist im Scha'ban sehr wichtig<ref name="weekly lecture scha'aban"/>. <br />
<br />
[[Anas Ibn Malik]] (ALLAHs Wohlgefallen auf ihm) berichtet: <br />
:''„Die Muslime pflegten, als der Scha'ban eintrat, sich mit Hingabe dem Quran zu widmen und ihn zu lesen und ihre Zakat zu entrichten, um den Schwachen und Bedürftigen zu bestärken, den Ramadan zu fasten.“<br />
<br />
Salamah Ibn Suhayl sagte: <br />
:“Der Monat Scha'ban ist der Monat der Quran-Rezitation.”<br />
<br />
Aber auch auf seinen Charakter zu achten und diesen von schlechten Charaktereigenschaften zu reinigen ist jetzt besonders wichtig. Denn die Ibadat werden einem nicht viel nützen, wenn man einen schlechten Charakter hat. Und ein guter Charakter bringt einen in die gleiche Stellung wie jemanden der tagsüber fatet und nachts im langen Gebet steht.<br />
<br />
<br />
<br />
== Intensive Vorbereitung auf Ramadan ==<br />
<br />
Der Monat Scha'baan ist ein Monat, den man mit der intensiven Vorbereitung auf den Fastenmonat Ramadan verbringen sollte. Wenn man die Absicht dafür fasst, den kommenden Ramadan bestmöglich zu nutzen um viel Belohnung von ALLAH zu erhalten, aber noch vorher stirbt, für den wird inschaALLAH dennoch die Belohnung geschrieben, als hätte man den Ramadan gefastet und im Gebet verbracht. Denn ALLAH belohnt uns aufgrund unserer Absichten und unserer aufrichten Anstrengung.<br />
<br />
Es ist falsch erst im Ramadan damit zu beginnen viel Gutes zu tun und mehr freiwillige Gottesdienste zu verrichten. Es wird schwer sein, wenn man sich vorher nicht bereits daran gewöhnt hat. Auch sollte man Aufgaben die einen im Ramadan von den gottesdienstlichen Handlungen ablenken könnten und einem viel Zeit und Kraft rauben könnten noch im Monat Scha'baan erledigen. Ziel ist es im Ramadan möglichst mehr Zeit für das Gedenken an ALLAH zu haben und weniger durch diesseitige Dinge abgelenkt zu sein.<br />
<br />
Es ist daher wichtig sich eine Liste mit allen Dingen zu machen die noch vorher erledigt und besorgt werden müssen. Auch ist es besser bereits jetzt all die meisten notwendigen Einkäufe für den Monat Ramadan und für den 'Id-ul-Fitr (Fastenbrechenfest) zu erledigen.<br />
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== Literatur ==<br />
<br />
[http://www.archive.org/download/chutbah1/043Schaban_160710.mp3 Vortrag über den Monat Schabaan von Bruder Neil bin Radhan (vom 16.07.2010) (MP3)]<br />
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<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references /><br />
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[[Kategorie: Islamische Mondmonate]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Scha%27ban&diff=8420Scha'ban2011-07-03T15:34:52Z<p>UmmIdris: </p>
<hr />
<div>Der Monat '''Scha'baan''' ist der achte Monat im islamischen Mondkalender. Der Name "Scha'baan" wurde ihm gegeben, weil sich früher die Araber in diesem Monat verteilten (arab.: tascha'aba), um nach Wasser zu suchen. Dieser Monat wird auch so genannt, weil scha'aba „aufzweigt“ bzw. „auftaucht“ bedeutet, das heißt, er erscheint zwischen dem Haram Monat [[Radschab]] und dem gesegneten Fastenmonat [[Ramadan]] <ref name="weekly lecture scha'aban">Ratibah: "Der islamische Kalender und der Monat Scha'ban." 1. Weekly Lecture, 23. Scha'ban 1427 / 17.September 2006. http://www.umma.info</ref>.<br />
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== Vorzüge des Monats Scha'ban ==<br />
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=== Fasten im Monat Scha'ban ===<br />
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Das Fasten im Monat Scha´ban ist eine Art Einführung zum Monat Ramadan, damit man sich an das Fasten gewöhnt und es einem leichter fällt. Das freiwillige Fasten soll man für sich behalten und damit nicht herum prahlen. Denn das Fasten sollte eine freiwillige Tätigkeit sein, die ausschließlich zwischen dem Diener und seinem Herrn ist. <br />
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Nach der Überlieferung von Qutaadah: <br />
:''„Es ist empfohlen für einen Mann, der fastet, Parfüm zu benutzen, damit es kein Anzeichen dafür gibt, dass er fastet.“''<br />
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Der Prophet Muhammad (Friede und Heil auf ihm), pflegte an den meisten Tagen des Scha´bans zu fasten:<br />
<br />
Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) berichtete (sinngemäß): <br />
:''"Ich habe nie gesehen, dass Allahs Gesandter, Allahs Segen und Friede auf ihm, jemals einen Monat vollständig (durch)fastete, außer den Monat Ramadan. Und ich habe nie gesehen, dass er (außer im Ramadan) in einem Monat mehr fastete als im<br />
Scha´ban.“'' <br />
:(Buchari Nr. 1970, Muslim)<br />
:''„Er pflegte den gesamten Scha´ban zu fasten, er fastete alles, außer ein wenig von Scha´ban.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
Ibn Abbas (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: <br />
:''„Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, fastete nie einen gesamten Monat, außer den Monat Ramadan.“ <br />
:(Buchari Nr. 1971 und Muslim Nr. 1157)<br />
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<br />
Die Rechtsgelehrten unterscheiden sich bei den Gründen dafür, warum der Prophet (Friede und Heil auf ihm) im Monat Scha´ban so viel fastete:<br />
<br />
1. Er holte im Monat Scha´ban sein freiwilliges Fasten nach, welches er in vorherigen Monat nicht gefastet hat, wegen Reisen oder anderes. Und durch dieses Nachholen im Monat Scha´ban vervollständigte er (Friede und Heil auf ihm) sein Fasten bis zum Ramadan.<br />
<br />
2. Die Frauen des Propheten (Friede und Heil auf ihm) fasteten im Scha´ban ihre versäumten Ramadantage nach, deshalb fastete der Prophet diese Tage dann auch.<br />
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3. Das Fasten im Monat Scha’ban ist besser als das Fasten in den Haram-Monaten:<br />
Imam Ibn Rajab sagte: <br />
:''„Das Fasten im Scha´ban ist besser als das Fasten in den Haram Monaten und das beste freiwillige Fasten ist das, was dem Monat Ramadan am nahesten ist, vorher oder nachher. Der Status von diesem freiwilligen Fasten ist wie der, der „Al-Sunan al-Rawaatib" (freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten). So ist das auch mit dem Fasten vor und nach Ramadan. Dieses Fasten ist besser als ein Fasten in irgendeinem anderen Monat.“''<br />
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4. Es ist ein Monat, dem die Menschen keine Beachtung schenken, da er zwischen dem Haram-Monat Radschab und dem segenbringenden Ramadan liegt. Und das ist die korrekteste Meinung. <br />
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Der Hadith von Usama Ibn Zaid bestätigt diese Aussage:<br />
Usama Ibn Zaid berichtete (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm): <br />
:''"Ich sagte: »O Gesandter Allahs, ich habe dich in keinem Monat so oft fasten sehen wie du dies im Monat Scha'ban tust!« Er sagte: »Das ist ein Monat, an dem die Menschen achtlos vorbeigehen; er liegt zwischen Rajab und Ramadan und ist der Monat, in dem die (guten) Taten zum Herrn der Welten emporgehoben werden, und ich habe es gern, dass meine Taten emporgehoben werden, während ich faste."''<br />
:(Ahmad, al-Nasa’i)<br />
<br />
Die Mehrheit der Fiqhgelehrten sagen, es sei jedoch makruh (verhasst) ein oder zwei Tage vor Ramadan freiwillig zu fasten. So werden nämlich den Fastentagen von Ramadan Fastentage hinzugefügt. Deshalb ist es auch nicht erlaubt am ersten Tag des Fastenbrechenfestes ('Id-ul-Fitr) zu fasten. Ebenso ist es nicht erlaubt den „Tag des Zweifelns“ zu fasten. „Tag<br />
des Zweifelns“ bedeutet, dass man sich nicht sicher ist, ob am nächsten Tag Ramadan ist oder nicht.<br />
<br />
Man soll einen Unterschied zwischen dem freiwilligen- und dem Pflichtfasten machen. Es ist nämlich im Islam vorgeschrieben zwischen Pflichthandlungen und freiwilligen Handlungen einen Unterschied zu machen. Genauso wie bei den freiwilligen und Pflichtgebeten, wo der Prophet (Friede und Heil auf ihm) verbot ein Pflichtgebet sofort ohne Unterbrechung (z.B. durch Reden oder wechseln des Gebetsplatzes) nach einem freiwilligen Gebet zu verrichten.<br />
<br />
Der Prophet (Friede und Heil auf ihm) sagte sinngemäß: <br />
:''„Fastet nicht vor dem Ramadan ein oder zwei Tage, außer einem Mann, der schon fastete, so faste er sein Fasten.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
=== Vorbereitung auf den Ramadan durch Vermehrung der Ibadat (Gottesdienste) ===<br />
<br />
Die Gelehrten sagen, dass jeder Pflichtgottesdienst eine Muqaddima (Vorhergehendes) und eine Muachchira (Nachfolgendes) besitzt. Mit der Muqaddima bereitet man sich auf das Verrichten des Pflichtgottesdienstes vor, und mit der Muachchira „flickt“ man Unzulänglichkeiten und Schwächen, die im Pflichtgottesdienst auftraten. Grundsätzlich gilt, dass man sich mit allen Ibadaat auf den Ramadan vorbereiten kann, die man auch im Ramadan verrichtet: <br />
<br />
*Allahs häufig Gedenken (Dhikr), <br />
*fasten,<br />
*Quran lesen,<br />
*freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten verrichten,<br />
*Dhuhagebet (Vormittagsgebet) verrichten,<br />
*in der Nacht im Gebet stehen (Qiyamul-Lail und Witr-Gebet) und Du’a sprechen, <br />
*Sadaqa (gute Taten) verrichten.<br />
<br />
Und dies alles in tiefster Aufrichtigkeit gegenüber Gott und mit großer Demut. Vor allem das Fasten und den Quran zu lesen ist im Scha'ban sehr wichtig<ref name="weekly lecture scha'aban">. <br />
<br />
[[Anas Ibn Malik]] (ALLAHs Wohlgefallen auf ihm) berichtet: <br />
:''„Die Muslime pflegten, als der Scha'ban eintrat, sich mit Hingabe dem Quran zu widmen und ihn zu lesen und ihre Zakat zu entrichten, um den Schwachen und Bedürftigen zu bestärken, den Ramadan zu fasten.“<br />
<br />
Salamah Ibn Suhayl sagte: <br />
:“Der Monat Scha'ban ist der Monat der Quran-Rezitation.”<br />
<br />
Aber auch auf seinen Charakter zu achten und diesen von schlechten Charaktereigenschaften zu reinigen ist jetzt besonders wichtig. Denn die Ibadat werden einem nicht viel nützen, wenn man einen schlechten Charakter hat. Und ein guter Charakter bringt einen in die gleiche Stellung wie jemanden der tagsüber fatet und nachts im langen Gebet steht.<br />
<br />
<br />
<br />
== Intensive Vorbereitung auf Ramadan ==<br />
<br />
Der Monat Scha'baan ist ein Monat, den man mit der intensiven Vorbereitung auf den Fastenmonat Ramadan verbringen sollte. Wenn man die Absicht dafür fasst, den kommenden Ramadan bestmöglich zu nutzen um viel Belohnung von ALLAH zu erhalten, aber noch vorher stirbt, für den wird inschaALLAH dennoch die Belohnung geschrieben, als hätte man den Ramadan gefastet und im Gebet verbracht. Denn ALLAH belohnt uns aufgrund unserer Absichten und unserer aufrichten Anstrengung.<br />
<br />
Es ist falsch erst im Ramadan damit zu beginnen viel Gutes zu tun und mehr freiwillige Gottesdienste zu verrichten. Es wird schwer sein, wenn man sich vorher nicht bereits daran gewöhnt hat. Auch sollte man Aufgaben die einen im Ramadan von den gottesdienstlichen Handlungen ablenken könnten und einem viel Zeit und Kraft rauben könnten noch im Monat Scha'baan erledigen. Ziel ist es im Ramadan möglichst mehr Zeit für das Gedenken an ALLAH zu haben und weniger durch diesseitige Dinge abgelenkt zu sein.<br />
<br />
Es ist daher wichtig sich eine Liste mit allen Dingen zu machen die noch vorher erledigt und besorgt werden müssen. Auch ist es besser bereits jetzt all die meisten notwendigen Einkäufe für den Monat Ramadan und für den 'Id-ul-Fitr (Fastenbrechenfest) zu erledigen.<br />
<br />
<br />
== Literatur ==<br />
<br />
[http://www.archive.org/download/chutbah1/043Schaban_160710.mp3 Vortrag über den Monat Schabaan von Bruder Neil bin Radhan (vom 16.07.2010) (MP3)]<br />
<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references /><br />
<br />
<br />
<br />
[[Kategorie: Islamische Mondmonate]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Scha%27ban&diff=8419Scha'ban2011-07-03T15:25:18Z<p>UmmIdris: </p>
<hr />
<div>Der Monat '''Scha'baan''' ist der achte Monat im islamischen Mondkalender. Der Name "Scha'baan" wurde ihm gegeben, weil sich früher die Araber in diesem Monat verteilten (arab.: tascha'aba), um nach Wasser zu suchen. Dieser Monat wird auch so genannt, weil scha'aba „aufzweigt“ bzw. „auftaucht“ bedeutet, das heißt, er erscheint zwischen dem Haram Monat [[Radschab]] und dem gesegneten Fastenmonat [[Ramadan]] <ref name="weekly lecture scha'aban">Ratibah: "Der islamische Kalender und der Monat Scha'ban." 1. Weekly Lecture, 23. Scha'ban 1427 / 17.September 2006. http://www.umma.info</ref>.<br />
<br />
<br />
== Vorzüge des Monats Scha'ban ==<br />
<br />
<br />
=== Fasten im Monat Scha'ban ===<br />
<br />
<br />
Das Fasten im Monat Scha´ban ist eine Art Einführung zum Monat Ramadan, damit man sich an das Fasten gewöhnt und es einem leichter fällt. Das freiwillige Fasten soll man für sich behalten und damit nicht herum prahlen. Denn das Fasten sollte eine freiwillige Tätigkeit sein, die ausschließlich zwischen dem Diener und seinem Herrn ist. <br />
<br />
<br />
Nach der Überlieferung von Qutaadah: <br />
:''„Es ist empfohlen für einen Mann, der fastet, Parfüm zu benutzen, damit es kein Anzeichen dafür gibt, dass er fastet.“''<br />
<br />
<br />
Der Prophet Muhammad (Friede und Heil auf ihm), pflegte an den meisten Tagen des Scha´bans zu fasten:<br />
<br />
Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) berichtete (sinngemäß): <br />
:''"Ich habe nie gesehen, dass Allahs Gesandter, Allahs Segen und Friede auf ihm, jemals einen Monat vollständig (durch)fastete, außer den Monat Ramadan. Und ich habe nie gesehen, dass er (außer im Ramadan) in einem Monat mehr fastete als im<br />
Scha´ban.“'' <br />
:(Buchari Nr. 1970, Muslim)<br />
:''„Er pflegte den gesamten Scha´ban zu fasten, er fastete alles, außer ein wenig von Scha´ban.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
Ibn Abbas (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: <br />
:''„Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, fastete nie einen gesamten Monat, außer den Monat Ramadan.“ <br />
:(Buchari Nr. 1971 und Muslim Nr. 1157)<br />
<br />
<br />
Die Rechtsgelehrten unterscheiden sich bei den Gründen dafür, warum der Prophet (Friede und Heil auf ihm) im Monat Scha´ban so viel fastete:<br />
<br />
1. Er holte im Monat Scha´ban sein freiwilliges Fasten nach, welches er in vorherigen Monat nicht gefastet hat, wegen Reisen oder anderes. Und durch dieses Nachholen im Monat Scha´ban vervollständigte er (Friede und Heil auf ihm) sein Fasten bis zum Ramadan.<br />
<br />
2. Die Frauen des Propheten (Friede und Heil auf ihm) fasteten im Scha´ban ihre versäumten Ramadantage nach, deshalb fastete der Prophet diese Tage dann auch.<br />
<br />
3. Das Fasten im Monat Scha’ban ist besser als das Fasten in den Haram-Monaten:<br />
<br />
Imam Ibn Rajab sagte: <br />
:''„Das Fasten im Scha´ban ist besser als das Fasten in den Haram Monaten und das beste freiwillige Fasten ist das, was dem Monat Ramadan am nahesten ist, vorher oder nachher. Der Status von diesem freiwilligen Fasten ist wie der, der „Al-Sunan al-Rawaatib" (freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten). So ist das auch mit dem Fasten vor und nach Ramadan. Dieses Fasten ist besser als ein Fasten in irgendeinem anderen Monat.“''<br />
<br />
<br />
=== Ibadat vermehren ===<br />
<br />
Was zeichnet die Ibadaat im Scha’ban gegenüber anderen Monaten aus? Zum einen liegt er unmittelbar vor dem Ramadan und besitzt aufgrund dieser Stellung einen Vorzug. Die Gelehrten sagen, dass jeder Pflichtgottesdienst eine Muqaddima (Vorhergehendes) und eine Muachchira (Nachfolgendes) besitzt. Mit der Muqaddima bereitet man sich auf das Verrichten des Pflichtgottesdienstes vor, und mit der Muachchira „flickt“ man Unzulänglichkeiten und Schwächen, die im Pflichtgottesdienst auftraten. Grundsätzlich gilt, dass man sich mit allen Ibadaat auf den Ramadan vorbereiten kann, die man auch im Ramadan verrichtet: <br />
<br />
*Allahs häufig Gedenken (Dhikr), <br />
*fasten,<br />
*Quran lesen,<br />
*freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten verrichten,<br />
*Dhuhagebet (Vormittagsgebet) verrichten,<br />
*in der Nacht im Gebet stehen (Qiyamul-Lail und Witr-Gebet) und Du’a sprechen, <br />
*Sadaqa (gute Taten) verrichten.<br />
<br />
Und dies alles in tiefster Aufrichtigkeit gegenüber Gott und mit großer Demut. Vor allem das Fasten und den Quran zu lesen ist im Scha'ban sehr wichtig<ref name="weekly lecture scha'aban">. <br />
<br />
[[Anas Ibn Malik]] (ALLAHs Wohlgefallen auf ihm) berichtet: <br />
:''„Die Muslime pflegten, als der Scha'ban eintrat, sich mit Hingabe dem Quran zu widmen und ihn zu lesen und ihre Zakat zu entrichten, um den Schwachen und Bedürftigen zu bestärken, den Ramadan zu fasten.“<br />
<br />
Salamah Ibn Suhayl sagte: <br />
:“Der Monat Scha'ban ist der Monat der Quran-Rezitation.”<br />
<br />
Aber auch auf seinen Charakter zu achten und diesen von schlechten Charaktereigenschaften zu reinigen ist jetzt besonders wichtig. Denn die Ibadat werden einem nicht viel nützen, wenn man einen schlechten Charakter hat. Und ein guter Charakter bringt einen in die gleiche Stellung wie jemanden der tagsüber fatet und nachts im langen Gebet steht.<br />
<br />
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<br />
<br />
<br />
<br />
== Intensive Vorbereitung auf Ramadan ==<br />
<br />
Der Monat Scha'baan ist ein Monat, den man mit der intensiven Vorbereitung auf den Fastenmonat Ramadan verbringen sollte. Wenn man die Absicht dafür fasst, den kommenden Ramadan bestmöglich zu nutzen um viel Belohnung von ALLAH zu erhalten, aber noch vorher stirbt, für den wird inschaALLAH dennoch die Belohnung geschrieben, als hätte man den Ramadan gefastet und im Gebet verbracht. Denn ALLAH belohnt uns aufgrund unserer Absichten und unserer aufrichten Anstrengung.<br />
<br />
Es ist falsch erst im Ramadan damit zu beginnen viel Gutes zu tun und mehr freiwillige Gottesdienste zu verrichten. Es wird schwer sein, wenn man sich vorher nicht bereits daran gewöhnt hat. Auch sollte man Aufgaben die einen im Ramadan von den gottesdienstlichen Handlungen ablenken könnten und einem viel Zeit und Kraft rauben könnten noch im Monat Scha'baan erledigen. Ziel ist es im Ramadan möglichst mehr Zeit für das Gedenken an ALLAH zu haben und weniger durch diesseitige Dinge abgelenkt zu sein.<br />
<br />
Es ist daher wichtig sich eine Liste mit allen Dingen zu machen die noch vorher erledigt und besorgt werden müssen. Auch ist es besser bereits jetzt all die meisten notwendigen Einkäufe für den Monat Ramadan und für den 'Id-ul-Fitr (Fastenbrechenfest) zu erledigen.<br />
<br />
<br />
== Literatur ==<br />
<br />
[http://www.archive.org/download/chutbah1/043Schaban_160710.mp3 Vortrag über den Monat Schabaan von Bruder Neil bin Radhan (vom 16.07.2010) (MP3)]<br />
<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references /><br />
<br />
<br />
<br />
[[Kategorie: Islamische Mondmonate]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Scha%27ban&diff=8418Scha'ban2011-07-03T11:55:27Z<p>UmmIdris: Die Seite wurde neu angelegt: „Der Monat '''Scha'baan''' ist der achte Monat im islamischen Mondkalender. Der Name "Scha'baan" wurde ihm gegeben, weil sich früher die Araber in diesem Monat ve…“</p>
<hr />
<div>Der Monat '''Scha'baan''' ist der achte Monat im islamischen Mondkalender. Der Name "Scha'baan" wurde ihm gegeben, weil sich früher die Araber in diesem Monat verteilten (arab.: tascha'aba), um nach Wasser zu suchen. Dieser Monat wird auch so genannt, weil scha'aba „aufzweigt“ bzw. „auftaucht“ bedeutet, das heißt, er erscheint zwischen dem Haram Monat [[Radschab]] und dem gesegneten Fastenmonat [[Ramadan]] <ref name="weekly lecture scha'aban">Ratibah: "Der islamische Kalender und der Monat Scha'ban." 1. Weekly Lecture, 23. Scha'ban 1427 / 17.September 2006. http://www.umma.info</ref>.<br />
<br />
<br />
== Vorzüge des Monats Scha'ban ==<br />
<br />
<br />
=== Fasten im Monat Scha'ban ===<br />
<br />
<br />
Das Fasten im Monat Scha´ban ist eine Art Einführung zum Monat Ramadan, damit man sich an das Fasten gewöhnt und es einem leichter fällt. Das freiwillige Fasten soll man für sich behalten und damit nicht herum prahlen. Denn das Fasten sollte eine freiwillige Tätigkeit sein, die ausschließlich zwischen dem Diener und seinem Herrn ist. <br />
<br />
<br />
Nach der Überlieferung von Qutaadah: <br />
:''„Es ist empfohlen für einen Mann, der fastet, Parfüm zu benutzen, damit es kein Anzeichen dafür gibt, dass er fastet.“''<br />
<br />
<br />
Der Prophet Muhammad (Friede und Heil auf ihm), pflegte an den meisten Tagen des Scha´bans zu fasten:<br />
<br />
Aischa (ALLAHs Wohlgefallen mit ihr) berichtete (sinngemäß): <br />
:''"Ich habe nie gesehen, dass Allahs Gesandter, Allahs Segen und Friede auf ihm, jemals einen Monat vollständig (durch)fastete, außer den Monat Ramadan. Und ich habe nie gesehen, dass er (außer im Ramadan) in einem Monat mehr fastete als im<br />
Scha´ban.“'' <br />
:(Buchari Nr. 1970, Muslim)<br />
:''„Er pflegte den gesamten Scha´ban zu fasten, er fastete alles, außer ein wenig von Scha´ban.“''<br />
:(Muslim)<br />
<br />
Ibn Abbas (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: <br />
:''„Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, fastete nie einen gesamten Monat, außer den Monat Ramadan.“ <br />
:(Buchari Nr. 1971 und Muslim Nr. 1157)<br />
<br />
<br />
Die Rechtsgelehrten unterscheiden sich bei den Gründen dafür, warum der Prophet (Friede und Heil auf ihm) im Monat Scha´ban so viel fastete:<br />
<br />
1. Er holte im Monat Scha´ban sein freiwilliges Fasten nach, welches er in vorherigen Monat nicht gefastet hat, wegen Reisen oder anderes. Und durch dieses Nachholen im Monat Scha´ban vervollständigte er (Friede und Heil auf ihm) sein Fasten bis zum Ramadan.<br />
<br />
2. Die Frauen des Propheten (Friede und Heil auf ihm) fasteten im Scha´ban ihre versäumten Ramadantage nach, deshalb fastete der Prophet diese Tage dann auch.<br />
<br />
3. Das Fasten im Monat Scha’ban ist besser als das Fasten in den Haram-Monaten:<br />
<br />
Imam Ibn Rajab sagte: <br />
:''„Das Fasten im Scha´ban ist besser als das Fasten in den Haram Monaten und das beste freiwillige Fasten ist das, was dem Monat Ramadan am nahesten<br />
ist, vorher oder nachher. Der Status von diesem freiwilligen Fasten ist wie der, der „Al-<br />
Sunan al-Rawaatib (freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten). So ist das auch<br />
mit dem Fasten vor und nach Ramadan. Dieses Fasten ist besser als ein Fasten in<br />
irgendeinem anderen Monat.“<br />
<br />
=== Ibadat vermehren ===<br />
<br />
Was zeichnet die Ibadaat im Scha’ban gegenüber anderen Monaten aus? Zum einen liegt er unmittelbar vor dem Ramadan und besitzt aufgrund dieser Stellung einen Vorzug. Die Gelehrten sagen, dass jeder Pflichtgottesdienst eine Muqaddima (Vorhergehendes) und eine Muachchira (Nachfolgendes) besitzt. Mit der Muqaddima bereitet man sich auf das Verrichten des Pflichtgottesdienstes vor, und mit der Muachchira „flickt“ man Unzulänglichkeiten und Schwächen, die im Pflichtgottesdienst auftraten. Grundsätzlich gilt, dass man sich mit allen Ibadaat auf den Ramadan vorbereiten kann, die man auch im Ramadan verrichtet: <br />
<br />
*Allahs häufig Gedenken (Dhikr), <br />
*fasten,<br />
*Quran lesen,<br />
*freiwillige Gebete vor und nach den Pflichtgebeten verrichten,<br />
*Dhuhagebet (Vormittagsgebet) verrichten,<br />
*in der Nacht im Gebet stehen (Qiyamul-Lail und Witr-Gebet) und Du’a sprechen, <br />
*Sadaqa (gute Taten) verrichten.<br />
<br />
Und dies alles in tiefster Aufrichtigkeit gegenüber Gott und mit großer Demut. Vor allem das Fasten und den Quran zu lesen ist im Scha'ban sehr wichtig<ref name="weekly lecture scha'aban">. <br />
<br />
[[Anas Ibn Malik]] (ALLAHs Wohlgefallen auf ihm) berichtet: <br />
:''„Die Muslime pflegten, als der Scha'ban eintrat, sich mit Hingabe dem Quran zu widmen und ihn zu lesen und ihre Zakat zu entrichten, um den Schwachen und Bedürftigen zu bestärken, den Ramadan zu fasten.“<br />
<br />
Salamah Ibn Suhayl sagte: <br />
:“Der Monat Scha'ban ist der Monat der Quran-Rezitation.”<br />
<br />
Aber auch auf seinen Charakter zu achten und diesen von schlechten Charaktereigenschaften zu reinigen ist jetzt besonders wichtig. Denn die Ibadat werden einem nicht viel nützen, wenn man einen schlechten Charakter hat. Und ein guter Charakter bringt einen in die gleiche Stellung wie jemanden der tagsüber fatet und nachts im langen Gebet steht.<br />
<br />
<br />
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<br />
== Intensive Vorbereitung auf Ramadan ==<br />
<br />
Der Monat Scha'baan ist ein Monat, den man mit der intensiven Vorbereitung auf den Fastenmonat Ramadan verbringen sollte. Wenn man die Absicht dafür fasst, den kommenden Ramadan bestmöglich zu nutzen um viel Belohnung von ALLAH zu erhalten, aber noch vorher stirbt, für den wird inschaALLAH dennoch die Belohnung geschrieben, als hätte man den Ramadan gefastet und im Gebet verbracht. Denn ALLAH belohnt uns aufgrund unserer Absichten und unserer aufrichten Anstrengung.<br />
<br />
Es ist falsch erst im Ramadan damit zu beginnen viel Gutes zu tun und mehr freiwillige Gottesdienste zu verrichten. Es wird schwer sein, wenn man sich vorher nicht bereits daran gewöhnt hat. Auch sollte man Aufgaben die einen im Ramadan von den gottesdienstlichen Handlungen ablenken könnten und einem viel Zeit und Kraft rauben könnten noch im Monat Scha'baan erledigen. Ziel ist es im Ramadan möglichst mehr Zeit für das Gedenken an ALLAH zu haben und weniger durch diesseitige Dinge abgelenkt zu sein.<br />
<br />
Es ist daher wichtig sich eine Liste mit allen Dingen zu machen die noch vorher erledigt und besorgt werden müssen. Auch ist es besser bereits jetzt all die meisten notwendigen Einkäufe für den Monat Ramadan und für den 'Id-ul-Fitr (Fastenbrechenfest) zu erledigen.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
[http://www.archive.org/download/chutbah1/043Schaban_160710.mp3 Vortrag über den Monat Schabaan von Bruder Neil bin Radhan (vom 16.07.2010) (MP3)]<br />
<br />
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<br />
<br />
[[Kategorie: Islamische Mondmonate]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=As-salamu_%27alaykum&diff=8336As-salamu 'alaykum2011-03-22T18:29:52Z<p>UmmIdris: </p>
<hr />
<div>السلام عليكم , Der Friede sei auf euch, ist der [[Friedensgruß]] den sich Muslime untereinander gebieten, denn in einem authentischen [[Hadith]]<br />
sagte der Prophet [[Muhammad]] sallalahu aleihi wa salam/Allahs Friede und Heil auf ihm:<br />
<br />
"Als Allah Adam [[alaihi as-Salam]]/(Friede auf ihm) schuf, sagte Er: 'Geh und begrüße diese (dort sitzenden Engel mit dem Friedensgruß), und höre sodann auf ihre Art, den Gruß zu erwidern. <br />
<br />
Dieser (Gruß) soll für dich und deine Nachfahren sein.' Er (Adam) sagte ihnen: 'As-salamu 'alaikum!السلام عليكم"(Der Friede sei mit euch!), und sie erwiderten: <br />
Assalamu alaika wa rahmatullah.'(Der Friede sei mit dir und die Barmherzigkeit Allahs!) Damit fügten sie dem Gruß wa rahmatullah (und die Barmherzigkeit Allahs) hinzu." (Al-Bukhari und Muslim)<br />
<br />
Im Qur`an wird daraufhin gewiesen dass man einen Gruß mit einem noch schöneren erwidern sollte: <br />
<br />
'''4.86. Und wenn euch ein Gruß entboten wird, dann grüßt mit einem schöneren (zurück) oder erwidert ihn. Gewiß, Allah ist über alles ein Abrechner. (Bubenheim)'''<br />
<br />
Hadith 861: Anas radiallahu anhu/Allahs Wohlgefallen auf ihm erzählte: Der Gesandte Allahs sallalahu aleihi wa salam/Allahs Friede und Heil auf ihm sagte zu mir: '''"Mein Sohn, wenn du dein Zuhause betrittst, dann begrüße (deine Leute mit dem [[Friedensgruß]]). Dies ist ein Segen für dich und für die Mitglieder deiner Familie."''' (At-Tirmidhi) Dies ist ein guter und authentischer [[Hadith]] [[hasan]]حَسَّنَ/schön/gut [[sahih]]صحِح wahr/authentisch.<br />
<br />
Überall auf der Welt begrüßen sich Muslime mit dem gleichen Gruß, egal welche Muttersprache sie haben.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Quelle: ==<br />
<br />
*Bubenheim, Frank A.; Elyas, Dr. N. : Bedeutung des edlen Qurans in deutscher Sprache. König Fahd-Komplex, Saudi Arabien, URL: http://islam-verstehen.de/downloads.html?task=view.download&cid=19<br />
<br />
*Rassoul, Abu-r-Rida Muhammad Ibn Ahmad Ibn: [http://www.islam-verstehen.de/downloads.html?task=view.download&cid=14 Auszüge aus Sahih Al-Bucharyy] , aus dem Arabischen übertragen und kommentiert, Islamische Bibliothek Verlag , ISBN 3-8217-0112-9<br />
<br />
[[Kategorie:Wörterbuch]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=As-salamu_%27alaykum&diff=8335As-salamu 'alaykum2011-03-22T18:28:55Z<p>UmmIdris: </p>
<hr />
<div>السلام عليكم , Der Friede sei auf euch, ist der [[Friedensgruß]] den sich Muslime untereinander gebieten, denn in einem authentischen [[Hadith]]<br />
sagte der Prophet [[Muhammad]] sallalahu aleihi wa salam/Allahs Friede und Heil auf ihm:<br />
<br />
'''"Als Allah Adam [[alaihi assalam]]/(Friede auf ihm) schuf, sagte Er: 'Geh und begrüße diese (dort sitzenden Engel mit dem Friedensgruß), und höre sodann auf ihre Art, den Gruß zu erwidern. <br />
<br />
Dieser (Gruß) soll für dich und deine Nachfahren sein.' Er (Adam) sagte ihnen: 'As-salamu 'alaikum!السلام عليكم"(Der Friede sei mit euch!), und sie erwiderten: <br />
Assalamu alaika wa rahmatullah.'(Der Friede sei mit dir und die Barmherzigkeit Allahs!) Damit fügten sie dem Gruß wa rahmatullah (und die Barmherzigkeit Allahs) hinzu."''' (Al-Bukhari und Muslim)<br />
<br />
Im Qur`an wird daraufhin gewiesen dass man einen Gruß mit einem noch schöneren erwidern sollte: <br />
<br />
'''4.86. Und wenn euch ein Gruß entboten wird, dann grüßt mit einem schöneren (zurück) oder erwidert ihn. Gewiß, Allah ist über alles ein Abrechner. (Bubenheim)'''<br />
<br />
Hadith 861: Anas radiallahu anhu/Allahs Wohlgefallen auf ihm erzählte: Der Gesandte Allahs sallalahu aleihi wa salam/Allahs Friede und Heil auf ihm sagte zu mir: '''"Mein Sohn, wenn du dein Zuhause betrittst, dann begrüße (deine Leute mit dem [[Friedensgruß]]). Dies ist ein Segen für dich und für die Mitglieder deiner Familie."''' (At-Tirmidhi) Dies ist ein guter und authentischer [[Hadith]] [[hasan]]حَسَّنَ/schön/gut [[sahih]]صحِح wahr/authentisch.<br />
<br />
Überall auf der Welt begrüßen sich Muslime mit dem gleichen Gruß, egal welche Muttersprache sie haben.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Quelle: ==<br />
<br />
*Bubenheim, Frank A.; Elyas, Dr. N. : Bedeutung des edlen Qurans in deutscher Sprache. König Fahd-Komplex, Saudi Arabien, URL: http://islam-verstehen.de/downloads.html?task=view.download&cid=19<br />
<br />
*Rassoul, Abu-r-Rida Muhammad Ibn Ahmad Ibn: [http://www.islam-verstehen.de/downloads.html?task=view.download&cid=14 Auszüge aus Sahih Al-Bucharyy] , aus dem Arabischen übertragen und kommentiert, Islamische Bibliothek Verlag , ISBN 3-8217-0112-9<br />
<br />
[[Kategorie:Wörterbuch]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Muslim&diff=8333Muslim2011-03-20T15:24:19Z<p>UmmIdris: hat „Muslime“ nach „Muslim“ verschoben</p>
<hr />
<div>'''Muslim bzw. Muslima''' (arabisch: مسلمة/ مسلم ) ist die arabische Bezeichnung für "der/die Gottergebene" bzw. "der/die sich bewusst ALLAH Ergebende".<br />
<br />
Ein Muslim ist jeder Mensch, der sich zum Islam (= die Gottergebenheit) bekennt, in dem er sich freiwillig und bewusst ALLAH (dem Erhabenen) hingibt, nach dem er ALLAHs Dasein rational erkannt hat und IHM auf die Art und Weise dient, die von ALLAH über den Weg der Offenbarung durch SEINE Gesandten (zuletzt im Quran und in der Sunna) geboten wurde. Muslimsein manifestiert sich also in der Lebensweise, d. h. in der Verwirklichung und Reflektion der inneren Überzeugung (arab.: Iman) und im Handeln des Individuums. <br />
<br />
*Siehe [[Muslim werden|Wie wird man ein Muslim?]]<br />
<br />
<br />
<br />
== ALLAH über die Muslime im Quran ==<br />
<br />
ALLAH (der Erhabene) sagt uns im Quran sinngemäß: <br />
<br />
:''"Und strengt euch an für ALLAH, wie Ihm die Anstrengung gebührt! ER erwählte euch und erlegte euch keine Unannehmlichkeit in der gottergebenen Lebensweise auf. Es ist die Gemeinschaft eures Vaters [[Abraham]]. '''ER nannte euch Muslime (Gottergebene) vorher und in diesem (Quran)''', damit der Gesandte Zeuge über euch wird und ihr Zeugen über die Menschen werdet. So verrichtet ordnungsgemäß das rituelle Gebet, entrichtet die Zakat und haltet fest an ALLAH, ER ist euer Beschützer, Der beste Beschützer und Der beste Beistehende!''" (Quran, 22:78)<br />
<br />
:''"Und diejenigen, dich sich Unseretwegen bemühen, werden wir doch zu Unserem Weg rechleiten. Wahrlich, ALLAH ist mit denen, die Gutes tun."'' (Quran, 29:69)<br />
<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<br />
<references /><br />
<br />
<br />
[[Kategorie:Islam]]<br />
[[Kategorie:Wörterbuch]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Muslime&diff=8334Muslime2011-03-20T15:24:19Z<p>UmmIdris: hat „Muslime“ nach „Muslim“ verschoben</p>
<hr />
<div>#WEITERLEITUNG [[Muslim]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Muslim&diff=8332Muslim2011-03-20T15:24:07Z<p>UmmIdris: </p>
<hr />
<div>'''Muslim bzw. Muslima''' (arabisch: مسلمة/ مسلم ) ist die arabische Bezeichnung für "der/die Gottergebene" bzw. "der/die sich bewusst ALLAH Ergebende".<br />
<br />
Ein Muslim ist jeder Mensch, der sich zum Islam (= die Gottergebenheit) bekennt, in dem er sich freiwillig und bewusst ALLAH (dem Erhabenen) hingibt, nach dem er ALLAHs Dasein rational erkannt hat und IHM auf die Art und Weise dient, die von ALLAH über den Weg der Offenbarung durch SEINE Gesandten (zuletzt im Quran und in der Sunna) geboten wurde. Muslimsein manifestiert sich also in der Lebensweise, d. h. in der Verwirklichung und Reflektion der inneren Überzeugung (arab.: Iman) und im Handeln des Individuums. <br />
<br />
*Siehe [[Muslim werden|Wie wird man ein Muslim?]]<br />
<br />
<br />
<br />
== ALLAH über die Muslime im Quran ==<br />
<br />
ALLAH (der Erhabene) sagt uns im Quran sinngemäß: <br />
<br />
:''"Und strengt euch an für ALLAH, wie Ihm die Anstrengung gebührt! ER erwählte euch und erlegte euch keine Unannehmlichkeit in der gottergebenen Lebensweise auf. Es ist die Gemeinschaft eures Vaters [[Abraham]]. '''ER nannte euch Muslime (Gottergebene) vorher und in diesem (Quran)''', damit der Gesandte Zeuge über euch wird und ihr Zeugen über die Menschen werdet. So verrichtet ordnungsgemäß das rituelle Gebet, entrichtet die Zakat und haltet fest an ALLAH, ER ist euer Beschützer, Der beste Beschützer und Der beste Beistehende!''" (Quran, 22:78)<br />
<br />
:''"Und diejenigen, dich sich Unseretwegen bemühen, werden wir doch zu Unserem Weg rechleiten. Wahrlich, ALLAH ist mit denen, die Gutes tun."'' (Quran, 29:69)<br />
<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<br />
<references /><br />
<br />
<br />
[[Kategorie:Islam]]<br />
[[Kategorie:Wörterbuch]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Dhu-l-Qarnain&diff=8324Dhu-l-Qarnain2011-03-13T09:04:08Z<p>UmmIdris: </p>
<hr />
<div>'''Dhu-l-Qarnain''' ist der Name einer Person, die im Quran erwähnt wird.<br />
Wörtlich bedeutet '''Dhu-l-Qarnain''': der mit den zwei Hörnern; auch: der den zwei Generationen Zugehörende; oder auch: der zwei Völker Beherrschende<ref>Bubenheim, Frank A.; Elyas, Dr. N. : Bedeutung des edlen Qurans in deutscher Sprache. König Fahd-Komplex, Saudi Arabien, URL: http://islam-verstehen.de/downloads.html?task=view.download&cid=19</ref>. Es kann nicht sicher gesagt werden, ob Dhu-l-Qarnain ein Prophet war oder nicht.<br />
<br />
'''Dhu-l-Qarnain wird in Sure al-Kahf erwähnt:'''<br />
<br />
: ''"Und sie fragen dich nach Dhu-l-Qarnain. Sag: Ich werde euch über ihn eine Geschichte (wörtl. Erinnerung, Erwähnung) verlesen."''(Quran 18:83)<br />
<br />
<br />
Die islamischen Gelehrten sind sich nicht einig darüber, ob es sich bei Dhu-l-Qarnain um einen Propheten handelte oder nicht.<br />
<br />
Für die Annahme seiner Prophetenschaft könnte folgender Quranvers in Sure al-Kahf sprechen:<br />
<br />
: ''"...Wir sagten: „O Dhu-l-Qarnain, entweder strafst du (sie), oder du behandelst sie mit Güte."''(Quran 18:83)<br />
<br />
Die Frage ist aber, ob hier Allah der Erhabene direkt mit Dhu-l-Qarnain spricht, was darauf hinweisen würde, dass er ein Prophet war, oder ob Allah seine Worte durch einen Propheten zur Zeit Dhul-Qarains diesem übermitteln ließ.<br />
<br />
Die Gelehrten Ar-Razi und Ibn Hadschr [[Al-Asqalani]] sprachen sich für die Prophetenschaft Dhu-l-Qarnains aus. Der [[Sahabi]] [[Ali Ibn Abi Talib]] lehnte diese Annahme dagegen ab.<br />
<br />
Grundsätzlich gilt, dass man erst die Prophetenschaft einer Person bestätigen darf, wenn hierfür ausreichende Belege in Quran und Sunna vorliegen.<br />
<br />
Im Falle Dhu-l-Qarnains ist es besser davon Abstand zu nehmen, ihn als Propheten zu bezeichnen oder auch seine Prophetenschaft zu verneinen. Dies aufgrund eines authentischen Hadithes, in dem der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte:<br />
: ''"Ich weiß nicht, ob [[Tubba']] ein Prophet war oder nicht und ich weiß nicht, ob Dhu-l-Qarnain ein Prophet war oder nicht."'' (Hadith sahih bei Al-Hakim und Baihaqi)<br />
<br />
<br />
== Siehe auch ==<br />
<br />
<br />
* [[Propheten und Gesandte (Portal)]]<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
* Al-Aschqar, Dr. Umar Sulaiman Abdullah (2005): Al-Aqida fi dhau' al-Kitab wa as-Sunna - ar-Rusul wa ar-Risalat, Dar an-Nafa'is, Jordanien<br />
<br />
<br />
[[Kategorie: Alle männlichen Personen]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Tierschutz_im_Islam&diff=8323Tierschutz im Islam2011-03-12T12:42:13Z<p>UmmIdris: /* Quellen */</p>
<hr />
<div>Der [[Islam]] kennt, wie das Judentum und das Christentum selbstverständlich auch eine Verantwortung des Menschen für das als Geschöpf, dessen Leben und Wohlbefinden zu schützen ist und dem nicht grundlos Schmerzen, Leiden oder Schäden zufügt werden dürfen. Der Islam geht in seinem Tierschutzgedanken sogar noch weiter und verbietet nicht nur die körperliche Misshandlung, sondern er verbietet auch die psychische und ethische Misshandlung und selbst die verbale Abwertung eines Tieres.<br />
<br />
<br />
<br />
== Tierschutz im Islam ==<br />
<br />
Der Religionsbegriff des [[Islam]] unterscheidet sich wesentlich von dem im Westen gebräuchlichen. Aus islamischem Selbstverständnis erfassen die im abendländisch sozialwissenschaftlichen Bereich allgemein anerkannten Definitionen von Religion nicht die dem Islam immanente Dimension. Die westlichen Definitionen gestehen dem religiösen Normensystem im gesamt-gesellschaftlichen Bereich keinen primär axiomatischen Charakter zu, sondern betrachten Religion eher funktional. Gleichzeitig<br />
reduzieren sie den Funktionsbereich der Religion auf lebensdienliche Wirklichkeit, wie z.B. die Stiftung und Erhaltung der sozialen Identität, d. h. ausschließlich auf den Bereichder individuellen Privatsphäre.<br />
<br />
Problematisch erscheint in diesem Zusammenhang, wenn wie in vielen Veröffentlichungen von diesem eigentümlichen westlichen Religionsverständnis ausgehend über den Islam und dessen Riten und Regeln geschrieben und geurteilt wird, was unweigerlich zu Missverständnissen führen muss. Diese Fehlinterpretationen und Verständnisprobleme ergeben sich, weil das unterschiedliche Religionsverständnis nur selten erkannt bzw. berücksichtigt wird. Besonders fatale Auswirkungen hat dieses Missverständnis bei der Definition des Tierschutzgedankens.<br />
<br />
Ein wesentlicher Unterschied ist beispielsweise, dass im Islam die Normierung des islamischen Wertesystems durch die [[Scharia|Schari'a]] erfolgt, die alle Lebensbereiche regelt u. a. auch den Bereich des Umgangs der Geschöpfe (alle Lebewesen - Menschen und Tieren-) miteinander und untereinander. In diesen Bereich fallen auch die islamischen Tierschutzbestimmungen. So kommt das positive und von großem Verantwortungsbewusstsein getragene Verhältnis des Islam zur Schöpfung im allgemeinen und den Geschöpfen im besonderen am Umfang der diesem speziellen Themenkomplex im [[Quran]] gewidmet wird deutlich zum Ausdruck. So tragen eine Reihe von Suren beispielsweise Tiernamen, in anderen Suren wird über Tiere gesprochen bzw. es werden Tiere in unterschiedlichstem Zusammenhang erwähnt. Gemeinsam ist allen, das der Mensch immer wieder daran erinnert wird, das Mensch und Tier gleichermaßen Teil der Schöpfung sind und dass der Mensch sich einst vor Allah auch wegen seines Umgangs mit den Geschöpfen, den Tieren verantworten muss. Alle Tiere, die im Quran erwähnt sind, werden ausschließlich positiv aufgegriffen.<br />
<br />
Im islamischen Kulturkreis sind Umweltschutz und Tierschutz keine neuzeitliche Errungenschaft der Aufklärung und des zivilisatorischen Fortschritts, sondern immanenter Bestandteil des islamischen Wertesystems ([[Scharia|Schari'a]]), und integraler Teil von Lehre und Praxis.<br />
<br />
<br />
<br />
== Islamischer Umgang mit den Tieren ==<br />
<br />
<br />
[[Abdullah Ibn Yazid]] berichtete, dass der Prophet (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) ''den unter Druck erzielten Erwerb von Gütern und die Tiermisshandlung verbot.''<br />
<br />
:(Buchari)<br />
<br />
<br />
[[SahlIbn Hanzaliya]] (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: Allahs [[Muhammad|Gesandter]] (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) hat gesagt:<br />
<br />
:"Fürchtet Allah vor (Misshandlung) der stummen<ref group="A">mu'jama (arab.)= …, die sich (ja) nicht ausdrücken können</ref> Tiere. Reitet sie, wenn sie gesund sind, esst sie, wenn sie gesund sind."<br />
<br />
:([[Abu Dauud]])<br />
<br />
<br />
Tierschutz ist eine islamimmanente Verpflichtung, die auf der Basis von [[Quran]] und [[Sunna]] beruht. Die Scharia unterscheidet bei den islamischen Tierschutzbestimmungen verschiedene Kategorien:<br />
<br />
#physischer Tierschutz<br />
#psychischer Tierschutz<br />
#ethisch-moralischer Tierschutz<br />
<br />
Dies islamischen Tierschutzbestimmungen sind wie alle anderen Rechte und Pflichten unabhängig von Gruppen- oder Personeninteressen allgemeingültig, d.h. verbindlich für alle Muslime und in allen Gesellschaften und basieren ausschließlich auf den beiden Hauptquellen des Fiqh, dem Qur'an und der Sunna. Muslime sind nach den rituellen islamischen Gesetzen zwingend verpflichtet mit allen Mitgeschöpfen (u. a. mit allen Tieren) respektvoll, liebevoll, rücksichtsvoll und artgemäß umzugehen. Abgeleitet wird diese Fürsorge- und Schutzpflicht und die damit verbundene Verantwortung der Muslime für alle Geschöpfe aus der islamischen Schöpfungsvorstellung, der Gleichstellung aller Geschöpfe vor dem Schöpfer.<br />
<br />
<br />
'''Kategorie 1'''<br />
<br />
Es ist eine zwingende Verpflichtung für die Muslime, alle Handlungen zu unterlassen, die Tieren und anderen Geschöpfen absichtlich und bewusst '''physische''' Schmerzen oder Leiden zufügen könnten.<br />
<br />
<br />
'''Kategorie 2'''<br />
<br />
Es ist eine zwingende Verpflichtung für die Muslime, alle Handlungen zu unterlassen, die Tieren und anderen Geschöpfen absichtlich und bewusst '''psychische''' Schmerzen oder Leiden zufügen könnten.<br />
<br />
<br />
'''Kategorie 3'''<br />
Es ist eine zwingende Verpflichtung für die Muslime, alle Handlungen zu unterlassen, die Tieren und anderen Geschöpfen absichtlich und bewusst im islamisch ethischen Sinne schädigen könnten Der Tierschutz und im weiteren Sinne der Umweltschutz im Islam ist aber noch viel umfassender. Es ist nicht nur verboten, einem anderen Lebewesen physischen Schaden zuzufügen, sondern man darf die Schöpfung Gottes als solche auch nicht im ethischen Sinne schädigen. So verbietet die Überlieferung beispielsweise selbst abwertende Bemerkungen über Mitgeschöpfe, Tiere oder die Schöpfung im allgemeinen, wie z.B. dumme Kuh, Mist-Wetter, blöder Affe etc.<br />
<br />
<br />
Es wurde im Hadîth von [[Abdullah Ibn Umar]] berichtet, dass der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) sagte: <br />
<br />
:''„Eine Frau wurde wegen einer Katze bestraft, die sie einsperrte, bis sie starb, und sie kam dafür in die Hölle. Sie fütterte sie<br />
nicht oder gab ihr Wasser, als sie sie einsperrte, und sie ließ sie nicht laufen, damit sie sich vom Ungeziefer der Erde hätte ernähren können.“''<br />
<br />
:(Berichtet von [[Buchari]] Nr. 2236; [[Imam Muslim]] Nr. 2242). <br />
<br />
[[An-Naua-ui]] sagte: die offensichtliche Bedeutung dieses Hadiths ist, dass sie wegen dieser Sünde in die Hölle kam.<br />
<br />
<br />
Es wurde von [[Ibn Umar]] (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert, dass er bei Yahya Ibn Sa'id eintrat und einer von Yahya's Söhnen hatte eine Henne gefesselt und schoss auf sie. [[Ibn Umar]] ging hinüber zu ihm und band sie los, dann brachte er sie und den Jungen mit und sagte, <br />
:''„Erlaube deinen Jungen nicht, Vögel festzubinden, um sie zu töten, denn ich hörte, wie der Gesandte Allâhs (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) das Festbinden von Tieren oder anderen Lebewesen, um sie zu töten, verbat.“''<br />
<br />
:(Berichtet von [[Buchari]],Nr. 5195; Muslim, Nr. 1958.)<br />
<br />
Die Version, die von Muslim berichtet wurde, lautet: <br />
:''„Der Gesandte Allâhs (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) verfluchte diejenigen, die dies tun.“''<br />
<br />
<br />
In einem anderen Hadîth, der von Ibn Abbas überliefert wurde, heißt es, dass der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: <br />
<br />
:''„Benutzt nichts, was eine Seele besitzt, als Zielscheibe.“''<br />
<br />
:(Berichtet von Muslim, 1957).<br />
<br />
<br />
[[An-Naua-ui]] sagte:<br />
:Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) verbot das Festhalten oder Festbinden von Tieren (für den Zweck, sie zu töten); gemäß eines anderen Berichts, ''"Nehmt nichts, was eine Seele besitzt, als Zielscheibe."'' Die Gelehrten sagten, dass das Festbinden von Tieren bedeutet, sie mit Gewalt festzuhalten, während sie noch am Leben sind, um sie als Zielscheibe zu benutzen usw. Die Worte "Nehmt nichts, was eine Seele besitz als Zielscheibe" bedeuten, keine lebenden Tiere als Zielscheibe für das Schießen zu benutzen, so wie Zielscheiben aus Leder usw. benutzt werden. Dieses Verbot bedeutet, dass dies zu tun haram ist. Deshalb sagte der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm), gemäß der Überlieferung, die von Ibn Umar berichtet wurde, die diesem Bericht folgt: ''„Allah verfluchte denjenigen, der dies tut.“'' Und da es Tierquälerei ist, eine Verschwendung ihres [der Tiere] Lebens, eine Verschwendung von Geld, das Tier zum Sterben zu bringen, ohne es in der vorgeschriebenen Art und Weise zu schlachten, wenn es ein Tier ist, dessen Fleisch gegessen werden darf, und das Verschwenden eines Tieres, aus dem auf andere Weise Nutzen gezogen werden könnte, wenn es ein Tier ist, dessen Fleisch nicht gegessen werden darf.<br />
<br />
:(Sharh [[Imam Muslim]], 13/108)<br />
<br />
<br />
<br />
=== Auszug aus dem umfangreichen islamischen Tierschutz-Normenkatalog ===<br />
<br />
*das Verbot Tiere zu töten, außer für den Fall der Fleischgewinnung als Lebensmittel<br />
*das Verbot, Tiere als Zielscheibe für Schießübungen zu benutzen<br />
*das Verbot, Schau-Tierkämpfe zu organisieren bzw. durchzuführen<br />
*das Verbot, Tiere vor anderen lebenden Tieren zu schächten<br />
*das Verbot, Tiere zu quälen<br />
*das Verbot, Tiere durch Brandzeichen im Gesicht zu brandmarken, etc.<br />
<br />
Aus dieser kleinen Auswahl von Geboten, Verboten und Regeln bezüglich des Tierschutzes ist klar erkennbar, das ein Mangel an Sensibilität, Verantwortungsgefühl bzw. Mitgefühl der Muslime gegenüber der Schöpfung und den Geschöpfen (Tieren) nicht<br />
abgeleitet werden kann.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Tierschutzbestimmungen beim rituellen Schächten ==<br />
<br />
Die Tierschutzbestimmungen beim rituellen Schächten berücksichtigen alle oben aufgeführten Kategorien. Das betäubungslose Schächten (im Judentum und im Islam) besteht nicht nur aus dem Schächtschnitt an sich, sondern es gibt eine Vielzahl von Vorschriften zur Durchführung des Schächtens sowie strenge Regeln sowohl für vorbereitende als auch für nachbereitende Maßnahmen, die dem Tier unnötige Qualen beim Schächten ersparen und seine Würde als Geschöpf wahren sollen.<br />
<br />
So ist es beispielsweise verboten ein Tier in Anwesenheit eines anderen Tieres zu schlachten, es muss verhindert werden, dass das Tier die Todesschreie anderer Tiere hört, das Schärfen des Messers bzw. das Vorbereiten der Schlachtutensilien darf nicht in Anwesenheit des Schlachttieres geschehen und selbst das Messer, bzw. die Schlachtutensilien dürfen nicht im Blickfeld des Tieres liegen, dies alles um dem Tier unnötigen Stress zu ersparen. Beim Schlachtvorgang selbst ist es vorgeschrieben, dass<br />
der Schlachter sich für jedes Tier Zeit nimmt, zunächst wird das Tier beruhigt, das heißt streicheln, gut zureden, essen oder trinken anbieten und erst wenn das Tier ruhig und entspannt ist, darf zum Schnitt angesetzt werden. Dieser muss schnell und professionell ausgeführt werden. Das Messer muss sehr scharf sein und nach jedem Schächtvorgang neu geschärft werden, damit mit einem einzigen Schnitt Luftröhre, Speiseröhre und die beiden Halsschlagadern durchtrennt werden.<br />
<br />
Aus dies allem ergibt sich, dass Nachlässigkeit und Missachtung gegenüber der Schöpfung und anderen Lebewesen mit dem Islam nicht vereinbar sind, dazu gehören fabrikmäßige Massenschlachtungen am Fließband ebenso wie nicht artgerechte Tierhaltung, Legebatterien, Massentierhaltung und Tierversuche sowie die Verfütterung von Tiermehl an Pflanzenfresser. Die Folgen dieser Nachlässigkeit sind hinreichend bekannt: BSE, geklonte Tiere, tierquälerische Tiertransporte, dubiose Herkunftsnachweise von Schlachttieren und viele weitere Skandale.<br />
<br />
<br />
<br />
===Das Schmerzempfinden der Tiere beim islamischen Schächten im Vergleich zur Betäubungsmethode<ref>Al-Jumuah.com: Wie human ist die “Humane Schlachtweise” wirklich? Al-Jumuah Magazine, Ausgabe 9, Thema Nr. 3, übersetzt von Umm Djumâna – Muslima.de.ms</ref>===<br />
<br />
Zwei Wissenschaftler, Professor Schultz und Dr. Hazim von der Universität Hannover, führten ein Experiment durch, um das islamische Schächten mit dem Betäuben, das für die so genannte “Humane Schlachtweise” erforderlich ist, zu vergleichen. Während eines chirurgischen Eingriffs wurden mehrere Elektroden an verschiedenen Punkten des Schädels aller Tiere eingepflanzt, sodass sie die Oberfläche des Gehirns berührten.<br />
Anschließend ließen sie die Tiere mehrere Wochen genesen.<br />
<br />
Einige Tiere wurden daraufhin geschächtet, indem ein schneller, tiefer Schnitt mit einem scharfen Messer am Hals durchgeführt wurde, der die Kehladern und die Halsschlagadern von beiden Seiten sowie die Luftröhre und Speiseröhre durchtrennt (islamische Methode). Andere Tiere wurden unter Verwendung eines Bolzenschussapparates (CBP) betäubt.<br />
<br />
Während des Experiments nahmen der Elektroenzephalograph (EEG) und die Elektrokardiogramme (EKG) den Zustand des Gehirns und des Herzens aller Tiere auf. Die Ergebnisse fielen folgendermaßen aus:<br />
<br />
'''Die islamische Methode'''<br />
#Während der ersten drei Sekunden nach dem Schächten registrierte das EEG keinerlei Veränderungen, was darauf hinweist, dass das Tier keine Schmerzen während oder unmittelbar nach dem Einschnitt spürte.<br />
#In den darauf folgenden drei Sekunden registrierte das EEG einen Zustand der Tiefschlaf-Besinnungslosigkeit. Dies ist aufgrund der großen Blutmenge, die aus dem Körper herausströmt.<br />
#Nach diesen insgesamt sechs Sekunden registrierte das EEG die Nullebene und zeigte keinerlei Schmerzempfinden an.<br />
#Als das Hirnstrombild (EEG) auf die Nullebene fiel, schlug das Herz noch, und der kräftig zuckende Körper (eine Reflexhandlung des Rückenmarks) trieb ein Höchstmaß an Blut aus dem Körper.<br />
<br />
'''Betäubung'''<br />
# Die Tiere waren nach der Betäubung scheinbar bewusstlos, aber das EEG zeigte unmittelbar nach der Betäubung heftige Schmerzen an.<br />
# Das Herz des betäubten Tieres hörte früher auf zu schlagen als das Herz des Tieres, das auf islamische Weise geschächtet wurde, was zur Folge hatte, dass mehr Blut im Fleisch blieb.<br />
<br />
Wenn dies bestätigt worden ist, hätte dieses Experiment gezeigt, dass das Betäuben, das für das “Humane Schlachtgesetz” erforderlich ist, nicht human ist. Es sollte angemerkt werden, dass dieses so genannte “Humane Gesetz” wohl mehr auf Volkswirtschaft beruht als auf Humanität. Der Hauptzweck des Betäubens hat weniger mit dem Herbeiführen eines schmerzlosen Todes des Tieres zu tun als mit der Übergabe des Tieres in bewegungslosem Zustand, damit die Produktionsanlage schneller laufen kann und somit eine höhere Leistungsfähigkeit und höhere Gewinne für die Fleischverpackungsfirma erzielt werden können.<br />
<br />
<br />
Die gesamte Studie zu diesen Ergebnissen, findet man hier:<br />
:Schulze W, Schultze-Petzold H, Hazem AS, Gross R.: [http://www.mustaqim.co.uk/halalstudy.htm Experiments for the objectification of pain and consciousness during conventional (captive bolt stunning) and religiously mandated (“ritual cutting”) slaughter procedures for sheep and calves]. Deutsche Tierärztliche Wochenschrift 1978 Feb 5;85(2):62-6. English translation by Dr Sahib M. Bleher<br />
<br />
<br />
<br />
== Fußnoten ==<br />
<references group="A" /><br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
*Halal.de: Tierschutz im Islam. URL: http://www.halal.de/nuu_s01.htm (10.06.2009)<br />
<references /><br />
*Schulze W, Schultze-Petzold H, Hazem AS, Gross R.: [http://www.mustaqim.co.uk/halalstudy.htm Experiments for the objectification of pain and consciousness during conventional (captive bolt stunning) and religiously mandated (“ritual cutting”) slaughter procedures for sheep and calves]. English translation by Dr Sahib M. Bleher. Deutsche Version des Artikels: [http://www.way-to-allah.com/dokument/bolzenschuss+schaechten_gutachten_schulze_tiho.pdf Deutsche Tierärztliche Wochenschrift 1978 Feb 5;85(2):62-6] <br />
<br />
<br />
[[Kategorie: Natur und Umwelt]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Freitag&diff=8322Freitag2011-03-10T17:40:32Z<p>UmmIdris: /* 4 Rak'at Sunna nach dem Freitags-Gebet verrichten */</p>
<hr />
<div>Der '''Freitag''' ist nach deutscher Zählung (DIN 1355) der fünfte Wochentag, nach islamisch-christlich-jüdischer Zählung der sechste.<ref>http://de.wikipedia.org/wiki/Freitag (17.07.2008)</ref><br />
<br />
<br />
<br />
== Der Freitag ist der beste Wochentag ==<br />
<br />
Abu Huraira (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: Allahs Gesandter (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) hat gesagt: <br />
<br />
:''"Der beste Wochentag bei Allah ist der Freitag."'' <br />
<br />
:(Überliefert von [[Baihaqi]]) <br />
<br />
<br />
Abu Huraira (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: Allahs Gesandter (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) hat gesagt:<br />
<br />
: ''"Der beste Tag, an welchem die Sonne aufgeht, ist der Freitag: An einem Freitag erschuf Allah Adam (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm), an einem Freitag wurde er ins Paradies aufgenommen, und an einem Freitag wurde er aus dem Paradies Vertrieben."'' <br />
<br />
:(Überliefert von [[Muslim]])<br />
<br />
<br />
Imam Asch-Schafiiy (radhiullahu 'anhu) überliefert uns in einem Musnad, dass er Anas bin Malik (radhiullahu 'anhu) sagen hörte: <br />
:''"Gabriel kam mit einer weißen Frau zum Propheten (saw), der fragte "wer ist das?" Da antwortet Gabriel: "Dies ist der Freitag, durch den du und deine Gemeinde und alle, die euch folgen vor Juden und Christen auserwählt wurden. Euch ist dadurch Gutes gewährt worden und in ihm liegteine Stunde, wenn ein Gläubiger darin seinen Herrn um Gutes bittet, wird seine Bitte gewiß entsprochen, und er ist am 'Tag der Vermehrung' bei uns." Der Prophet (saw) fragte: "Oh Gabriel , was ist der Tag der Vermehrung?" "Es ist, dass dein Herr im Firdaus ein Tal auserwählt, in dem sich Sandhügel von Moschus befinden. Am Jüngsten Tag dann sendet Allah, erhaben ist Er, an Seinen Engeln was Er will, und rund um Ihn sind Kanzeln aus Licht, auf denen sich die Sitze der Propheten befinden. Sie sind umgeben von Kanzeln, die von Gold umkränzt sind mit Saphiren und Edelsteinen, auf ihnen sind die Märtyrer und die aufrechten Gläubigen. Sie setzen sich auf jene Hügel und Allah spricht zu ihnen: "Ich bin euer Herr. Ihr habt an mein Versprechen geglaubt. Deshalb bittet mich, und Ich werde euch geben." Sie antworten: "Unser Herr, wir bitten Dich um Dein Wohlgefallen." Da spricht der Herr: "Ich bin wahrlich mit euch zufrieden und ihr seid bereits dort, wo ihr zu sein wünschet, doch Ich gebe euch noch mehr." Denn sie ehrten den Freitag, als ihr Herr ihnen Gutes schenkte, und er ist der Tag, an dem Allah sich auf Seinem Thron niederliess, und an ihm wurde Adam erschaffen und an ihm wird der Jüngste Tag kommen."'' <br />
<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''"Wir sind die letzten (in der Offenbarung), aber die ersten am Tage der Auferstehung; nur jede Umma (Gemeinschaft) (Juden und Christen) erhielt ihr Buch vor uns, und wir erhielten unser Buch in einem späteren Zeitpunkt. Dieser ist dann der Tag (Freitag), den uns Allah vorgeschrieben hat. Da gab Allah uns die Rechtleitung, und die Menschen sind unsere Nachfolger: Die Juden morgen (Samstag) und die Christen übermorgen (Sonntag)."'' <br />
<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Regelung des Fastens am Freitag ==<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''"Keiner von euch darf (außer im Ramadan) am Freitag fasten; es sei denn er fastet (zusätzlich dazu) einen Tag davor (den Donnerstag) oder danach (den Samstag)."''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1929)<br />
<br />
<br />
Der Hadith von Dschabir Ibn `Abdullah, Allahs Wohlgefallen auf beiden: Muhammad Ibn `Abbaad berichtete: Ich fragte Dschabir Ibn `Abdullah, Allahs Wohlgefallen auf beiden, während er das Haus (Allahs) umschritt: <br />
<br />
:"''Hat der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, (den Muslimen) das Fasten am Freitag untersagt?"'' Er sagte: ''"Ja, bei Dem Herrn dieses Hauses!"''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1928)<br />
<br />
== Das Morgengebet des Freitages ==<br />
<br />
=== Die Sura Al-Sadscha (Nr. 32) und Al-Insan (Nr. 76) im Morgengebet rezitieren ===<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: <br />
<br />
:''"Der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, pflegte bei der Morgendämmerung des Freitags die Sure (Al-Sadschda), die mit dem folgenden Vers beginnt: (Alif Laam Mim. Die Offenbarung des Buches stammt ohne Zweifel vom Herrn der Welten), und die Sure (Al-Insan), die mit dem folgenden Vers beginnt: (Gab es nicht für den Menschen eine Zeit, da er nichts Nennenswertes war?), zu rezitieren."''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1455)<br />
<br />
<br />
<br />
== Das Freitags-Gebet ==<br />
<br />
: ''"Ihr, die den Iman verinnerlicht habt! Wenn zum rituellen Gebet vom Freitag gerufen wurde, dann strebt zum Gedenken ALLAHs und lasst vom Geschäftsbetrieb ab. Das ist besser für euch, würdet ihr es wissen. Und wenn das rituelle Gebet beendet wurde, dann zerstreut euch im Lande, strebt von ALLAHs Gunst an und gedenkt ALLAHs viel, damit ihr erfolgreich werdet. Und als sie Handel oder Vergnügen sahen, gingen sie eilig dorthin und ließen dich stehend. Sag: 'Das, was bei ALLAH ist, ist besser als das Vergnügen und als der Handel. Und ALLAH ist Der Beste der Versorgung Gewährenden.'"'' (62:9-11)<br />
<br />
<br />
Dschabir Ibn `Abdullah, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: Während der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, die Predigt am Freitag aufstehend hielt, traf eine Kamelkarawane aus Asch-Scham (Syrien) ein. Die meisten Leute beschäftigten sich sehr damit, daß am Ende nur zwölf Männer mit dem Propheten blieben. Daraufhin wurde folgender Koranvers offenbart, der um Freitag geht: <br />
<br />
:''"Und als sie Handel oder Vergnügen sahen, gingen sie eilig dorthin und ließen dich stehend."''(Quran, 62:11)<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1428)<br />
<br />
<br />
ALLAHs Gesandter (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) sagte:<br />
<br />
:''"Wer dreimal das Freitagsgebet vernachlässigt, dem versiegelt ALLAH das Herz."''<br />
<br />
:(Überliefert von Buchari, Muslim und andere)<br />
<br />
<br />
<br />
=== Sünden zwischen zwei Freitagen werden vergeben ===<br />
<br />
Salman Al-Farisy berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''„Keiner von euch wird sich am Freitag einer Gesamtwaschung seines Körpers unterziehen, sich soweit reinigen, wie dies ihm nur möglich ist, sich von seinem (duftenden) öl pflegen oder sich von dem Duft seines Hauses parfümieren, alsdann hinausgehen und (auf dem Weg) nicht zwischen zwei Personen laufen (um sie voneinander zu trennen), dann beten, was ihm zur Pflicht gemacht ist, und zuhören, wenn der Imam spricht, ohne dass ihm (jede Sünde) vergeben wird, die zwischen diesem und dem vergangenen Freitag zurückliegt.“''<br />
<br />
:(Sahih Al-Buchari Nr. 0883)<br />
<br />
<br />
=== Man sollte die Ganzwaschung (arab.: Ghusl) vornehmen ===<br />
<br />
Salman Al-Farisy berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''„'''Keiner von euch wird sich am Freitag einer Gesamtwaschung seines Körpers unterziehen, sich soweit reinigen, wie dies ihm nur möglich ist''', sich von seinem (duftenden) öl pflegen oder sich von dem Duft seines Hauses parfümieren*, alsdann hinausgehen und (auf dem Weg) nicht zwischen zwei Personen laufen (um sie voneinander zu trennen), dann beten, was ihm zur Pflicht gemacht ist, und zuhören, wenn der Imam spricht, ohne dass ihm (jede Sünde) vergeben wird, die zwischen diesem und dem vergangenen Freitag zurückliegt.“''<br />
<br />
:(Sahih Al-Buchari Nr. 0883)<br />
<br />
<br />
<br />
`Abdullah Ibn `Umar, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''„Wenn jemand von euch zum Freitagsgebet kommt, soll er vorher eine Gesamtwaschung seines Körpers (Ghusl) vorgenommen haben.“''<br />
<br />
:(Sahih Al-Bucharyy Nr. 0877, Vgl. dazu Hadith Nr. 0858, 0879 und 0880; Sahih Muslim Nr. 1393)<br />
<br />
<br />
<br />
`Umar Ibn Al-Khattab, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: <br />
<br />
:''"Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, befahl (den Muslimen), die Gesamtwaschung des Körpers vorzunehmen."''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1395)<br />
<br />
<br />
<br />
Abu Sa`id Al-Chudryy berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: <br />
<br />
:"''Die Gesamtwaschung des Körpers (Ghusl) am Freitag ist jedem Volljährigen Pflicht!"'' <br />
<br />
:(Sahih Al-Bucharyy Nr. 0858, Vgl. dazu Hadith Nr. 0877, 0879 und 0880; Sahih Muslim Nr. 1397)<br />
<br />
Die Volljährigkeit eines Menschen beginnt nach der Schari`a mit der Geschlechtsreife.<br />
<br />
<br />
<br />
`A´ischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, berichtete: Die Leute kamen zum Freitagsgebet in Gruppen aus ihren Häusern in Al-`Awali (die Dörfern um Madina). Sie trugen Obergewänder, die mit Staub bedeckt wurden. Aus diesem Grund rochen sie unangenehm. Einer von ihnen kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, während er bei mir (zu Hause) war. Da sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm: <br />
<br />
:''"Ihr sollt an diesem Tag (Freitag) die Ganzwaschung vollziehen!"''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1398)<br />
<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''"Wer am Freitag eine rituelle Gesamtwaschung (Ghusl) vornimmt und dann am Morgen (in die Moschee) geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der eine Kamelstute opfert. Wer in der nächsten Stunde geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der eine Kuh opfert. Wer in der dritten Stunde geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der einen gehörnten Bock opfert. Wer in der vierten Stunde geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der eine Henne opfert. Schließlich wer in der fünften Stunde geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der ein Ei opfert. Wenn der Imam in Erscheinung tritt, dann kommen die Engel, um die Predigt zuzuhören.""''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1403 (im arabischen)<br />
<br />
<br />
Nach der islamischen Zeitrechnung beginnt der Tag nicht am Mitternacht, sondern nach dem Sonnenuntergang des vorangegangenen Tages, d. h. der Donnerstag endet am Sonnenuntergang und damit fängt der Freitag an. Auf Grund dieser Regel kann man die Gesamtwaschung schon am Donnerstagabend vornehmen.<br />
<br />
<br />
<br />
=== Bevor man in die Moschee geht soll man die Zähne Putzen ===<br />
<br />
`Amr Ibn Sulaim Al-Ansaryy berichtete: „Ich bin Zeuge für Abu Sa`id, dass er folgendes sagte: „Ich bin Zeuge für den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, dass er folgendes sagte: <br />
<br />
:''„Die Gesamtwaschung des Körpers (Ghusl) am Freitag ist jedem Volljährigen Pflicht ferner (ist es ihm Pflicht), dass er seine Zähne putzt und Parfüm berührt, wenn er welches hat!““''<br />
<br />
:(Sahih Al-Bucharyy Nr. 0880, Vgl. dazu Hadith Nr.0858, 0877und 0879)<br />
<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''„Wäre es keine Härte von mir für meine Umma - oder für die Menschen - gewesen, hätte ich ihnen zur Pflicht gemacht, dass sie den Siwak vor jedem Gebet benutzen.“''<br />
<br />
:(Sahih Al-Buchary Nr. 0887)<br />
<br />
Siwak bzw. Miswak ist ein weichfasriges ästlein aus gleichnamigem Baum, das der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, wegen seiner reinigenden Wirkung und seinem wohlriechendem Duft, zum Zähneputzen benutzte. Bis heute ist diese Empfehlung unter Muslimen in Gebrauch ein Siwak ist für wenig Geld zu erwerben. Siehe Hadith Nr. 0888 f. im Sahih Buchari.<br />
<br />
<br />
<br />
=== Man soll Parfüm benutzen ===<br />
<br />
Für Männer ist erwünscht, sich am Freitag zu [[Parfüm und Düfte|parfümieren]]. <br />
<br />
Salman Al-Farisi berichtete, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: <br />
<br />
:''„Keiner von euch wird sich am Freitag einer Gesamtwaschung (arab. [[Ghusl]]) seines Körpers unterziehen, sich soweit reinigen, wie dies ihm nur möglich ist, '''sich von seinem (duftenden) Öl pflegen oder sich von dem Duft seines Hauses parfümieren*''', alsdann hinausgehen und (auf dem Weg) nicht zwischen zwei Personen laufen (um sie voneinander zu trennen), dann beten, was ihm zur Pflicht gemacht ist, und zuhören, wenn der Imam spricht, ohne dass ihm (jede Sünde) vergeben wird, die zwischen diesem und dem vergangenen Freitag zurückliegt.“''<br />
<br />
:(Sahih Al-Buchari, Nr. 0883)<br />
<br />
Frauen dürfen sich jedoch nicht parfümieren, wenn sie hinaus gehen, dies ergibt sich aus dem allgemeinen [[Parfüm und Düfte|Verbot des Parfümierens]] für Frauen in der Öffentlichkeit.<br />
<br />
<br />
`Amr Ibn Sulaim Al-Ansari berichtete: „Ich bin Zeuge für Abu Sa`id, dass er Folgendes sagte: „Ich bin Zeuge für den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihmà) dass er Folgendes sagte: <br />
<br />
:''„Die Gesamtwaschung des Körpers ([[Ghusl]]) am Freitag ist jedem Volljährigen Pflicht; ferner (ist es für ihn Pflicht), dass er seine Zähne putzt und Parfüm berührt, wenn er welches hat!““''<br />
<br />
:(Sahih Al-Buchari, Nr. 0880, Vgl. dazu Hadith Nr.0858, 0877und 0879)<br />
<br />
Das "Berühren" von Parfüm bedeutet "Intensität des Duftes und Aufdringlichkeit zu vermeiden". Dies ist ein Hinweis für eine Mäßigung bei der Benutzung von Parfümsorten, damit der Mensch wohlriecht, ohne den anderen eine Belästigung zu verursachen.<br />
<br />
=== In der Moschee darf man sich nicht zwischen zwei Personen drängen ===<br />
<br />
Salman Al-Farisy berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''„Keiner von euch wird sich am Freitag einer Gesamtwaschung seines Körpers unterziehen, sich soweit reinigen, wie dies ihm nur möglich ist, sich von seinem (duftenden) öl pflegen oder sich von dem Duft seines Hauses parfümieren*, alsdann hinausgehen und (auf dem Weg) '''nicht zwischen zwei Personen laufen (um sie voneinander zu trennen)''', dann beten, was ihm zur Pflicht gemacht ist, und zuhören, wenn der Imam spricht, ohne dass ihm (jede Sünde) vergeben wird, die zwischen diesem und dem vergangenen Freitag zurückliegt.“''<br />
<br />
:(Sahih Al-Buchari Nr. 0883)<br />
<br />
<br />
=== Zwei Gebetseinheiten (arab.: Rak'at) beten wenn man die Moschee betritt ===<br />
<br />
Der Prophet (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) sagte:<br />
<br />
:''"Wenn einer von euch am Freitag (in die Moschee) kommt, während der Imam die Khubta (Predigt) hält, so soll er zwei Rak'at (Gebetseinheiten) verrichten und sie zügig beten."''<br />
<br />
:(überliefert von Muslim)<br />
<br />
<br />
Dschabir Ibn `Abdullah, Allah Wohlgefallen auf beiden, berichtete: Ein Mann trat (in die Moschee) ein, während der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, seine Predigt zum Freitag hielt. Der Prophet sagte zu ihm: <br />
<br />
:''"Du Soundso, hast du gebetet? Als der Mann dies verneinte, sagte der Prophet: Steh auf und verrichte die (zwei) Rak`a!''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1444)<br />
<br />
=== Der Predigt des Imams aufmerksam zuhören und nicht sprechen ===<br />
<br />
Salman Al-Farisy berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''„Keiner von euch wird sich am Freitag einer Gesamtwaschung seines Körpers unterziehen, sich soweit reinigen, wie dies ihm nur möglich ist, sich von seinem (duftenden) öl pflegen oder sich von dem Duft seines Hauses parfümieren*, alsdann hinausgehen und (auf dem Weg) nicht zwischen zwei Personen laufen (um sie voneinander zu trennen), dann beten, was ihm zur Pflicht gemacht ist, und '''zuhören, wenn der Imam spricht''', ohne dass ihm (jede Sünde) vergeben wird, die zwischen diesem und dem vergangenen Freitag zurückliegt.“''<br />
<br />
:(Sahih Al-Buchari Nr. 0883)<br />
<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: <br />
<br />
:"''Wenn du (in der Moschee) am Freitag zu deinem Gefährten (Hör zu!) sagst, während der Imam die Predigt hält, dann hast du damit nur ein sinnloses Gerede gemacht."''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1404)<br />
<br />
<br />
Ibn `Umar, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, pflegte am freitag im Stehen zu predigen, alsdann sich hinzusetzen, dann wieder aufzustehen, wie sie (die Muslime) heutzutage tun.<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1425)<br />
<br />
<br />
<br />
=== Eine Stunde des Freitags in der das Bittgebet angenommen wird ===<br />
<br />
Folgendes ist größtenteils entnommen aus Yasir Qadhi: "Du'a. Die Waffe des Gläubigen"<ref>Qadhi, Yasir (2008): Du'a - Die Waffe des Gläubigen. Der Stellenwert und die Etikette des Du'a im Islam. Aus dem Englischen übersetzt von Sara Madani. Islamische Bibliothek, Düsseldorf, ISBN 978-3-941111-05-9. Das Englische Original kann hier frei als PDF-Dokument heruntergeladen werden: http://kalamullah.com/Books/Dua%20The%20Weapon%20Of%20The%20Believer.pdf (05.06.2009)</ref>:<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sprach (von den Vorzügen) des Freitags und sagte (in diesem Zusammenhang): <br />
<br />
:''"Am Freitag gibt es eine Stunde, während der jedem Muslim, der im Gebet vor ALLAH steht und IHN um etwas Gutes bittet, ihm seine Bitte gewährt wird."'' Dann machte er ein Zeichen mit seinen Händen, womit er darauf hindeutete, dass es ein sehr kleiner Zeitabschnitt sei.<br />
<br />
:(Buchari Nr. 935; Muslim Nr. 1406)<br />
<br />
Die zwei stärksten Meinungen über die genaue Zeit in der sich diese Stunde befindet, sind die folgenden:<br />
#Die Zeit in der sich der Imam zwischen den Zwei Predigten setzt, bis zum Ende der Freitagspredigt.<br />
#Die Zeit nach dem Nachmittagsgebet ('Aasr-Gebet) bis zum Abend-Gebet.<br />
<br />
[[Ibn al-Qayyim]] zog aufgrund des folgenden Hadiths die zweite Möglichkeit vor:<br />
<br />
:''"Der Freitag hat 12 Stunden (oder teilt sich in 12 Stunden auf). Es gibt eine Stunde während der ein Muslim, der ALLAH um etwas bittet, erhört wird und ALLAH es ihm geben wird, und diese (Zeit) findest du während der letzten Stunde nach dem 'Asr."''<br />
<br />
:(Abu Dauud, Nr. 926; An-Nasa'i, Nr. 1316)<br />
<br />
Damit ist die letzte Stunde kurz vor dem Sonnenuntergang gemeint.<br />
<br />
=== Vier Rak'at Sunna nach dem Freitags-Gebet verrichten === <br />
<br />
Der Prophet (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) sagte:<br />
<br />
:''"Wenn einer von euch das Freitagsgebet verrichtet, soll er danach vier (Rak'at) beten."''<br />
<br />
:(Überliefert von Muslim)<br />
<br />
== Ereignisse an einem Freitag ==<br />
<br />
*09. [[Dhul-Hidscha]] 10 n. H. / 6. März 632 n. Chr. - Dem Propheten wird während der [[Abschiedspilgerfahrt]] am Tag von [[Arafat]] auf dem Hügel Arafah der Vers 5:3 aus Sura [[Al-Maida]] offenbart.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<references/><br />
<br />
*[http://islam-pedia.de/e-books/Bayan.pdf ''Al-Bayan'' (PDF)]: - Über 1700 ausgewählte Hadithe aus dem Sahih-Werk von Imam Muslim und Imam Buchari.<br />
*An-Nawawi, Imam Abu Zakariya Yahya (1999): [http://www.islam-verstehen.de/e-books/Riyad-us-Salihin.pdf „Riyad-us-Salihin. Gärten der Tugenhaften” (PDF)], Band I, SKD Bavaria, Dar-us-Salam, München <br />
* Rassoul, Abu-r-Rida’ Muhammad Ibn Ahmad Ibn: [http://www.islam-verstehen.de/e-books/Auszuege_aus_Sahih_Al-Buchary.pdf ''Auszüge aus Sahih Al-Bucharyy'' (PDF)], aus dem Arabischen übertragen und kommentiert, Verlag Islamische Bibliothek, ISBN: 3-8217-0112-9<br />
<br />
[[Kategorie:Tag]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Freitag&diff=8321Freitag2011-03-10T17:39:57Z<p>UmmIdris: /* 2 Gebetseinheiten (arab.: Rak'at) beten wenn man die Moschee betritt */</p>
<hr />
<div>Der '''Freitag''' ist nach deutscher Zählung (DIN 1355) der fünfte Wochentag, nach islamisch-christlich-jüdischer Zählung der sechste.<ref>http://de.wikipedia.org/wiki/Freitag (17.07.2008)</ref><br />
<br />
<br />
<br />
== Der Freitag ist der beste Wochentag ==<br />
<br />
Abu Huraira (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: Allahs Gesandter (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) hat gesagt: <br />
<br />
:''"Der beste Wochentag bei Allah ist der Freitag."'' <br />
<br />
:(Überliefert von [[Baihaqi]]) <br />
<br />
<br />
Abu Huraira (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: Allahs Gesandter (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) hat gesagt:<br />
<br />
: ''"Der beste Tag, an welchem die Sonne aufgeht, ist der Freitag: An einem Freitag erschuf Allah Adam (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm), an einem Freitag wurde er ins Paradies aufgenommen, und an einem Freitag wurde er aus dem Paradies Vertrieben."'' <br />
<br />
:(Überliefert von [[Muslim]])<br />
<br />
<br />
Imam Asch-Schafiiy (radhiullahu 'anhu) überliefert uns in einem Musnad, dass er Anas bin Malik (radhiullahu 'anhu) sagen hörte: <br />
:''"Gabriel kam mit einer weißen Frau zum Propheten (saw), der fragte "wer ist das?" Da antwortet Gabriel: "Dies ist der Freitag, durch den du und deine Gemeinde und alle, die euch folgen vor Juden und Christen auserwählt wurden. Euch ist dadurch Gutes gewährt worden und in ihm liegteine Stunde, wenn ein Gläubiger darin seinen Herrn um Gutes bittet, wird seine Bitte gewiß entsprochen, und er ist am 'Tag der Vermehrung' bei uns." Der Prophet (saw) fragte: "Oh Gabriel , was ist der Tag der Vermehrung?" "Es ist, dass dein Herr im Firdaus ein Tal auserwählt, in dem sich Sandhügel von Moschus befinden. Am Jüngsten Tag dann sendet Allah, erhaben ist Er, an Seinen Engeln was Er will, und rund um Ihn sind Kanzeln aus Licht, auf denen sich die Sitze der Propheten befinden. Sie sind umgeben von Kanzeln, die von Gold umkränzt sind mit Saphiren und Edelsteinen, auf ihnen sind die Märtyrer und die aufrechten Gläubigen. Sie setzen sich auf jene Hügel und Allah spricht zu ihnen: "Ich bin euer Herr. Ihr habt an mein Versprechen geglaubt. Deshalb bittet mich, und Ich werde euch geben." Sie antworten: "Unser Herr, wir bitten Dich um Dein Wohlgefallen." Da spricht der Herr: "Ich bin wahrlich mit euch zufrieden und ihr seid bereits dort, wo ihr zu sein wünschet, doch Ich gebe euch noch mehr." Denn sie ehrten den Freitag, als ihr Herr ihnen Gutes schenkte, und er ist der Tag, an dem Allah sich auf Seinem Thron niederliess, und an ihm wurde Adam erschaffen und an ihm wird der Jüngste Tag kommen."'' <br />
<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''"Wir sind die letzten (in der Offenbarung), aber die ersten am Tage der Auferstehung; nur jede Umma (Gemeinschaft) (Juden und Christen) erhielt ihr Buch vor uns, und wir erhielten unser Buch in einem späteren Zeitpunkt. Dieser ist dann der Tag (Freitag), den uns Allah vorgeschrieben hat. Da gab Allah uns die Rechtleitung, und die Menschen sind unsere Nachfolger: Die Juden morgen (Samstag) und die Christen übermorgen (Sonntag)."'' <br />
<br />
:(Muslim)<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Regelung des Fastens am Freitag ==<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''"Keiner von euch darf (außer im Ramadan) am Freitag fasten; es sei denn er fastet (zusätzlich dazu) einen Tag davor (den Donnerstag) oder danach (den Samstag)."''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1929)<br />
<br />
<br />
Der Hadith von Dschabir Ibn `Abdullah, Allahs Wohlgefallen auf beiden: Muhammad Ibn `Abbaad berichtete: Ich fragte Dschabir Ibn `Abdullah, Allahs Wohlgefallen auf beiden, während er das Haus (Allahs) umschritt: <br />
<br />
:"''Hat der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, (den Muslimen) das Fasten am Freitag untersagt?"'' Er sagte: ''"Ja, bei Dem Herrn dieses Hauses!"''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1928)<br />
<br />
== Das Morgengebet des Freitages ==<br />
<br />
=== Die Sura Al-Sadscha (Nr. 32) und Al-Insan (Nr. 76) im Morgengebet rezitieren ===<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: <br />
<br />
:''"Der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, pflegte bei der Morgendämmerung des Freitags die Sure (Al-Sadschda), die mit dem folgenden Vers beginnt: (Alif Laam Mim. Die Offenbarung des Buches stammt ohne Zweifel vom Herrn der Welten), und die Sure (Al-Insan), die mit dem folgenden Vers beginnt: (Gab es nicht für den Menschen eine Zeit, da er nichts Nennenswertes war?), zu rezitieren."''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1455)<br />
<br />
<br />
<br />
== Das Freitags-Gebet ==<br />
<br />
: ''"Ihr, die den Iman verinnerlicht habt! Wenn zum rituellen Gebet vom Freitag gerufen wurde, dann strebt zum Gedenken ALLAHs und lasst vom Geschäftsbetrieb ab. Das ist besser für euch, würdet ihr es wissen. Und wenn das rituelle Gebet beendet wurde, dann zerstreut euch im Lande, strebt von ALLAHs Gunst an und gedenkt ALLAHs viel, damit ihr erfolgreich werdet. Und als sie Handel oder Vergnügen sahen, gingen sie eilig dorthin und ließen dich stehend. Sag: 'Das, was bei ALLAH ist, ist besser als das Vergnügen und als der Handel. Und ALLAH ist Der Beste der Versorgung Gewährenden.'"'' (62:9-11)<br />
<br />
<br />
Dschabir Ibn `Abdullah, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: Während der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, die Predigt am Freitag aufstehend hielt, traf eine Kamelkarawane aus Asch-Scham (Syrien) ein. Die meisten Leute beschäftigten sich sehr damit, daß am Ende nur zwölf Männer mit dem Propheten blieben. Daraufhin wurde folgender Koranvers offenbart, der um Freitag geht: <br />
<br />
:''"Und als sie Handel oder Vergnügen sahen, gingen sie eilig dorthin und ließen dich stehend."''(Quran, 62:11)<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1428)<br />
<br />
<br />
ALLAHs Gesandter (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) sagte:<br />
<br />
:''"Wer dreimal das Freitagsgebet vernachlässigt, dem versiegelt ALLAH das Herz."''<br />
<br />
:(Überliefert von Buchari, Muslim und andere)<br />
<br />
<br />
<br />
=== Sünden zwischen zwei Freitagen werden vergeben ===<br />
<br />
Salman Al-Farisy berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''„Keiner von euch wird sich am Freitag einer Gesamtwaschung seines Körpers unterziehen, sich soweit reinigen, wie dies ihm nur möglich ist, sich von seinem (duftenden) öl pflegen oder sich von dem Duft seines Hauses parfümieren, alsdann hinausgehen und (auf dem Weg) nicht zwischen zwei Personen laufen (um sie voneinander zu trennen), dann beten, was ihm zur Pflicht gemacht ist, und zuhören, wenn der Imam spricht, ohne dass ihm (jede Sünde) vergeben wird, die zwischen diesem und dem vergangenen Freitag zurückliegt.“''<br />
<br />
:(Sahih Al-Buchari Nr. 0883)<br />
<br />
<br />
=== Man sollte die Ganzwaschung (arab.: Ghusl) vornehmen ===<br />
<br />
Salman Al-Farisy berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''„'''Keiner von euch wird sich am Freitag einer Gesamtwaschung seines Körpers unterziehen, sich soweit reinigen, wie dies ihm nur möglich ist''', sich von seinem (duftenden) öl pflegen oder sich von dem Duft seines Hauses parfümieren*, alsdann hinausgehen und (auf dem Weg) nicht zwischen zwei Personen laufen (um sie voneinander zu trennen), dann beten, was ihm zur Pflicht gemacht ist, und zuhören, wenn der Imam spricht, ohne dass ihm (jede Sünde) vergeben wird, die zwischen diesem und dem vergangenen Freitag zurückliegt.“''<br />
<br />
:(Sahih Al-Buchari Nr. 0883)<br />
<br />
<br />
<br />
`Abdullah Ibn `Umar, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''„Wenn jemand von euch zum Freitagsgebet kommt, soll er vorher eine Gesamtwaschung seines Körpers (Ghusl) vorgenommen haben.“''<br />
<br />
:(Sahih Al-Bucharyy Nr. 0877, Vgl. dazu Hadith Nr. 0858, 0879 und 0880; Sahih Muslim Nr. 1393)<br />
<br />
<br />
<br />
`Umar Ibn Al-Khattab, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: <br />
<br />
:''"Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, befahl (den Muslimen), die Gesamtwaschung des Körpers vorzunehmen."''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1395)<br />
<br />
<br />
<br />
Abu Sa`id Al-Chudryy berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: <br />
<br />
:"''Die Gesamtwaschung des Körpers (Ghusl) am Freitag ist jedem Volljährigen Pflicht!"'' <br />
<br />
:(Sahih Al-Bucharyy Nr. 0858, Vgl. dazu Hadith Nr. 0877, 0879 und 0880; Sahih Muslim Nr. 1397)<br />
<br />
Die Volljährigkeit eines Menschen beginnt nach der Schari`a mit der Geschlechtsreife.<br />
<br />
<br />
<br />
`A´ischa, Allahs Wohlgefallen auf ihr, berichtete: Die Leute kamen zum Freitagsgebet in Gruppen aus ihren Häusern in Al-`Awali (die Dörfern um Madina). Sie trugen Obergewänder, die mit Staub bedeckt wurden. Aus diesem Grund rochen sie unangenehm. Einer von ihnen kam zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, während er bei mir (zu Hause) war. Da sagte der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm: <br />
<br />
:''"Ihr sollt an diesem Tag (Freitag) die Ganzwaschung vollziehen!"''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1398)<br />
<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''"Wer am Freitag eine rituelle Gesamtwaschung (Ghusl) vornimmt und dann am Morgen (in die Moschee) geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der eine Kamelstute opfert. Wer in der nächsten Stunde geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der eine Kuh opfert. Wer in der dritten Stunde geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der einen gehörnten Bock opfert. Wer in der vierten Stunde geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der eine Henne opfert. Schließlich wer in der fünften Stunde geht, der hat denselben Lohn wie derjenige, der ein Ei opfert. Wenn der Imam in Erscheinung tritt, dann kommen die Engel, um die Predigt zuzuhören.""''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1403 (im arabischen)<br />
<br />
<br />
Nach der islamischen Zeitrechnung beginnt der Tag nicht am Mitternacht, sondern nach dem Sonnenuntergang des vorangegangenen Tages, d. h. der Donnerstag endet am Sonnenuntergang und damit fängt der Freitag an. Auf Grund dieser Regel kann man die Gesamtwaschung schon am Donnerstagabend vornehmen.<br />
<br />
<br />
<br />
=== Bevor man in die Moschee geht soll man die Zähne Putzen ===<br />
<br />
`Amr Ibn Sulaim Al-Ansaryy berichtete: „Ich bin Zeuge für Abu Sa`id, dass er folgendes sagte: „Ich bin Zeuge für den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, dass er folgendes sagte: <br />
<br />
:''„Die Gesamtwaschung des Körpers (Ghusl) am Freitag ist jedem Volljährigen Pflicht ferner (ist es ihm Pflicht), dass er seine Zähne putzt und Parfüm berührt, wenn er welches hat!““''<br />
<br />
:(Sahih Al-Bucharyy Nr. 0880, Vgl. dazu Hadith Nr.0858, 0877und 0879)<br />
<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''„Wäre es keine Härte von mir für meine Umma - oder für die Menschen - gewesen, hätte ich ihnen zur Pflicht gemacht, dass sie den Siwak vor jedem Gebet benutzen.“''<br />
<br />
:(Sahih Al-Buchary Nr. 0887)<br />
<br />
Siwak bzw. Miswak ist ein weichfasriges ästlein aus gleichnamigem Baum, das der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, wegen seiner reinigenden Wirkung und seinem wohlriechendem Duft, zum Zähneputzen benutzte. Bis heute ist diese Empfehlung unter Muslimen in Gebrauch ein Siwak ist für wenig Geld zu erwerben. Siehe Hadith Nr. 0888 f. im Sahih Buchari.<br />
<br />
<br />
<br />
=== Man soll Parfüm benutzen ===<br />
<br />
Für Männer ist erwünscht, sich am Freitag zu [[Parfüm und Düfte|parfümieren]]. <br />
<br />
Salman Al-Farisi berichtete, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: <br />
<br />
:''„Keiner von euch wird sich am Freitag einer Gesamtwaschung (arab. [[Ghusl]]) seines Körpers unterziehen, sich soweit reinigen, wie dies ihm nur möglich ist, '''sich von seinem (duftenden) Öl pflegen oder sich von dem Duft seines Hauses parfümieren*''', alsdann hinausgehen und (auf dem Weg) nicht zwischen zwei Personen laufen (um sie voneinander zu trennen), dann beten, was ihm zur Pflicht gemacht ist, und zuhören, wenn der Imam spricht, ohne dass ihm (jede Sünde) vergeben wird, die zwischen diesem und dem vergangenen Freitag zurückliegt.“''<br />
<br />
:(Sahih Al-Buchari, Nr. 0883)<br />
<br />
Frauen dürfen sich jedoch nicht parfümieren, wenn sie hinaus gehen, dies ergibt sich aus dem allgemeinen [[Parfüm und Düfte|Verbot des Parfümierens]] für Frauen in der Öffentlichkeit.<br />
<br />
<br />
`Amr Ibn Sulaim Al-Ansari berichtete: „Ich bin Zeuge für Abu Sa`id, dass er Folgendes sagte: „Ich bin Zeuge für den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihmà) dass er Folgendes sagte: <br />
<br />
:''„Die Gesamtwaschung des Körpers ([[Ghusl]]) am Freitag ist jedem Volljährigen Pflicht; ferner (ist es für ihn Pflicht), dass er seine Zähne putzt und Parfüm berührt, wenn er welches hat!““''<br />
<br />
:(Sahih Al-Buchari, Nr. 0880, Vgl. dazu Hadith Nr.0858, 0877und 0879)<br />
<br />
Das "Berühren" von Parfüm bedeutet "Intensität des Duftes und Aufdringlichkeit zu vermeiden". Dies ist ein Hinweis für eine Mäßigung bei der Benutzung von Parfümsorten, damit der Mensch wohlriecht, ohne den anderen eine Belästigung zu verursachen.<br />
<br />
=== In der Moschee darf man sich nicht zwischen zwei Personen drängen ===<br />
<br />
Salman Al-Farisy berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''„Keiner von euch wird sich am Freitag einer Gesamtwaschung seines Körpers unterziehen, sich soweit reinigen, wie dies ihm nur möglich ist, sich von seinem (duftenden) öl pflegen oder sich von dem Duft seines Hauses parfümieren*, alsdann hinausgehen und (auf dem Weg) '''nicht zwischen zwei Personen laufen (um sie voneinander zu trennen)''', dann beten, was ihm zur Pflicht gemacht ist, und zuhören, wenn der Imam spricht, ohne dass ihm (jede Sünde) vergeben wird, die zwischen diesem und dem vergangenen Freitag zurückliegt.“''<br />
<br />
:(Sahih Al-Buchari Nr. 0883)<br />
<br />
<br />
=== Zwei Gebetseinheiten (arab.: Rak'at) beten wenn man die Moschee betritt ===<br />
<br />
Der Prophet (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) sagte:<br />
<br />
:''"Wenn einer von euch am Freitag (in die Moschee) kommt, während der Imam die Khubta (Predigt) hält, so soll er zwei Rak'at (Gebetseinheiten) verrichten und sie zügig beten."''<br />
<br />
:(überliefert von Muslim)<br />
<br />
<br />
Dschabir Ibn `Abdullah, Allah Wohlgefallen auf beiden, berichtete: Ein Mann trat (in die Moschee) ein, während der Prophet, Allahs Segen und Heil auf ihm, seine Predigt zum Freitag hielt. Der Prophet sagte zu ihm: <br />
<br />
:''"Du Soundso, hast du gebetet? Als der Mann dies verneinte, sagte der Prophet: Steh auf und verrichte die (zwei) Rak`a!''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1444)<br />
<br />
=== Der Predigt des Imams aufmerksam zuhören und nicht sprechen ===<br />
<br />
Salman Al-Farisy berichtete, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: <br />
<br />
:''„Keiner von euch wird sich am Freitag einer Gesamtwaschung seines Körpers unterziehen, sich soweit reinigen, wie dies ihm nur möglich ist, sich von seinem (duftenden) öl pflegen oder sich von dem Duft seines Hauses parfümieren*, alsdann hinausgehen und (auf dem Weg) nicht zwischen zwei Personen laufen (um sie voneinander zu trennen), dann beten, was ihm zur Pflicht gemacht ist, und '''zuhören, wenn der Imam spricht''', ohne dass ihm (jede Sünde) vergeben wird, die zwischen diesem und dem vergangenen Freitag zurückliegt.“''<br />
<br />
:(Sahih Al-Buchari Nr. 0883)<br />
<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: <br />
<br />
:"''Wenn du (in der Moschee) am Freitag zu deinem Gefährten (Hör zu!) sagst, während der Imam die Predigt hält, dann hast du damit nur ein sinnloses Gerede gemacht."''<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1404)<br />
<br />
<br />
Ibn `Umar, Allahs Wohlgefallen auf beiden, berichtete: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, pflegte am freitag im Stehen zu predigen, alsdann sich hinzusetzen, dann wieder aufzustehen, wie sie (die Muslime) heutzutage tun.<br />
<br />
:(Sahih Muslim Nr. 1425)<br />
<br />
<br />
<br />
=== Eine Stunde des Freitags in der das Bittgebet angenommen wird ===<br />
<br />
Folgendes ist größtenteils entnommen aus Yasir Qadhi: "Du'a. Die Waffe des Gläubigen"<ref>Qadhi, Yasir (2008): Du'a - Die Waffe des Gläubigen. Der Stellenwert und die Etikette des Du'a im Islam. Aus dem Englischen übersetzt von Sara Madani. Islamische Bibliothek, Düsseldorf, ISBN 978-3-941111-05-9. Das Englische Original kann hier frei als PDF-Dokument heruntergeladen werden: http://kalamullah.com/Books/Dua%20The%20Weapon%20Of%20The%20Believer.pdf (05.06.2009)</ref>:<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sprach (von den Vorzügen) des Freitags und sagte (in diesem Zusammenhang): <br />
<br />
:''"Am Freitag gibt es eine Stunde, während der jedem Muslim, der im Gebet vor ALLAH steht und IHN um etwas Gutes bittet, ihm seine Bitte gewährt wird."'' Dann machte er ein Zeichen mit seinen Händen, womit er darauf hindeutete, dass es ein sehr kleiner Zeitabschnitt sei.<br />
<br />
:(Buchari Nr. 935; Muslim Nr. 1406)<br />
<br />
Die zwei stärksten Meinungen über die genaue Zeit in der sich diese Stunde befindet, sind die folgenden:<br />
#Die Zeit in der sich der Imam zwischen den Zwei Predigten setzt, bis zum Ende der Freitagspredigt.<br />
#Die Zeit nach dem Nachmittagsgebet ('Aasr-Gebet) bis zum Abend-Gebet.<br />
<br />
[[Ibn al-Qayyim]] zog aufgrund des folgenden Hadiths die zweite Möglichkeit vor:<br />
<br />
:''"Der Freitag hat 12 Stunden (oder teilt sich in 12 Stunden auf). Es gibt eine Stunde während der ein Muslim, der ALLAH um etwas bittet, erhört wird und ALLAH es ihm geben wird, und diese (Zeit) findest du während der letzten Stunde nach dem 'Asr."''<br />
<br />
:(Abu Dauud, Nr. 926; An-Nasa'i, Nr. 1316)<br />
<br />
Damit ist die letzte Stunde kurz vor dem Sonnenuntergang gemeint.<br />
<br />
=== 4 Rak'at Sunna nach dem Freitags-Gebet verrichten === <br />
<br />
Der Prophet (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) sagte:<br />
<br />
:''"Wenn einer von euch das Freitagsgebet verrichtet, soll er danach vier (Rak'at) beten."''<br />
<br />
:(Überliefert von Muslim)<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Ereignisse an einem Freitag ==<br />
<br />
*09. [[Dhul-Hidscha]] 10 n. H. / 6. März 632 n. Chr. - Dem Propheten wird während der [[Abschiedspilgerfahrt]] am Tag von [[Arafat]] auf dem Hügel Arafah der Vers 5:3 aus Sura [[Al-Maida]] offenbart.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<references/><br />
<br />
*[http://islam-pedia.de/e-books/Bayan.pdf ''Al-Bayan'' (PDF)]: - Über 1700 ausgewählte Hadithe aus dem Sahih-Werk von Imam Muslim und Imam Buchari.<br />
*An-Nawawi, Imam Abu Zakariya Yahya (1999): [http://www.islam-verstehen.de/e-books/Riyad-us-Salihin.pdf „Riyad-us-Salihin. Gärten der Tugenhaften” (PDF)], Band I, SKD Bavaria, Dar-us-Salam, München <br />
* Rassoul, Abu-r-Rida’ Muhammad Ibn Ahmad Ibn: [http://www.islam-verstehen.de/e-books/Auszuege_aus_Sahih_Al-Buchary.pdf ''Auszüge aus Sahih Al-Bucharyy'' (PDF)], aus dem Arabischen übertragen und kommentiert, Verlag Islamische Bibliothek, ISBN: 3-8217-0112-9<br />
<br />
[[Kategorie:Tag]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Tierschutz_im_Islam&diff=8315Tierschutz im Islam2011-02-24T22:06:38Z<p>UmmIdris: </p>
<hr />
<div>Der [[Islam]] kennt, wie das Judentum und das Christentum selbstverständlich auch eine Verantwortung des Menschen für das als Geschöpf, dessen Leben und Wohlbefinden zu schützen ist und dem nicht grundlos Schmerzen, Leiden oder Schäden zufügt werden dürfen. Der Islam geht in seinem Tierschutzgedanken sogar noch weiter und verbietet nicht nur die körperliche Misshandlung, sondern er verbietet auch die psychische und ethische Misshandlung und selbst die verbale Abwertung eines Tieres.<br />
<br />
<br />
<br />
== Tierschutz im Islam ==<br />
<br />
Der Religionsbegriff des [[Islam]] unterscheidet sich wesentlich von dem im Westen gebräuchlichen. Aus islamischem Selbstverständnis erfassen die im abendländisch sozialwissenschaftlichen Bereich allgemein anerkannten Definitionen von Religion nicht die dem Islam immanente Dimension. Die westlichen Definitionen gestehen dem religiösen Normensystem im gesamt-gesellschaftlichen Bereich keinen primär axiomatischen Charakter zu, sondern betrachten Religion eher funktional. Gleichzeitig<br />
reduzieren sie den Funktionsbereich der Religion auf lebensdienliche Wirklichkeit, wie z.B. die Stiftung und Erhaltung der sozialen Identität, d. h. ausschließlich auf den Bereichder individuellen Privatsphäre.<br />
<br />
Problematisch erscheint in diesem Zusammenhang, wenn wie in vielen Veröffentlichungen von diesem eigentümlichen westlichen Religionsverständnis ausgehend über den Islam und dessen Riten und Regeln geschrieben und geurteilt wird, was unweigerlich zu Missverständnissen führen muss. Diese Fehlinterpretationen und Verständnisprobleme ergeben sich, weil das unterschiedliche Religionsverständnis nur selten erkannt bzw. berücksichtigt wird. Besonders fatale Auswirkungen hat dieses Missverständnis bei der Definition des Tierschutzgedankens.<br />
<br />
Ein wesentlicher Unterschied ist beispielsweise, dass im Islam die Normierung des islamischen Wertesystems durch die [[Scharia|Schari'a]] erfolgt, die alle Lebensbereiche regelt u. a. auch den Bereich des Umgangs der Geschöpfe (alle Lebewesen - Menschen und Tieren-) miteinander und untereinander. In diesen Bereich fallen auch die islamischen Tierschutzbestimmungen. So kommt das positive und von großem Verantwortungsbewusstsein getragene Verhältnis des Islam zur Schöpfung im allgemeinen und den Geschöpfen im besonderen am Umfang der diesem speziellen Themenkomplex im [[Quran]] gewidmet wird deutlich zum Ausdruck. So tragen eine Reihe von Suren beispielsweise Tiernamen, in anderen Suren wird über Tiere gesprochen bzw. es werden Tiere in unterschiedlichstem Zusammenhang erwähnt. Gemeinsam ist allen, das der Mensch immer wieder daran erinnert wird, das Mensch und Tier gleichermaßen Teil der Schöpfung sind und dass der Mensch sich einst vor Allah auch wegen seines Umgangs mit den Geschöpfen, den Tieren verantworten muss. Alle Tiere, die im Quran erwähnt sind, werden ausschließlich positiv aufgegriffen.<br />
<br />
Im islamischen Kulturkreis sind Umweltschutz und Tierschutz keine neuzeitliche Errungenschaft der Aufklärung und des zivilisatorischen Fortschritts, sondern immanenter Bestandteil des islamischen Wertesystems ([[Scharia|Schari'a]]), und integraler Teil von Lehre und Praxis.<br />
<br />
<br />
<br />
== Islamischer Umgang mit den Tieren ==<br />
<br />
<br />
[[Abdullah Ibn Yazid]] berichtete, dass der Prophet (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) ''den unter Druck erzielten Erwerb von Gütern und die Tiermisshandlung verbot.''<br />
<br />
:(Buchari)<br />
<br />
<br />
[[SahlIbn Hanzaliya]] (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtete: Allahs [[Muhammad|Gesandter]] (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) hat gesagt:<br />
<br />
:"Fürchtet Allah vor (Misshandlung) der stummen<ref group="A">mu'jama (arab.)= …, die sich (ja) nicht ausdrücken können</ref> Tiere. Reitet sie, wenn sie gesund sind, esst sie, wenn sie gesund sind."<br />
<br />
:([[Abu Dauud]])<br />
<br />
<br />
Tierschutz ist eine islamimmanente Verpflichtung, die auf der Basis von [[Quran]] und [[Sunna]] beruht. Die Scharia unterscheidet bei den islamischen Tierschutzbestimmungen verschiedene Kategorien:<br />
<br />
#physischer Tierschutz<br />
#psychischer Tierschutz<br />
#ethisch-moralischer Tierschutz<br />
<br />
Dies islamischen Tierschutzbestimmungen sind wie alle anderen Rechte und Pflichten unabhängig von Gruppen- oder Personeninteressen allgemeingültig, d.h. verbindlich für alle Muslime und in allen Gesellschaften und basieren ausschließlich auf den beiden Hauptquellen des Fiqh, dem Qur'an und der Sunna. Muslime sind nach den rituellen islamischen Gesetzen zwingend verpflichtet mit allen Mitgeschöpfen (u. a. mit allen Tieren) respektvoll, liebevoll, rücksichtsvoll und artgemäß umzugehen. Abgeleitet wird diese Fürsorge- und Schutzpflicht und die damit verbundene Verantwortung der Muslime für alle Geschöpfe aus der islamischen Schöpfungsvorstellung, der Gleichstellung aller Geschöpfe vor dem Schöpfer.<br />
<br />
<br />
'''Kategorie 1'''<br />
<br />
Es ist eine zwingende Verpflichtung für die Muslime, alle Handlungen zu unterlassen, die Tieren und anderen Geschöpfen absichtlich und bewusst '''physische''' Schmerzen oder Leiden zufügen könnten.<br />
<br />
<br />
'''Kategorie 2'''<br />
<br />
Es ist eine zwingende Verpflichtung für die Muslime, alle Handlungen zu unterlassen, die Tieren und anderen Geschöpfen absichtlich und bewusst '''psychische''' Schmerzen oder Leiden zufügen könnten.<br />
<br />
<br />
'''Kategorie 3'''<br />
Es ist eine zwingende Verpflichtung für die Muslime, alle Handlungen zu unterlassen, die Tieren und anderen Geschöpfen absichtlich und bewusst im islamisch ethischen Sinne schädigen könnten Der Tierschutz und im weiteren Sinne der Umweltschutz im Islam ist aber noch viel umfassender. Es ist nicht nur verboten, einem anderen Lebewesen physischen Schaden zuzufügen, sondern man darf die Schöpfung Gottes als solche auch nicht im ethischen Sinne schädigen. So verbietet die Überlieferung beispielsweise selbst abwertende Bemerkungen über Mitgeschöpfe, Tiere oder die Schöpfung im allgemeinen, wie z.B. dumme Kuh, Mist-Wetter, blöder Affe etc.<br />
<br />
<br />
Es wurde im Hadîth von [[Abdullah Ibn Umar]] berichtet, dass der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) sagte: <br />
<br />
:''„Eine Frau wurde wegen einer Katze bestraft, die sie einsperrte, bis sie starb, und sie kam dafür in die Hölle. Sie fütterte sie<br />
nicht oder gab ihr Wasser, als sie sie einsperrte, und sie ließ sie nicht laufen, damit sie sich vom Ungeziefer der Erde hätte ernähren können.“''<br />
<br />
:(Berichtet von [[Buchari]] Nr. 2236; [[Imam Muslim]] Nr. 2242). <br />
<br />
[[An-Naua-ui]] sagte: die offensichtliche Bedeutung dieses Hadiths ist, dass sie wegen dieser Sünde in die Hölle kam.<br />
<br />
<br />
Es wurde von [[Ibn Umar]] (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert, dass er bei Yahya Ibn Sa'id eintrat und einer von Yahya's Söhnen hatte eine Henne gefesselt und schoss auf sie. [[Ibn Umar]] ging hinüber zu ihm und band sie los, dann brachte er sie und den Jungen mit und sagte, <br />
:''„Erlaube deinen Jungen nicht, Vögel festzubinden, um sie zu töten, denn ich hörte, wie der Gesandte Allâhs (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) das Festbinden von Tieren oder anderen Lebewesen, um sie zu töten, verbat.“''<br />
<br />
:(Berichtet von [[Buchari]],Nr. 5195; Muslim, Nr. 1958.)<br />
<br />
Die Version, die von Muslim berichtet wurde, lautet: <br />
:''„Der Gesandte Allâhs (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) verfluchte diejenigen, die dies tun.“''<br />
<br />
<br />
In einem anderen Hadîth, der von Ibn Abbas überliefert wurde, heißt es, dass der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: <br />
<br />
:''„Benutzt nichts, was eine Seele besitzt, als Zielscheibe.“''<br />
<br />
:(Berichtet von Muslim, 1957).<br />
<br />
<br />
[[An-Naua-ui]] sagte:<br />
:Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) verbot das Festhalten oder Festbinden von Tieren (für den Zweck, sie zu töten); gemäß eines anderen Berichts, ''"Nehmt nichts, was eine Seele besitzt, als Zielscheibe."'' Die Gelehrten sagten, dass das Festbinden von Tieren bedeutet, sie mit Gewalt festzuhalten, während sie noch am Leben sind, um sie als Zielscheibe zu benutzen usw. Die Worte "Nehmt nichts, was eine Seele besitz als Zielscheibe" bedeuten, keine lebenden Tiere als Zielscheibe für das Schießen zu benutzen, so wie Zielscheiben aus Leder usw. benutzt werden. Dieses Verbot bedeutet, dass dies zu tun haram ist. Deshalb sagte der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm), gemäß der Überlieferung, die von Ibn Umar berichtet wurde, die diesem Bericht folgt: ''„Allah verfluchte denjenigen, der dies tut.“'' Und da es Tierquälerei ist, eine Verschwendung ihres [der Tiere] Lebens, eine Verschwendung von Geld, das Tier zum Sterben zu bringen, ohne es in der vorgeschriebenen Art und Weise zu schlachten, wenn es ein Tier ist, dessen Fleisch gegessen werden darf, und das Verschwenden eines Tieres, aus dem auf andere Weise Nutzen gezogen werden könnte, wenn es ein Tier ist, dessen Fleisch nicht gegessen werden darf.<br />
<br />
:(Sharh [[Imam Muslim]], 13/108)<br />
<br />
<br />
<br />
=== Auszug aus dem umfangreichen islamischen Tierschutz-Normenkatalog ===<br />
<br />
*das Verbot Tiere zu töten, außer für den Fall der Fleischgewinnung als Lebensmittel<br />
*das Verbot, Tiere als Zielscheibe für Schießübungen zu benutzen<br />
*das Verbot, Schau-Tierkämpfe zu organisieren bzw. durchzuführen<br />
*das Verbot, Tiere vor anderen lebenden Tieren zu schächten<br />
*das Verbot, Tiere zu quälen<br />
*das Verbot, Tiere durch Brandzeichen im Gesicht zu brandmarken, etc.<br />
<br />
Aus dieser kleinen Auswahl von Geboten, Verboten und Regeln bezüglich des Tierschutzes ist klar erkennbar, das ein Mangel an Sensibilität, Verantwortungsgefühl bzw. Mitgefühl der Muslime gegenüber der Schöpfung und den Geschöpfen (Tieren) nicht<br />
abgeleitet werden kann.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Tierschutzbestimmungen beim rituellen Schächten ==<br />
<br />
Die Tierschutzbestimmungen beim rituellen Schächten berücksichtigen alle oben aufgeführten Kategorien. Das betäubungslose Schächten (im Judentum und im Islam) besteht nicht nur aus dem Schächtschnitt an sich, sondern es gibt eine Vielzahl von Vorschriften zur Durchführung des Schächtens sowie strenge Regeln sowohl für vorbereitende als auch für nachbereitende Maßnahmen, die dem Tier unnötige Qualen beim Schächten ersparen und seine Würde als Geschöpf wahren sollen.<br />
<br />
So ist es beispielsweise verboten ein Tier in Anwesenheit eines anderen Tieres zu schlachten, es muss verhindert werden, dass das Tier die Todesschreie anderer Tiere hört, das Schärfen des Messers bzw. das Vorbereiten der Schlachtutensilien darf nicht in Anwesenheit des Schlachttieres geschehen und selbst das Messer, bzw. die Schlachtutensilien dürfen nicht im Blickfeld des Tieres liegen, dies alles um dem Tier unnötigen Stress zu ersparen. Beim Schlachtvorgang selbst ist es vorgeschrieben, dass<br />
der Schlachter sich für jedes Tier Zeit nimmt, zunächst wird das Tier beruhigt, das heißt streicheln, gut zureden, essen oder trinken anbieten und erst wenn das Tier ruhig und entspannt ist, darf zum Schnitt angesetzt werden. Dieser muss schnell und professionell ausgeführt werden. Das Messer muss sehr scharf sein und nach jedem Schächtvorgang neu geschärft werden, damit mit einem einzigen Schnitt Luftröhre, Speiseröhre und die beiden Halsschlagadern durchtrennt werden.<br />
<br />
Aus dies allem ergibt sich, dass Nachlässigkeit und Missachtung gegenüber der Schöpfung und anderen Lebewesen mit dem Islam nicht vereinbar sind, dazu gehören fabrikmäßige Massenschlachtungen am Fließband ebenso wie nicht artgerechte Tierhaltung, Legebatterien, Massentierhaltung und Tierversuche sowie die Verfütterung von Tiermehl an Pflanzenfresser. Die Folgen dieser Nachlässigkeit sind hinreichend bekannt: BSE, geklonte Tiere, tierquälerische Tiertransporte, dubiose Herkunftsnachweise von Schlachttieren und viele weitere Skandale.<br />
<br />
<br />
<br />
===Das Schmerzempfinden der Tiere beim islamischen Schächten im Vergleich zur Betäubungsmethode<ref>Al-Jumuah.com: Wie human ist die “Humane Schlachtweise” wirklich? Al-Jumuah Magazine, Ausgabe 9, Thema Nr. 3, übersetzt von Umm Djumâna – Muslima.de.ms</ref>===<br />
<br />
Zwei Wissenschaftler, Professor Schultz und Dr. Hazim von der Universität Hannover, führten ein Experiment durch, um das islamische Schächten mit dem Betäuben, das für die so genannte “Humane Schlachtweise” erforderlich ist, zu vergleichen. Während eines chirurgischen Eingriffs wurden mehrere Elektroden an verschiedenen Punkten des Schädels aller Tiere eingepflanzt, sodass sie die Oberfläche des Gehirns berührten.<br />
Anschließend ließen sie die Tiere mehrere Wochen genesen.<br />
<br />
Einige Tiere wurden daraufhin geschächtet, indem ein schneller, tiefer Schnitt mit einem scharfen Messer am Hals durchgeführt wurde, der die Kehladern und die Halsschlagadern von beiden Seiten sowie die Luftröhre und Speiseröhre durchtrennt (islamische Methode). Andere Tiere wurden unter Verwendung eines Bolzenschussapparates (CBP) betäubt.<br />
<br />
Während des Experiments nahmen der Elektroenzephalograph (EEG) und die Elektrokardiogramme (EKG) den Zustand des Gehirns und des Herzens aller Tiere auf. Die Ergebnisse fielen folgendermaßen aus:<br />
<br />
'''Die islamische Methode'''<br />
#Während der ersten drei Sekunden nach dem Schächten registrierte das EEG keinerlei Veränderungen, was darauf hinweist, dass das Tier keine Schmerzen während oder unmittelbar nach dem Einschnitt spürte.<br />
#In den darauf folgenden drei Sekunden registrierte das EEG einen Zustand der Tiefschlaf-Besinnungslosigkeit. Dies ist aufgrund der großen Blutmenge, die aus dem Körper herausströmt.<br />
#Nach diesen insgesamt sechs Sekunden registrierte das EEG die Nullebene und zeigte keinerlei Schmerzempfinden an.<br />
#Als das Hirnstrombild (EEG) auf die Nullebene fiel, schlug das Herz noch, und der kräftig zuckende Körper (eine Reflexhandlung des Rückenmarks) trieb ein Höchstmaß an Blut aus dem Körper.<br />
<br />
'''Betäubung'''<br />
# Die Tiere waren nach der Betäubung scheinbar bewusstlos, aber das EEG zeigte unmittelbar nach der Betäubung heftige Schmerzen an.<br />
# Das Herz des betäubten Tieres hörte früher auf zu schlagen als das Herz des Tieres, das auf islamische Weise geschächtet wurde, was zur Folge hatte, dass mehr Blut im Fleisch blieb.<br />
<br />
Wenn dies bestätigt worden ist, hätte dieses Experiment gezeigt, dass das Betäuben, das für das “Humane Schlachtgesetz” erforderlich ist, nicht human ist. Es sollte angemerkt werden, dass dieses so genannte “Humane Gesetz” wohl mehr auf Volkswirtschaft beruht als auf Humanität. Der Hauptzweck des Betäubens hat weniger mit dem Herbeiführen eines schmerzlosen Todes des Tieres zu tun als mit der Übergabe des Tieres in bewegungslosem Zustand, damit die Produktionsanlage schneller laufen kann und somit eine höhere Leistungsfähigkeit und höhere Gewinne für die Fleischverpackungsfirma erzielt werden können.<br />
<br />
<br />
Die gesamte Studie zu diesen Ergebnissen, findet man hier:<br />
:Schulze W, Schultze-Petzold H, Hazem AS, Gross R.: [http://www.mustaqim.co.uk/halalstudy.htm Experiments for the objectification of pain and consciousness during conventional (captive bolt stunning) and religiously mandated (“ritual cutting”) slaughter procedures for sheep and calves]. Deutsche Tierärztliche Wochenschrift 1978 Feb 5;85(2):62-6. English translation by Dr Sahib M. Bleher<br />
<br />
<br />
<br />
== Fußnoten ==<br />
<references group="A" /><br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
*Halal.de: Tierschutz im Islam. URL: http://www.halal.de/nuu_s01.htm (10.06.2009)<br />
<references /><br />
*Schulze W, Schultze-Petzold H, Hazem AS, Gross R.: [http://www.mustaqim.co.uk/halalstudy.htm Experiments for the objectification of pain and consciousness during conventional (captive bolt stunning) and religiously mandated (“ritual cutting”) slaughter procedures for sheep and calves]. English translation by Dr Sahib M. Bleher. Deutsche Übersetzung des Artikels: [http://www.way-to-allah.com/dokument/bolzenschuss+schaechten_gutachten_schulze_tiho.pdf Deutsche Tierärztliche Wochenschrift 1978 Feb 5;85(2):62-6] <br />
<br />
<br />
[[Kategorie: Natur und Umwelt]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Aqida_(Portal)&diff=8300Aqida (Portal)2011-02-20T09:43:08Z<p>UmmIdris: /* Die sechs Säulen des Iman (der Überzeugung) */</p>
<hr />
<div>Die 'Aqida stellt das fundamentale Element des gesamten Islam dar und ist die Gesamtheit der auf den primären Quellen, dem [[Quran]] und der [[Sunna]], basierenden [[Iman]]-Inhalte, die ein Muslim bewusst als unbestreitbare Gewissheit verinnerlichen muss. Die Verinnerlichung der 'Aqida (d. h. der Gesamtheit der Iman-Inhalte) ist die unverzichtbare Grundvoraussetzung für die Zugehörigkeit zum Islam. Die 'Aqida-Inhalte werden definiert durch: Die sechs Säulen des Iman.<ref>Zaidan, Amir (1999): Al-'Aqida. Einführung in die Iman-Inhalte. Adib-Verlag, Offenbach, 2. Auflage</ref> <br />
<br />
:''"Diese ist die eigentliche Schrift, keinerlei Zweifel ist darin, (sie ist) eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen. (3) Es sind diejenigen, die den [[Iman]] an das Verborgene<ref group="A">ALLAH, Seine Eigenschaften, das Jenseits, die Engel, die Offenbarungsbücher, die Propheten etc.</ref> verinnerlichen, das rituelle Gebet ordnungsgemäß verrichten und von dem, was WIR ihnen an Versorgung gewährten, geben, (4) sowie diejenigen, die den Iman verinnerlichen an das, was dir (Muhammad) hinabgesandt wurde, und an das, was vor dir hinabgesandt wurde, und die über das Jenseits Gewißheit haben. (5) Diese verfügen über Rechtleitung von ihrem HERRN und diese sind die eigentlichen Erfolgreichen."'' (Quran, 2:2-5)<br />
<br />
== Definitionen der wichtigsten Begriffe in der Aqida ==<br />
<br />
*[[Aqida|Was ist die Aqida?]]<br />
*[[Mensch|Der Mensch (Insan), die Seele (Ruh), das Ego (Nafs) und das Herz (Qalb)]]<br />
*[[Iman|Was ist Iman?]]<br />
*[[Kufr|Was ist Kufr?]]<br />
<br />
<br />
== Die sechs Säulen des Iman (der Überzeugung) ==<br />
<br />
Der Iman (die Überzeugung) an<br />
<br />
#[[ALLAH (Portal)|ALLAH]]<br />
#[[Engel und Dschinn (Portal)|Engel, Dschinn und Satane]]<br />
#[[Offenbarungsbücher (Portal)|Offenbarungsbücher]]<br />
#[[Propheten und Gesandte (Portal)|Propheten und Gesandte]]<br />
#[[Jenseits (Portal)|Jenseits]]<br />
#[[Qadha (Vorauswissen) und Qadar (Vorherbestimmung) ALLAHs (Portal)|Qadha (Vorauswissen) und Qadar (Vorherbestimmung) ALLAHs]]<br />
<br />
== Die Aqida-Schulen & Sekten ==<br />
<br />
*[[Aqida-Schulen]]<br />
<br />
<br />
== Anmerkungen ==<br />
<br />
<references group="A" /><br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
<br />
[[Kategorie:Portal]]<br />
[[Kategorie:Aqida]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Aqida_(Portal)&diff=8299Aqida (Portal)2011-02-20T09:42:44Z<p>UmmIdris: /* Die sechs Säulen des Iman (der Überzeugung) */</p>
<hr />
<div>Die 'Aqida stellt das fundamentale Element des gesamten Islam dar und ist die Gesamtheit der auf den primären Quellen, dem [[Quran]] und der [[Sunna]], basierenden [[Iman]]-Inhalte, die ein Muslim bewusst als unbestreitbare Gewissheit verinnerlichen muss. Die Verinnerlichung der 'Aqida (d. h. der Gesamtheit der Iman-Inhalte) ist die unverzichtbare Grundvoraussetzung für die Zugehörigkeit zum Islam. Die 'Aqida-Inhalte werden definiert durch: Die sechs Säulen des Iman.<ref>Zaidan, Amir (1999): Al-'Aqida. Einführung in die Iman-Inhalte. Adib-Verlag, Offenbach, 2. Auflage</ref> <br />
<br />
:''"Diese ist die eigentliche Schrift, keinerlei Zweifel ist darin, (sie ist) eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen. (3) Es sind diejenigen, die den [[Iman]] an das Verborgene<ref group="A">ALLAH, Seine Eigenschaften, das Jenseits, die Engel, die Offenbarungsbücher, die Propheten etc.</ref> verinnerlichen, das rituelle Gebet ordnungsgemäß verrichten und von dem, was WIR ihnen an Versorgung gewährten, geben, (4) sowie diejenigen, die den Iman verinnerlichen an das, was dir (Muhammad) hinabgesandt wurde, und an das, was vor dir hinabgesandt wurde, und die über das Jenseits Gewißheit haben. (5) Diese verfügen über Rechtleitung von ihrem HERRN und diese sind die eigentlichen Erfolgreichen."'' (Quran, 2:2-5)<br />
<br />
== Definitionen der wichtigsten Begriffe in der Aqida ==<br />
<br />
*[[Aqida|Was ist die Aqida?]]<br />
*[[Mensch|Der Mensch (Insan), die Seele (Ruh), das Ego (Nafs) und das Herz (Qalb)]]<br />
*[[Iman|Was ist Iman?]]<br />
*[[Kufr|Was ist Kufr?]]<br />
<br />
<br />
== Die sechs Säulen des Iman (der Überzeugung) ==<br />
<br />
Der Iman (die Überzeugung) an<br />
<br />
#[[ALLAH (Portal)|ALLAH]]<br />
#[[Engel und Dschinn (Portal)|Engel]], [[Dschinn|Dschinn]] und [[Satan]]<br />
#[[Offenbarungsbücher (Portal)|Offenbarungsbücher]]<br />
#[[Propheten und Gesandte (Portal)|Propheten und Gesandte]]<br />
#[[Jenseits (Portal)|Jenseits]]<br />
#[[Qadha (Vorauswissen) und Qadar (Vorherbestimmung) ALLAHs (Portal)|Qadha (Vorauswissen) und Qadar (Vorherbestimmung) ALLAHs]]<br />
<br />
== Die Aqida-Schulen & Sekten ==<br />
<br />
*[[Aqida-Schulen]]<br />
<br />
<br />
== Anmerkungen ==<br />
<br />
<references group="A" /><br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
<br />
[[Kategorie:Portal]]<br />
[[Kategorie:Aqida]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Aqida_(Portal)&diff=8298Aqida (Portal)2011-02-20T09:41:47Z<p>UmmIdris: /* Die sechs Säulen des Iman (der Überzeugung) */</p>
<hr />
<div>Die 'Aqida stellt das fundamentale Element des gesamten Islam dar und ist die Gesamtheit der auf den primären Quellen, dem [[Quran]] und der [[Sunna]], basierenden [[Iman]]-Inhalte, die ein Muslim bewusst als unbestreitbare Gewissheit verinnerlichen muss. Die Verinnerlichung der 'Aqida (d. h. der Gesamtheit der Iman-Inhalte) ist die unverzichtbare Grundvoraussetzung für die Zugehörigkeit zum Islam. Die 'Aqida-Inhalte werden definiert durch: Die sechs Säulen des Iman.<ref>Zaidan, Amir (1999): Al-'Aqida. Einführung in die Iman-Inhalte. Adib-Verlag, Offenbach, 2. Auflage</ref> <br />
<br />
:''"Diese ist die eigentliche Schrift, keinerlei Zweifel ist darin, (sie ist) eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen. (3) Es sind diejenigen, die den [[Iman]] an das Verborgene<ref group="A">ALLAH, Seine Eigenschaften, das Jenseits, die Engel, die Offenbarungsbücher, die Propheten etc.</ref> verinnerlichen, das rituelle Gebet ordnungsgemäß verrichten und von dem, was WIR ihnen an Versorgung gewährten, geben, (4) sowie diejenigen, die den Iman verinnerlichen an das, was dir (Muhammad) hinabgesandt wurde, und an das, was vor dir hinabgesandt wurde, und die über das Jenseits Gewißheit haben. (5) Diese verfügen über Rechtleitung von ihrem HERRN und diese sind die eigentlichen Erfolgreichen."'' (Quran, 2:2-5)<br />
<br />
== Definitionen der wichtigsten Begriffe in der Aqida ==<br />
<br />
*[[Aqida|Was ist die Aqida?]]<br />
*[[Mensch|Der Mensch (Insan), die Seele (Ruh), das Ego (Nafs) und das Herz (Qalb)]]<br />
*[[Iman|Was ist Iman?]]<br />
*[[Kufr|Was ist Kufr?]]<br />
<br />
<br />
== Die sechs Säulen des Iman (der Überzeugung) ==<br />
<br />
Der Iman (die Überzeugung) an<br />
<br />
#[[ALLAH (Portal)|ALLAH]]<br />
#[[Engel|Engel]], [[Dschinn|Dschinn]] und [[Satan]]<br />
#[[Offenbarungsbücher (Portal)|Offenbarungsbücher]]<br />
#[[Propheten und Gesandte (Portal)|Propheten und Gesandte]]<br />
#[[Jenseits (Portal)|Jenseits]]<br />
#[[Qadha (Vorauswissen) und Qadar (Vorherbestimmung) ALLAHs (Portal)|Qadha (Vorauswissen) und Qadar (Vorherbestimmung) ALLAHs]]<br />
<br />
== Die Aqida-Schulen & Sekten ==<br />
<br />
*[[Aqida-Schulen]]<br />
<br />
<br />
== Anmerkungen ==<br />
<br />
<references group="A" /><br />
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<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
<br />
[[Kategorie:Portal]]<br />
[[Kategorie:Aqida]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Aqida_(Portal)&diff=8297Aqida (Portal)2011-02-20T09:41:08Z<p>UmmIdris: </p>
<hr />
<div>Die 'Aqida stellt das fundamentale Element des gesamten Islam dar und ist die Gesamtheit der auf den primären Quellen, dem [[Quran]] und der [[Sunna]], basierenden [[Iman]]-Inhalte, die ein Muslim bewusst als unbestreitbare Gewissheit verinnerlichen muss. Die Verinnerlichung der 'Aqida (d. h. der Gesamtheit der Iman-Inhalte) ist die unverzichtbare Grundvoraussetzung für die Zugehörigkeit zum Islam. Die 'Aqida-Inhalte werden definiert durch: Die sechs Säulen des Iman.<ref>Zaidan, Amir (1999): Al-'Aqida. Einführung in die Iman-Inhalte. Adib-Verlag, Offenbach, 2. Auflage</ref> <br />
<br />
:''"Diese ist die eigentliche Schrift, keinerlei Zweifel ist darin, (sie ist) eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen. (3) Es sind diejenigen, die den [[Iman]] an das Verborgene<ref group="A">ALLAH, Seine Eigenschaften, das Jenseits, die Engel, die Offenbarungsbücher, die Propheten etc.</ref> verinnerlichen, das rituelle Gebet ordnungsgemäß verrichten und von dem, was WIR ihnen an Versorgung gewährten, geben, (4) sowie diejenigen, die den Iman verinnerlichen an das, was dir (Muhammad) hinabgesandt wurde, und an das, was vor dir hinabgesandt wurde, und die über das Jenseits Gewißheit haben. (5) Diese verfügen über Rechtleitung von ihrem HERRN und diese sind die eigentlichen Erfolgreichen."'' (Quran, 2:2-5)<br />
<br />
== Definitionen der wichtigsten Begriffe in der Aqida ==<br />
<br />
*[[Aqida|Was ist die Aqida?]]<br />
*[[Mensch|Der Mensch (Insan), die Seele (Ruh), das Ego (Nafs) und das Herz (Qalb)]]<br />
*[[Iman|Was ist Iman?]]<br />
*[[Kufr|Was ist Kufr?]]<br />
<br />
<br />
== Die sechs Säulen des Iman (der Überzeugung) ==<br />
<br />
Der Iman (die Überzeugung) an<br />
<br />
#[[ALLAH (Portal)|ALLAH]]<br />
#[[Engel|Engel]], [[Dschinn|Dschinn]] und [[Satane]]<br />
#[[Offenbarungsbücher (Portal)|Offenbarungsbücher]]<br />
#[[Propheten und Gesandte (Portal)|Propheten und Gesandte]]<br />
#[[Jenseits (Portal)|Jenseits]]<br />
#[[Qadha (Vorauswissen) und Qadar (Vorherbestimmung) ALLAHs (Portal)|Qadha (Vorauswissen) und Qadar (Vorherbestimmung) ALLAHs]]<br />
<br />
<br />
<br />
== Die Aqida-Schulen & Sekten ==<br />
<br />
*[[Aqida-Schulen]]<br />
<br />
<br />
== Anmerkungen ==<br />
<br />
<references group="A" /><br />
<br />
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== Quellen ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
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[[Kategorie:Portal]]<br />
[[Kategorie:Aqida]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Aqida_(Portal)&diff=8296Aqida (Portal)2011-02-20T09:40:34Z<p>UmmIdris: /* Die sechs Säulen des Iman (der Überzeugung) */</p>
<hr />
<div>Die 'Aqida stellt das fundamentale Element des gesamten Islam dar und ist die Gesamtheit der auf den primären Quellen, dem [[Quran]] und der [[Sunna]], basierenden [[Iman]]-Inhalte, die ein Muslim bewusst als unbestreitbare Gewissheit verinnerlichen muss. Die Verinnerlichung der 'Aqida (d. h. der Gesamtheit der Iman-Inhalte) ist die unverzichtbare Grundvoraussetzung für die Zugehörigkeit zum Islam. Die 'Aqida-Inhalte werden definiert durch: Die sechs Säulen des Iman.<ref>Zaidan, Amir (1999): Al-'Aqida. Einführung in die Iman-Inhalte. Adib-Verlag, Offenbach, 2. Auflage</ref> <br />
<br />
:''"Diese ist die eigentliche Schrift, keinerlei Zweifel ist darin, (sie ist) eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen. (3) Es sind diejenigen, die den [[Iman]] an das Verborgene<ref group="A">ALLAH, Seine Eigenschaften, das Jenseits, die Engel, die Offenbarungsbücher, die Propheten etc.</ref> verinnerlichen, das rituelle Gebet ordnungsgemäß verrichten und von dem, was WIR ihnen an Versorgung gewährten, geben, (4) sowie diejenigen, die den Iman verinnerlichen an das, was dir (Muhammad) hinabgesandt wurde, und an das, was vor dir hinabgesandt wurde, und die über das Jenseits Gewißheit haben. (5) Diese verfügen über Rechtleitung von ihrem HERRN und diese sind die eigentlichen Erfolgreichen."'' (Quran, 2:2-5)<br />
<br />
== Definitionen der wichtigsten Begriffe in der Aqida ==<br />
<br />
*[[Aqida|Was ist die Aqida?]]<br />
*[[Mensch|Der Mensch (Insan), die Seele (Ruh), das Ego (Nafs) und das Herz (Qalb)]]<br />
*[[Iman|Was ist Iman?]]<br />
*[[Kufr|Was ist Kufr?]]<br />
<br />
<br />
== Die sechs Säulen des Iman (der Überzeugung) ==<br />
<br />
Der Iman (die Überzeugung) an<br />
<br />
#[[ALLAH (Portal)|ALLAH]]<br />
#[[Engel|Engel]], [[Dschinn|Dschinn]] und [[Satane]]<br />
#[[Offenbarungsbücher (Portal)|Offenbarungsbücher]]<br />
#[[Propheten und Gesandte (Portal)|Propheten und Gesandte]]<br />
#[[Jenseits (Portal)|Jenseits]]<br />
#[[Qadha (Vorauswissen) und Qadar (Vorherbestimmung) ALLAHs (Portal)|Qadha (Vorauswissen) und Qadar (Vorherbestimmung) ALLAHs]]<br />
<br />
== Die Aqida-Schulen & Sekten ==<br />
<br />
[[Aqida-Schulen]]<br />
<br />
<br />
== Anmerkungen ==<br />
<br />
<references group="A" /><br />
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== Quellen ==<br />
<br />
<references/><br />
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<br />
[[Kategorie:Portal]]<br />
[[Kategorie:Aqida]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Aqida_(Portal)&diff=8295Aqida (Portal)2011-02-20T09:40:19Z<p>UmmIdris: /* Die sechs Säulen des Iman (der Überzeugung) */</p>
<hr />
<div>Die 'Aqida stellt das fundamentale Element des gesamten Islam dar und ist die Gesamtheit der auf den primären Quellen, dem [[Quran]] und der [[Sunna]], basierenden [[Iman]]-Inhalte, die ein Muslim bewusst als unbestreitbare Gewissheit verinnerlichen muss. Die Verinnerlichung der 'Aqida (d. h. der Gesamtheit der Iman-Inhalte) ist die unverzichtbare Grundvoraussetzung für die Zugehörigkeit zum Islam. Die 'Aqida-Inhalte werden definiert durch: Die sechs Säulen des Iman.<ref>Zaidan, Amir (1999): Al-'Aqida. Einführung in die Iman-Inhalte. Adib-Verlag, Offenbach, 2. Auflage</ref> <br />
<br />
:''"Diese ist die eigentliche Schrift, keinerlei Zweifel ist darin, (sie ist) eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen. (3) Es sind diejenigen, die den [[Iman]] an das Verborgene<ref group="A">ALLAH, Seine Eigenschaften, das Jenseits, die Engel, die Offenbarungsbücher, die Propheten etc.</ref> verinnerlichen, das rituelle Gebet ordnungsgemäß verrichten und von dem, was WIR ihnen an Versorgung gewährten, geben, (4) sowie diejenigen, die den Iman verinnerlichen an das, was dir (Muhammad) hinabgesandt wurde, und an das, was vor dir hinabgesandt wurde, und die über das Jenseits Gewißheit haben. (5) Diese verfügen über Rechtleitung von ihrem HERRN und diese sind die eigentlichen Erfolgreichen."'' (Quran, 2:2-5)<br />
<br />
== Definitionen der wichtigsten Begriffe in der Aqida ==<br />
<br />
*[[Aqida|Was ist die Aqida?]]<br />
*[[Mensch|Der Mensch (Insan), die Seele (Ruh), das Ego (Nafs) und das Herz (Qalb)]]<br />
*[[Iman|Was ist Iman?]]<br />
*[[Kufr|Was ist Kufr?]]<br />
<br />
<br />
== Die sechs Säulen des Iman (der Überzeugung) ==<br />
<br />
Der Iman (die Überzeugung) an<br />
<br />
#[[ALLAH (Portal)|ALLAH]]<br />
#[[Engel|Engel]], [[Dschinn|Dschinn]] und Satane<br />
#[[Offenbarungsbücher (Portal)|Offenbarungsbücher]]<br />
#[[Propheten und Gesandte (Portal)|Propheten und Gesandte]]<br />
#[[Jenseits (Portal)|Jenseits]]<br />
#[[Qadha (Vorauswissen) und Qadar (Vorherbestimmung) ALLAHs (Portal)|Qadha (Vorauswissen) und Qadar (Vorherbestimmung) ALLAHs]]<br />
<br />
== Die Aqida-Schulen & Sekten ==<br />
<br />
[[Aqida-Schulen]]<br />
<br />
<br />
== Anmerkungen ==<br />
<br />
<references group="A" /><br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
<br />
[[Kategorie:Portal]]<br />
[[Kategorie:Aqida]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Aqida_(Portal)&diff=8294Aqida (Portal)2011-02-20T09:39:35Z<p>UmmIdris: /* Die sechs Säulen des Iman (der Überzeugung) */</p>
<hr />
<div>Die 'Aqida stellt das fundamentale Element des gesamten Islam dar und ist die Gesamtheit der auf den primären Quellen, dem [[Quran]] und der [[Sunna]], basierenden [[Iman]]-Inhalte, die ein Muslim bewusst als unbestreitbare Gewissheit verinnerlichen muss. Die Verinnerlichung der 'Aqida (d. h. der Gesamtheit der Iman-Inhalte) ist die unverzichtbare Grundvoraussetzung für die Zugehörigkeit zum Islam. Die 'Aqida-Inhalte werden definiert durch: Die sechs Säulen des Iman.<ref>Zaidan, Amir (1999): Al-'Aqida. Einführung in die Iman-Inhalte. Adib-Verlag, Offenbach, 2. Auflage</ref> <br />
<br />
:''"Diese ist die eigentliche Schrift, keinerlei Zweifel ist darin, (sie ist) eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen. (3) Es sind diejenigen, die den [[Iman]] an das Verborgene<ref group="A">ALLAH, Seine Eigenschaften, das Jenseits, die Engel, die Offenbarungsbücher, die Propheten etc.</ref> verinnerlichen, das rituelle Gebet ordnungsgemäß verrichten und von dem, was WIR ihnen an Versorgung gewährten, geben, (4) sowie diejenigen, die den Iman verinnerlichen an das, was dir (Muhammad) hinabgesandt wurde, und an das, was vor dir hinabgesandt wurde, und die über das Jenseits Gewißheit haben. (5) Diese verfügen über Rechtleitung von ihrem HERRN und diese sind die eigentlichen Erfolgreichen."'' (Quran, 2:2-5)<br />
<br />
== Definitionen der wichtigsten Begriffe in der Aqida ==<br />
<br />
*[[Aqida|Was ist die Aqida?]]<br />
*[[Mensch|Der Mensch (Insan), die Seele (Ruh), das Ego (Nafs) und das Herz (Qalb)]]<br />
*[[Iman|Was ist Iman?]]<br />
*[[Kufr|Was ist Kufr?]]<br />
<br />
<br />
== Die sechs Säulen des Iman (der Überzeugung) ==<br />
<br />
Der Iman (die Überzeugung) an<br />
<br />
#[[ALLAH (Portal)|ALLAH]]<br />
#[[Engel (Portal)|Engel]] und [[Dschinn|Dschinn]]<br />
#[[Offenbarungsbücher (Portal)|Offenbarungsbücher]]<br />
#[[Propheten und Gesandte (Portal)|Propheten und Gesandte]]<br />
#[[Jenseits (Portal)|Jenseits]]<br />
#[[Qadha (Vorauswissen) und Qadar (Vorherbestimmung) ALLAHs (Portal)|Qadha (Vorauswissen) und Qadar (Vorherbestimmung) ALLAHs]]<br />
<br />
== Die Aqida-Schulen & Sekten ==<br />
<br />
[[Aqida-Schulen]]<br />
<br />
<br />
== Anmerkungen ==<br />
<br />
<references group="A" /><br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
<br />
[[Kategorie:Portal]]<br />
[[Kategorie:Aqida]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Aqida_(Portal)&diff=8293Aqida (Portal)2011-02-20T09:38:51Z<p>UmmIdris: </p>
<hr />
<div>Die 'Aqida stellt das fundamentale Element des gesamten Islam dar und ist die Gesamtheit der auf den primären Quellen, dem [[Quran]] und der [[Sunna]], basierenden [[Iman]]-Inhalte, die ein Muslim bewusst als unbestreitbare Gewissheit verinnerlichen muss. Die Verinnerlichung der 'Aqida (d. h. der Gesamtheit der Iman-Inhalte) ist die unverzichtbare Grundvoraussetzung für die Zugehörigkeit zum Islam. Die 'Aqida-Inhalte werden definiert durch: Die sechs Säulen des Iman.<ref>Zaidan, Amir (1999): Al-'Aqida. Einführung in die Iman-Inhalte. Adib-Verlag, Offenbach, 2. Auflage</ref> <br />
<br />
:''"Diese ist die eigentliche Schrift, keinerlei Zweifel ist darin, (sie ist) eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen. (3) Es sind diejenigen, die den [[Iman]] an das Verborgene<ref group="A">ALLAH, Seine Eigenschaften, das Jenseits, die Engel, die Offenbarungsbücher, die Propheten etc.</ref> verinnerlichen, das rituelle Gebet ordnungsgemäß verrichten und von dem, was WIR ihnen an Versorgung gewährten, geben, (4) sowie diejenigen, die den Iman verinnerlichen an das, was dir (Muhammad) hinabgesandt wurde, und an das, was vor dir hinabgesandt wurde, und die über das Jenseits Gewißheit haben. (5) Diese verfügen über Rechtleitung von ihrem HERRN und diese sind die eigentlichen Erfolgreichen."'' (Quran, 2:2-5)<br />
<br />
== Definitionen der wichtigsten Begriffe in der Aqida ==<br />
<br />
*[[Aqida|Was ist die Aqida?]]<br />
*[[Mensch|Der Mensch (Insan), die Seele (Ruh), das Ego (Nafs) und das Herz (Qalb)]]<br />
*[[Iman|Was ist Iman?]]<br />
*[[Kufr|Was ist Kufr?]]<br />
<br />
<br />
== Die sechs Säulen des Iman (der Überzeugung) ==<br />
<br />
Der Iman (die Überzeugung) an<br />
<br />
#[[ALLAH (Portal)|ALLAH]]<br />
#[[Engel (Portal)|Engel]] und [[Dschinn (Portal)|Dschinn]]<br />
#[[Offenbarungsbücher (Portal)|Offenbarungsbücher]]<br />
#[[Propheten und Gesandte (Portal)|Propheten und Gesandte]]<br />
#[[Jenseits (Portal)|Jenseits]]<br />
#[[Qadha (Vorauswissen) und Qadar (Vorherbestimmung) ALLAHs (Portal)|Qadha (Vorauswissen) und Qadar (Vorherbestimmung) ALLAHs]]<br />
<br />
<br />
== Die Aqida-Schulen & Sekten ==<br />
<br />
[[Aqida-Schulen]]<br />
<br />
<br />
== Anmerkungen ==<br />
<br />
<references group="A" /><br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
<br />
[[Kategorie:Portal]]<br />
[[Kategorie:Aqida]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Gesandter_(Rasul)&diff=8276Gesandter (Rasul)2011-02-17T21:32:56Z<p>UmmIdris: </p>
<hr />
<div>'''Gesandter''' (arab.: رسول, '''Rasul''') ist ein von ALLAH auserwählter Mensch, der eine Offenbarung von IHM empfing und beauftragt wurde, diese öffentlich an die Menschen zu verkünden. Jeder Gesandte empfing im Gegensatz zu den [[Prophet|Propheten]] eine Offenbarungsschrift. Auch ist jeder Gesandter automatisch ein Prophet.<br />
<br />
== Siehe auch ==<br />
*[[Propheten und Gesandte (Portal)]]<br />
*[[Prophet (Nabi)]]<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
*Zaidan, Amir M. A. (2000): [http://www.islam-verstehen.de/downloads.html?task=view.download&cid=13 ''At-Tafsir. Eine philologisch, islamologisch fundierte Erläuterung des Quran-Textes.''] , ADIB-Verlag, Offenbach<br />
<br />
[[Kategorie:Propheten]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Diskussion:Weihnachten&diff=8185Diskussion:Weihnachten2010-12-25T10:38:13Z<p>UmmIdris: </p>
<hr />
<div>Sehr guter Artikel, barakallahu fieki. --UmmIdris 10:37, 25. Dez. 2010 (UTC)</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Diskussion:Weihnachten&diff=8184Diskussion:Weihnachten2010-12-25T10:37:54Z<p>UmmIdris: Die Seite wurde neu angelegt: „Sehr guter Artikel, barakallahu fieki. --~~~~“</p>
<hr />
<div>Sehr guter Artikel, barakallahu fieki. --Hadhemi 10:37, 25. Dez. 2010 (UTC)</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Toilettengang&diff=8134Toilettengang2010-12-07T09:38:46Z<p>UmmIdris: /* Verhaltensregeln bei der Notdurft */</p>
<hr />
<div>== Verhaltensregeln bei der Notdurft ==<br />
<br />
*Man darf keine Gegenstände, auf denen der Name Allahs (der Erhabene) oder Qur’anverse stehen, mitnehmen. <br />
*Man spricht ein Bittgebet vor dem Betreten der Toilette: „Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem verfluchten Satan. Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Oh Allah, ich suche zuflucht bei dir vor dem Bösen und den Satanen, und ich suche Zuflucht bei Dir, oh mein Herr, vor ihrer Anwesenheit.“<br />
*Man betritt die Toilette mit dem linken Fuß zuerst. <br />
*Man verlässt die Toilette mit dem rechten Fuß zuerst und spricht: Oh Allah, ich suche Deine Vergebung“. <br />
*Man unterhält sich nicht auf der Toilette. <br />
*Man verrichtet die Notdurft möglichst nicht in Richtung Ka’ba in Mekka (Südosten). <br />
:Abu Ayyub al-Ansari (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtet, der Gesandte Gottes (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) habe gesagt: ''"Wenn ihr die Notdurft verrichtet, so darf euer Gesicht oder euer Rücken nicht zur Kaaba hin gewendet sein. Wendet euch vielmehr nach Osten oder nach Westen!"'' (Buchari)<br />
*Man uriniert nicht im Stehen. <br />
*Reinigung der Ausscheidungsorgane mit Wasser und bevorzugt mit der linken Hand. <br />
*Gründliche Reinigung der Hände mit Wasser und Seife. <br />
<br />
<br />
=== Die Reinigung nach dem Toilettengang ===<br />
<br />
Anas ibn Malik überlieferte, dass wann immer der Prophet (sas) zur Toilette ging, er einen Lederbeutel mit Wasser mitnahm, damit er sich damit reinigen konnte.<br />
:(Buchary, Muslim und Abu Dawud)<br />
<br />
Wenn man unterwegs ist, kann eine kleine Flasche Wasser dafür verwenden. Wenn das nicht geht reicht auch Toilettenpapier. Man kann versuchen dieses mit Wasser zu benetzen.<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: <br />
:''„Wenn einer von euch den Wudu vornimmt, dann soll er Wasser in die Nase führen und es dann wieder ausblasen und wer sich (nach der Verrichtung seiner notdurft) mit Steinen abputzt, der soll es mit einer ungeraden Zahl an Steinen tun. Und wer aus dem Schlaf erwacht, der soll seine Hand waschen, bevor er sie zum Wudu in das Wassergefäß führt denn keiner von euch weiß, wo seine Hand übernachtet hat.“'' <br />
:(Buchary Nr. 162)<br />
<br />
Von Abdulrahman ibn Zaid wird berichtet, dass zu Salman gesagt wurde: <br />
:''“Euer Gesandte hat euch über alles unterrichtet, sogar über die Notdurft.” Woraufhin Salman sagte: “Ja, er verbot uns, unsere Notdurft (Urinieren usw.) in Richtung Qiblah zu verrichten, uns mit der rechten Hand zu reinigen, weniger als drei Steinen zu benutzen und dass wir und mit unreinen Substanzen oder Knochen reinigen.”''<br />
:(Sahih Muslim)<br />
<br />
D.h. auch wenn man sich nur mit trockenem Toilettenpapier reinigt ist diese Reinigung gültig und man kann dann die Gebetswaschung durchführen um das Gebet zu verrichten. Es ist aber nicht erlaubt, sich mit Knochen zu reinigen.<ref> Sabiq, As-Sayyid: Fiqh As-Sunna, Dar al-Fath, Kairo, 1. Auflage 2004.</ref><br />
<br />
==Literatur==<br />
<br />
*[http://www.durus.de/Fiqh/3_Reinheit_21Dez2005.mp3 Das Benehmen am Abort], aus dem Tahara-Unterricht von Neil bin Radhan, durus.de<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
*Zaidan, Amir M. A. (1996): Fiqh-ul-'Ibadat. Einführung in die islamischen gottesdienstlichen Handlungen. Frankfurt/M. <br />
<references /><br />
<br />
[[Kategorie:Rituelle Reinigung (Tahara)]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Toilettengang&diff=8133Toilettengang2010-12-07T09:38:23Z<p>UmmIdris: /* Verhaltensregeln bei der Notdurft */</p>
<hr />
<div>== Verhaltensregeln bei der Notdurft ==<br />
<br />
*Man darf keine Gegenstände, auf denen der Name Allahs (der Erhabene) oder Qur’anverse stehen, mitnehmen. <br />
*Man spricht ein Bittgebet vor dem Betreten der Toilette: „Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem verfluchten Satan. Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Oh Allah, ich suche zuflucht bei dir vor dem Bösen und den Satanen, und ich suche Zuflucht bei Dir, oh mein Herr, vor ihrer Anwesenheit.“<br />
*Man betritt die Toilette mit dem linken Fuß zuerst. <br />
*Man verlässt die Toilette mit dem rechten Fuß zuerst und spricht: Oh Allah, ich suche Deine Vergebung“. <br />
*Man unterhält sich nicht auf der Toilette. <br />
*Man verrichtet die Notdurft möglichst nicht in Richtung Ka’ba in Mekka (Südosten). <br />
:Abu Ayyub al-Ansari (ALLAHs Wohlgefallen mit ihm) berichtet, der Gesandte Gottes (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) habe gesagt: "Wenn ihr die Notdurft verrichtet, so darf euer Gesicht oder euer Rücken nicht zur Kaaba hin gewendet sein. Wendet euch vielmehr nach Osten oder nach Westen!" (Buchari)<br />
*Man uriniert nicht im Stehen. <br />
*Reinigung der Ausscheidungsorgane mit Wasser und bevorzugt mit der linken Hand. <br />
*Gründliche Reinigung der Hände mit Wasser und Seife. <br />
<br />
<br />
=== Die Reinigung nach dem Toilettengang ===<br />
<br />
Anas ibn Malik überlieferte, dass wann immer der Prophet (sas) zur Toilette ging, er einen Lederbeutel mit Wasser mitnahm, damit er sich damit reinigen konnte.<br />
:(Buchary, Muslim und Abu Dawud)<br />
<br />
Wenn man unterwegs ist, kann eine kleine Flasche Wasser dafür verwenden. Wenn das nicht geht reicht auch Toilettenpapier. Man kann versuchen dieses mit Wasser zu benetzen.<br />
<br />
Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: <br />
:''„Wenn einer von euch den Wudu vornimmt, dann soll er Wasser in die Nase führen und es dann wieder ausblasen und wer sich (nach der Verrichtung seiner notdurft) mit Steinen abputzt, der soll es mit einer ungeraden Zahl an Steinen tun. Und wer aus dem Schlaf erwacht, der soll seine Hand waschen, bevor er sie zum Wudu in das Wassergefäß führt denn keiner von euch weiß, wo seine Hand übernachtet hat.“'' <br />
:(Buchary Nr. 162)<br />
<br />
Von Abdulrahman ibn Zaid wird berichtet, dass zu Salman gesagt wurde: <br />
:''“Euer Gesandte hat euch über alles unterrichtet, sogar über die Notdurft.” Woraufhin Salman sagte: “Ja, er verbot uns, unsere Notdurft (Urinieren usw.) in Richtung Qiblah zu verrichten, uns mit der rechten Hand zu reinigen, weniger als drei Steinen zu benutzen und dass wir und mit unreinen Substanzen oder Knochen reinigen.”''<br />
:(Sahih Muslim)<br />
<br />
D.h. auch wenn man sich nur mit trockenem Toilettenpapier reinigt ist diese Reinigung gültig und man kann dann die Gebetswaschung durchführen um das Gebet zu verrichten. Es ist aber nicht erlaubt, sich mit Knochen zu reinigen.<ref> Sabiq, As-Sayyid: Fiqh As-Sunna, Dar al-Fath, Kairo, 1. Auflage 2004.</ref><br />
<br />
==Literatur==<br />
<br />
*[http://www.durus.de/Fiqh/3_Reinheit_21Dez2005.mp3 Das Benehmen am Abort], aus dem Tahara-Unterricht von Neil bin Radhan, durus.de<br />
<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
*Zaidan, Amir M. A. (1996): Fiqh-ul-'Ibadat. Einführung in die islamischen gottesdienstlichen Handlungen. Frankfurt/M. <br />
<references /><br />
<br />
[[Kategorie:Rituelle Reinigung (Tahara)]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Aqida-Schulen&diff=8132Aqida-Schulen2010-11-28T11:58:25Z<p>UmmIdris: Änderung 8131 von Malik (Diskussion) wurde rückgängig gemacht.</p>
<hr />
<div>Eine '''Aqida-Schule''' ist eine Lehrmeinung im Bereich der [[Aqida]], also den Grundlagen der Glaubenslehre des Islam.<br />
<br />
<br />
== Bekannte Aqida-Schulen ==<br />
In den Aqida-Schulen muss man zwischen drei großen Gruppen unterscheiden:<br />
<br />
1. Schulen, die teilweise oder ganz der Ahl as-Sunna zugerechnet werden<br />
<br />
2. Sekten - Schulen, die eindeutig nicht zur Ahl as-Sunna gehören, aber deren Anhänger Musime sind<br />
<br />
3. Sekten, die sich teilweise als Muslime bezeichnen oder sich auf islamische Quellen berufen, aber keine Muslime sind<br />
<br />
=== Die Aqida-Schulen, die von vielen Gelehrten als Ahl as-Sunna bezeichnet werden ===<br />
<br />
*[[Salafitische Aqida-Schule]]<br />
*[[Asch'aritische Aqida-Schule]]<br />
*[[Maturiditische Aqida-Schule]]<br />
<br />
=== Ahl al-Bid'ah - die Sekten ===<br />
Einzelne Führer und Anhänger dieser Sekten haben sich bereits so sehr von der islamischen Lehre entfernt, dass sie nicht mehr als Muslime bezeichnet werden können, dies trifft vor allem auf extreme Schiiten, Mu'taziliten und Sufis zu.<br />
<br />
*[[Mu'tazila]]<br />
*[[Schi'a]]<br />
*[[Sufismus]]<br />
*[[Chawaridsch]]<br />
*[[Dschahmiyya]]<br />
*[[Murdschi'a]]<br />
<br />
=== Nichtmuslimische Sekten, die teilweise mit dem Islam verbunden werden ===<br />
Diese gelten nicht als islamische Aqida-Schulen, werden jedoch der Vollständigkeit halber aufgeführt:<br />
<br />
*[[Aleviten]] oder Nusairiyya<br />
*Pantheisten<br />
*[[Batiniyya]], hierzu gehören: Burhaniyya, Ismailiten und Fatimiden<br />
*[[Qadyaniyya]] (Ahmadiyya)<br />
<br />
== Entstehung der Aqida-Schulen ==<br />
<br />
Hauptgrund für die Entstehung dieser Schulen sind:<br />
<br />
*Der Einfluss fremder Philosophien (Mu'tazila)<br />
*Der Einfluss anderer Relgionen (Schi'a, Sufismus)<br />
*Die Gegenreaktion auf bestimmte Schulen (Asch'ariten, Salafiten)<br />
<br />
<br />
== Das Folgen einer bestimmten Aqida-Schule ==<br />
<br />
Der Imam Malik sagte: "Die ersten dieser Umma werden nur rechtschaffen sein, wenn sie der Lehre der ersten dieser Umma folgen."<br />
Heute fanatisieren leider viele Muslime für die eine oder die andere Schule, wobei die meisten muslimischen sunnitischen Gelehrten der Ansicht sind, dass sowohl die [[asch'aritische Aqida-Schule|asch'aritische]] und [[maturiditische Aqida-Schule|maturiditische]] als auch die [[salafitische Aqida-Schule]] sich alle klar innerhalb des sunnitischen Islams befinden. Die Unterschiede betreffen lediglich einige Punkte und sind nicht überzubewerten<ref name="Gelehrtenbiographien">Mourad, Samir; Mourad, Umm Abdurrahman (2009): [http://www.islam-verstehen.de/downloads.html?task=view.download&cid=140 ''Islamische Literaturkunde und Gelehrtenbiographien''] , Deutscher Informationsdienst über den Islam (DIdI) e.V., Heidelberg, ISBN 3-9810908-4-5, ISBN 978-3-9810908-4-0</ref>.<br />
<br />
Munir 'Abduh Agha, der Gründer der ägyptischen „Munirijja Salafijja Press“, schrieb: „Es gibt keinen großen Unterschied (bzgl. der Aqida) zwischen Asch'aris und Maturidis, deshalb werden heute beide Gruppen [[Ahlus-Sunna ual-Dschama'a]] genannt.“<ref>Namudhadsch min al-a'mal al-khairijja, S. 134.</ref><ref name="Gelehrtenbiographien" />.<br />
<br />
Jedoch muss festgestellt werden, dass viele dieser heutigen eher akademischen Diskussionen diesbezüglich wohl unnötig sind, die Muslime dadurch unnötig gespalten werden und damit auch stark an Effektivität bei der Bewältigung ihrer eigentlichen heutigen Aufgaben einbüßen<ref name="Gelehrtenbiographien" />.<br />
<br />
Heute hat die Umma in erster Linie das Problem, dass die Umma gespalten und uneins ist – was auch auf eine – wenn man genauer hinschaut – unnötige theologische Spaltung zurückzuführen ist. Somit hat die Umma heute eine klare Schwäche auf der Ebene der Einheit wie auch auf materieller Ebene, was katastrophale Folgen wie Besetzung, Unterdrückung und Abwegigmachung vom Islam – z. B. durch das Aufzwängen von Lehrplänen für muslimische Kinder mit irreführendem islamfeindlichem Inhalt von Seiten einer direkten oder indirekten Besatzungsmacht – hat<ref name="Gelehrtenbiographien" />.<br />
<br />
Was die Aqida betrifft, so kann sich der Muslim über einzelne Fragestellungen ebenso wie beim Fiqh durch die Argumente der einen oder der anderen Schule selbst ein Bild machen. Und genauso wie beim [[Fiqh]] ist die letztendliche Referenz immer der [[Quran]] und die [[Sunna]] des Propheten (Friede sei mit ihm). Der Unterschied zwischen Aqidainhalten und Fiqhinhalten ist jedoch der: Die Aqidainhalte sind solche Inhalte, die authentisch belegt sein müssen – sowohl von der Überlieferung des entsprechenden Offenbarungstextes als auch von der Interpretationsmöglichkeit. Von der Überlieferung her gilt als authentisch der Quran und die [[sahih]] überlieferte Sunna. Bei den Handlungsanweisungen des Fiqh haben viele Inhalte keine hundertprozentig sichere Grundlage. Deshalb haben in Fiqh-Angelegenheiten die Gelehrten oft unterschiedliche Ansichten in einer Fragestellung. Und so sind die Unterschiede der veschiedenen sunnitischen Aqidaschulen eigentlich keine richtigen Unterschiede, sondern lediglich leicht andere Sichtweisen des gleichen Inhalts<ref name="Gelehrtenbiographien" />.<br />
<br />
Die Behauptung, die Belege aus der Sunna müssten [[mutauatir]] sein, stammt von der Mu'tazila, die somit versuchte viele authentische Hadithe abzulehnen, die ihrer Lehre widersprechen. Alle Gelehrten der Ahl As-Sunna lehnen dies ab und widerlegten in hunderten von Werken diese Behauptung. Hierzu gehören auch alle Anhänger der frühen Asch'ariten, wie etwa Al-Baihaqi. Bekannte Abhandlungen, die beweisen, dass man alle authentischen Hadithe – ahad wie mutawatir – in der Aqida annehmen muss, sind etwa:<br />
*Ar-Risala von Asch-[[Schafi'i]]<br />
*Scharh Usul I'tiqad Ahl As-Sunna von Al-Lalika'i<br />
*Ar-Risala von Ibn Abu Zaid<br />
*Al-Ibana von Al-[[Asch'ari]]<br />
*Aqidat Ahl Al-Hadith von As-[[Sabuni]]<br />
*Al-I'tiqad von Al-[[Baihaqi]]<br />
*As-Sunna von Ibn Abu 'Asim<br />
*As-Sunna von Ibn Al-Challal<br />
<br />
Falls jemand damit argumentieren sollte, dass die Aqida sehr wichtig ist und nicht so leichtfertig behandelt werden darf, ist Folgendes zu antworten<ref name="Gelehrtenbiographien" />:<br />
<br />
Im Falle der Aqida ist es vielmehr noch wichtiger als beim Fiqh, sich selbst Gedanken zu machen und nicht nur einer Aqidaschule blind und fanatisch zu folgen. Bekanntlich ist es verboten bzgl. der absoluten Grundlagen der Religion, d. h. den Grundlagen der Aqida, [[taqlid]] zu machen. D. h. es genügt vor Allah z. B. nicht, dass man sagt: „Ich bin deshalb Muslim, weil mein Vater, dem ich vertraue, dass er schon das Richtige macht, Muslim ist“<ref name="Gelehrtenbiographien" />.<br />
<br />
Zum Schluss dieser Einführung noch eine kleine Anmerkung<br />
<br />
Obwohl man an der modernen salafitischen (auch als oft als wahabitisch benannten) Bewegung einiges kritisieren kann wie z. B.:<br />
<br />
#'''Eine äußerliche Behandlung des Fiqh''', welche oft nicht den wirklichen Kern der islamischen Bestimmungen erfasst und kaum einen Schwerpunkt auf Charakterbildung setzt<br />
#'''Einer auf die arabische Kultur – bzw. der Kultur der arabischen Halbinsel – fixierte Darstellung des Islams''', so dass der Anschein erweckt wird, dass man sich z. B. mit einem arabischen Gewand kleiden muss, um der Sunna des Propheten (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) zu folgen und<br />
#'''Intoleranz gegenüber anderen Anschauungen im Islam'''. Diese Kritik ist nötig aufgrund des Schadens, der in der Umma deswegen angerichtet wurde und immer noch wird, da sich viele heutige Muslime frech und respektlos zu den bedeutenden Gelehrten der Umma verhalten und auch sonst einen respektvollen Umgang mit anderen Menschen vermissen lassen. Allah hat doch sinngemäß gesagt: „Und sprecht zu den Menschen Gutes.“[2:82]. Und einer der Prophetengefährten, der ein naher Verwandter des Propheten (ALLAHs Segen und Frieden mit ihm) war, half einmal einem anderen Prophetengefährten, der ein bedeutender Quranexperte war, aufs Reittier und sagte: ''„So wurden wir angewiesen, mit unseren Gelehrten umzugehen.“''<br />
<br />
So ist zu sagen, dass gerade auf dem Feld der Aqida diese Bewegung einen großen Beitrag zur Rechtleitung der Umma geleistet hat, und dass auf dem Feld der Aqida diese Bewegung eine klare unverfälschte Form des Islams vertritt.<br />
<br />
== Quellen ==<br />
<br />
<references /><br />
<br />
[[Kategorie:Aqida-Schulen]]</div>UmmIdrishttp://islam-pedia.de/index.php?title=Achlaq&diff=8128Achlaq2010-11-07T11:07:05Z<p>UmmIdris: /* Literaturnachweise */</p>
<hr />
<div>'''Achlaq''' ist die '''islamische Ethik- und Morallehre''' und ist faktisch ein Teilbereich der individuellen [[Scharia]]-Gebote. Wegen ihrer Wichtigkeit und aufgrund ihres Umfangs wird Achlaq in der internationalen islamologischen Fachliteratur als eigenständiger Fachbereich neben der '[[Aqida]] und der [[Scharia]] behandelt. Achlaq beinhaltet die Gesamtheit der Islamischen Werte; d. h. der anzustrebenden Ideale in Bezug auf Charakter, Verhaltensweisen und Handlungen des einzelnen [[Muslime|Muslims]] und der islamischen Gesellschaft, beispielsweise:<br />
<br />
* Sexualethik,<br />
* Sozialethik,<br />
* Arbeitsethik,<br />
* Tier- und Umweltschutz,<br />
* Wirtschafts- und Finanzethik<br />
* usw. <ref>Zaidan, Amir M. A.; Khan, Karola (1999): ''Islam und Medizin. Muslime in der Klinik'', IRH., Frankfurt am Main, 1. Auflag </ref><br />
<br />
Beispiele aus Quran und Sunna über die Moral:<br />
<br />
:''Und ALLAH liebt nicht jeden sich wichtigtuenden Prahler, diejenigen, die geizen und den Menschen Geiz gebieten.'' (57:23-24)<br />
<br />
Der Gesandte Muhammad (sallal-lahu 'alaihi wa sallam) sagte:<br />
:"Die vollkommenen Mumin im Iman sind diejenigen, welche die bessere Moral haben. Und die Besten unter euch sind diejenigen, die den besten Umgang mit ihren Frauen pflegen."<br />
(Überliefert von Imam Ahmad und Imam At-tirmidhi)<br />
<br />
Der Gesandte Muhammad (sal-la lahu-'alaihi wa sallam) sagte: <br />
:"Unterstütze deinen Bruder, sei er Unrechthandlender oder unter Unrecht Leidender. Dann sagte ein Mann: "Gesandter Allahs! Ich unterstütze ihn als unter Unrecht Leidenden. jedoch als Unrechthandlenden, wie soll ich ihn unterstützen Der Gesandte (salla lahu 'alaihi wa sall-lam) sagte: "Indem du ihn daran hinderst, weiter ungerecht zu handeln; denn das ist die Unterstützung für ihn." (Ü. v. Buchari) <br />
<br />
<br />
<br />
== Literaturnachweise ==<br />
<br />
<references/><br />
*"Al-'aqida", Einführung in die Iman-Inhalte; Amir M. A. Zaidan, ADIB-Verlag, Offenbach 1999, 2. neubearbeitete und erweiterte Auflage<br />
*"At-tafsir", Eine philologisch, islamologisch fundierte Erläuterung des Quran-Textes; Amir M. A. Zaidan, ADIB-Verlag, Offenbach 2000<br />
<br />
== Siehe auch ==<br />
<br />
*'''[[Achlaq (Portal)]]'''<br />
<br />
[[Kategorie:Achlaq]]<br />
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<hr />
<div>'''Achlaq''' ist die '''islamische Ethik- und Morallehre''' und ist faktisch ein Teilbereich der individuellen [[Scharia]]-Gebote. Wegen ihrer Wichtigkeit und aufgrund ihres Umfangs wird Achlaq in der internationalen islamologischen Fachliteratur als eigenständiger Fachbereich neben der '[[Aqida]] und der [[Scharia]] behandelt. Achlaq beinhaltet die Gesamtheit der Islamischen Werte; d. h. der anzustrebenden Ideale in Bezug auf Charakter, Verhaltensweisen und Handlungen des einzelnen [[Muslime|Muslims]] und der islamischen Gesellschaft, beispielsweise:<br />
<br />
* Sexualethik,<br />
* Sozialethik,<br />
* Arbeitsethik,<br />
* Tier- und Umweltschutz,<br />
* Wirtschafts- und Finanzethik<br />
* usw. <ref>Zaidan, Amir M. A.; Khan, Karola (1999): ''Islam und Medizin. Muslime in der Klinik'', IRH., Frankfurt am Main, 1. Auflag </ref><br />
<br />
Beispiele aus Quran und Sunna über die Moral:<br />
<br />
:''Und ALLAH liebt nicht jeden sich wichtigtuenden Prahler, diejenigen, die geizen und den Menschen Geiz gebieten.'' (57:23-24)<br />
<br />
Der Gesandte Muhammad (sallal-lahu 'alaihi wa sallam) sagte:<br />
:"Die vollkommenen Mumin im Iman sind diejenigen, welche die bessere Moral haben. Und die Besten unter euch sind diejenigen, die den besten Umgang mit ihren Frauen pflegen."<br />
(Überliefert von Imam Ahmad und Imam At-tirmidhi)<br />
<br />
Der Gesandte Muhammad (sal-la lahu-'alaihi wa sallam) sagte: <br />
:"Unterstütze deinen Bruder, sei er Unrechthandlender oder unter Unrecht Leidender. Dann sagte ein Mann: "Gesandter Allahs! Ich unterstütze ihn als unter Unrecht Leidenden. jedoch als Unrechthandlenden, wie soll ich ihn unterstützen Der Gesandte (salla lahu 'alaihi wa sall-lam) sagte: "Indem du ihn daran hinderst, weiter ungerecht zu handeln; denn das ist die Unterstützung für ihn." (Ü. v. Buchari) <br />
<br />
<br />
<br />
== Literaturnachweise ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
== Siehe auch ==<br />
<br />
*'''[[Achlaq (Portal)]]'''<br />
<br />
[[Kategorie:Achlaq]]<br />
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<hr />
<div>'''Achlaq''' ist die '''islamische Ethik- und Morallehre''' und ist faktisch ein Teilbereich der individuellen [[Scharia]]-Gebote. Wegen ihrer Wichtigkeit und aufgrund ihres Umfangs wird Achlaq in der internationalen islamologischen Fachliteratur als eigenständiger Fachbereich neben der '[[Aqida]] und der [[Scharia]] behandelt. Achlaq beinhaltet die Gesamtheit der Islamischen Werte; d. h. der anzustrebenden Ideale in Bezug auf Charakter, Verhaltensweisen und Handlungen des einzelnen [[Muslime|Muslims]] und der islamischen Gesellschaft, beispielsweise:<br />
<br />
* Sexualethik,<br />
* Sozialethik,<br />
* Arbeitsethik,<br />
* Tier- und Umweltschutz,<br />
* Wirtschafts- und Finanzethik<br />
* usw. <ref>Zaidan, Amir M. A.; Khan, Karola (1999): ''Islam und Medizin. Muslime in der Klinik'', IRH., Frankfurt am Main, 1. Auflag </ref><br />
<br />
Beispiele aus Quran und Sunna über die Moral:<br />
<br />
:''Und ALLAH liebt nicht jeden sich wichtigtuenden Prahler, diejenigen, die geizen und den Menschen Geiz gebieten.'' (57:23-24)<br />
<br />
Der Gesandte Muhammad (sallal-lahu 'alaihi wa sallam) sagte:<br />
:"Die vollkommenen Mumin im Iman sind diejenigen, welche die bessere Moral haben. Und die Besten unter euch sind diejenigen, die den besten Umgang mit ihren Frauen pflegen."<br />
(Überliefert von Imam Ahmad und Imam At-tirmidhi)<br />
<br />
Der Gesandte Muhammad (sal-la lahu-'alaihi wa sallam) sagte: <br />
:"Unterstütze deinen Bruder, sei er Unrechthandlender oder unter Unrecht Leidender. Dann sagte ein Mann: "Gesandter Allahs! Ich unterstütze ihn als unter Unrecht Leidenden. jedoch als Unrechthandlenden, wie soll ich ihn unterstützen Der Gesandte (salla lahu 'alaihi wa sall-lam) sagte: "Indem du ihn daran hinderst, weiter ungerecht zu handeln; denn das ist die Unterstützung für ihn." (Ü. v. Buchari) <br />
<br />
<br />
<br />
== Literatur und Medien ==<br />
<br />
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<br />
<br />
== Literaturnachweise ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
<br />
== Siehe auch ==<br />
<br />
*'''[[Achlaq (Portal)]]'''<br />
<br />
[[Kategorie:Achlaq]]<br />
[[Kategorie:Wörterbuch]]</div>UmmIdris